聖女大德蘭的建院記：十六世紀隱修女的創業傢、旅行傢、管理者的奇妙旅程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： St. Teresa of Avila

圖書標籤:

• 傳記
• 曆史
• 女性史
• 宗教
• 修道院
• 創業
• 旅行
• 管理
• 十六世紀
• 歐洲曆史

　　她被西班牙人稱為天主的奔波者，被投入的世界卻滿是人、金錢和房地産，盡管如此所到之處都有排山倒海的睏難等待著她，在棘手的衝突中，她始終能保持內心的平靜、在這些俗事中找到天主。

　　◎建院的過程不隻發生自傢修會嚴規和緩規路綫的內鬧，還遭遇天主教其他修會的競爭者，在塞維亞，想買的房子靠近方濟會，遭遇激烈抗爭。在梅地納的建院計畫，則遭遇奧斯定會士以法律訴訟加以恐嚇。

　　◎一五七七年聖誕夜，她跌斷左臂，始終沒有痊癒，餘生穿衣都得仰仗旁人協助。

　　◎她的親戚甚至也加入摺磨她的行列，為瞭她弟弟的遺産，阻撓她弟弟女兒入修院。

　　◎買房子遇到的問題多多，地主愛抬價或反悔，在撒拉曼卡，拖瞭三年纔如願。在布格斯買到價錢低的房子，卻也惹人抱怨。

　　◎那年頭旅行可不是什麼賞心樂事，對健康不佳的大德蘭更是摺磨。她隻輕描淡寫指齣，路上的艱辛包括「寒冷、酷熱、下雪、迷路、生重病又發燒」。有次度過瓜達爾幾維河，馬車不斷陷入泥巴中，在穿越洪水中的大橋時，一行人差點沒有全被淹死。

　　多方麵的磨難足以讓人精神崩潰，但她始終堅持到底。
     
　　一個十六世紀的隱修女為什麼被後世推崇為組織者、企業傢、旅行傢、改革者和導師？

　　◎首先，如果，你的興趣是獨處、祈禱，你的上級卻要你奔波各處建立新據點？大德蘭內心雖有掙紮，但她決定不挑工作，全力以赴。

　　◎她得負責招募新人，這些修女得具備必要的德行，而且得確保她們在她離開新院、繼續建院之後，會繼續她所重視的精神。而且，在當時的社會氛圍下，女子終身大事由長輩決定，於是大德蘭多次麵對氣急敗壞的未婚夫和傢人要求交齣逃婚者的施壓。    

   　 ◎不堅持實現理想的方法：一開始她設想要建立沒有固定收入的修院，但是一旦當地的環境有變，她也願意因地製宜接受靠基金孳息而擁有固定收入的修院。

   　 ◎她幾次麵臨訴訟，因此學會審核復雜的法律條文和閤約。

    　◎一旦建院的主要障礙剋服瞭，她不在乎離開新院，展開下一個創業的旅程。

    　◎書中描述瞭大德蘭和建院夥伴之間的互動，側寫瞭十字若望、安道耶穌、李帕達神父等人的聖德，從處理建院的種種瑣事中，充分展現她信任夥伴、不歸功於己的謙遜。

   　 ◎她善於挑選適任的人，也善於拔擢新人，在1571年降生隱院産生危機，她的上級要求她做些改革，大德蘭找來男修會的新會士十字若望，協助他管理修院，結果非常成功，危機解除。

    　◎她重視修女們的健康，強調清潔，建議修女們每天至少要有六個小時以上的睡眠，盡管她自己常熬夜寫作到深夜兩點，後來醫生不得不警告她不要在半夜書寫。她甚至注意到瞭情緒和精神的疾病，統稱為憂鬱癥，當時的人以為是因為膽汁過多而造成憂鬱癥。大德蘭這篇憂鬱癥小論文是西班牙後來相關主題的先驅，讀者會很驚訝她觀察力之敏銳，對人類心靈也有深入的瞭解。

   　 值得說明的是大德蘭的革新者名號從何而來。她齣生於1515年，兩年後的1517年10月31日，馬丁路德在德國發起宗教改革；大德蘭創院時所處的時代背景，適逢鬍格諾戰爭（1562年3月1日），這場新教鬍格諾派（即喀爾文派）與羅馬公教的對抗長達三十年之久，許多天主教堂遭到破壞，激起大德蘭創建隱修院（隱修院必有聖堂）的鬥誌，讓教友重新恢復信德和愛德，後世評論她的改革為自隱修院的鬥室發動的寜靜革命。

  　  閱讀這本書，可以體會到大德蘭為何麵臨種種睏境仍能說，「上主安排的，比我所想的好得多。」

名人推薦

　　亞味拉聖若瑟赤足加爾默羅隱修院院長Mother Julia of the Mother of God
　　國立颱灣大學哲學係 關永中教授
　　颱灣總修院神師  曾慶導神父
　　加爾默羅會士   陳新偉神父
　　銘傳大學新聞係主任  孔令信教授
　　天主教仁慈醫療財團法人執行長  張達人醫師

作者簡介

大德蘭St. Teresa of Avila

　　也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus）。

　　是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。

　　大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉，1582年10月4日離世。由於在聖女之前的聖方濟瞻禮日是在10月4日，聖女便順延一天，又因為聖女逝世該年，教宗額我略修正曆法，目的是要將復活節迴復到正確的日子，把當年10月4日以後的日期提前10天，因此，今日教會在10月15日慶祝聖女大德蘭瞻禮。

　　大德蘭齣生前約半個世紀，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女齣生後兩年（1517年），馬丁．路德開始瞭基督新教的改革，她在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動瞭天主教會內寜靜的革命，革新瞭修會製度。

　　她是天主教會著名的改革者，她改革她所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建瞭十七座女隱修院和十五座男修院。

　　她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富，在全世界各大學廣為傳授，除本書外，還包括《自傳》、《全德之路》、《靈心城堡》、《詩集》等，乃東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者必讀。
 
譯者簡介

加爾默羅聖衣會

　　加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來颱灣建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和颱北深坑，第三座女隱院預定落腳嘉義大林，仍待募集建院基金。一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院、颱北泰山及新加坡會院，泰國會院也在二○一五年建立。 

推薦序1天主的奔波者／亞味拉聖若瑟赤足加爾默羅隱修院院長修女Mother Julia of the Mother of God
推薦序2  《建院記》中譯代序／國立颱灣大學哲學係關永中教授
推薦序3   行動中的默觀者——聖女大德蘭／曾慶導神父
推薦序4   再讀《建院記》／陳新偉神父
推薦序5   為瞭更懂大德蘭／銘傳大學新聞係主任孔令信教授
推薦序6   怎說精神生病瞭？／張達人醫師

正文
 
序言

第一捲  1-19章
第二捲  20-27章
第三捲  28-31章

附錄
   
譯者的分享

一、譯後筆記  
二、譯後心語  
三、曆史典故   A、聖女大德蘭的不朽聖身   B、痛心的史實
英文版導論／柯文諾神父Kieran Kavanaugh O.C.D.

序

行動中的默觀者——聖女大德蘭
曾慶導神父

　　聖女大德蘭的著作裏，一本很容易讀也很吸引人讀的，是《建院記》。因為這不隻是一本靈修書（大德蘭是一位靈修大師，思想很深奧，有時不容易明白），更是一本曆史書，在建院過程裏有很多有趣味的小故事。看這書，更能體會到大德蘭是個活力充沛的行動傢，也是一個祈禱傢。更好説，是一個寓默觀於行動、行動於默觀的靈修大師。

　　聖女改革加爾默羅女隱修會，茹苦含辛在各地建立瞭十七座會院，經曆瞭疲憊、挫摺、失望、生病等相當多的磨難。她雖然很有人緣，容易交朋友得人助，其中有權有勢的朋友也有，但有錢有勢的人也不是常常好對付的，他們未必沒有私心雜念，甚至有世俗人的算盤。使她鍥而不捨的，是因為她在祈禱中，主讓她知道「祂會在這會院裏得到侍奉」。大德蘭是像聖母一樣「爾旨承行」的「主之婢女」。她説：「我從未由於害怕辛勞而不去建院。雖然我對旅行感到極大的抗拒，尤其是長途跋涉的旅途。不過，一旦開始上路，我就覺得不算什麼瞭。看到我要服侍的是誰，及深思在那會院裏，上主會受到贊美，而且供奉至聖聖體。這是我特彆感到安慰的，我不知有什麼磨難，無論多麼大，是應害怕的……主耶穌基督，真天主又真人，真的在至聖聖體內……”

　　除瞭建造修院的硬體設備，大德蘭也要為每個修院找最適閤的修女。故《建院記》也是不少的「小姐入會記」。百忙中，大德蘭沒有忘記給修女們眾多的靈修講話，鼓勵她們為主耶穌奉獻犧牲，修德成聖。所以這部《建院記》也是一部「心靈建院記」。主管們可以從她對各修院院長姆姆的諄諄教導中，學習如何有智慧地帶領管理屬下的人員，包括在人性和靈性上的事務，並且培養各種德行如服從、刻苦、明辨等等。

　　「羅馬不是一天建成的」。任何好的事，值得做的事，都要付齣代價，甚至很大的代價。沒有奉獻犧牲，就沒有成功的喜樂。這是一個弔詭的真理。看完這《建院記》後，我覺得我們會為值得做的事更樂於犧牲。 而大德蘭說過， 在這世上最值得做的事， 就是為天主而接受痛苦。我們每天的生活都充滿這逾越的奧蹟。

　　本文作者曾慶導神父，耶穌會士。在香港念完中學後移民美國，獲生物學碩士，後於加州柏剋萊耶穌會神學院獲靈修學碩士，波士頓威士頓神學院信理學博士。曾任輔仁大學神學院院長，現任颱灣總修院神師。

推薦序1

《聖女大德蘭的建院記》
關永中教授

　　聖女大德蘭其他著作都不乏譯者們的青睞，《建院記》卻是破天荒第一次被翻譯成中文！

　　論篇幅，其頁數不少於《自傳》；
　　談比重，其份量不輕於《會憲》；
　　講靈修，其價值不低於《靈心城堡》；
　　言務實，其叮嚀不亞於《全德之路》。
　　但《建院記》為要何遲至今天始以中譯本麵世呢？
　　固然，它缺乏《靈心城堡》的清晰思路，
　　它沒有《自傳》的扣人心弦，
　　它稍欠《諷刺評判》的風趣幽默，
　　它也比不上《詩集》的溫潤空靈；
　　但到底這都不是拒絕翻譯的理由！

　　況且，《建院記》有其特色是其他著作所無：

　　首先，它是會院長上的領導寶鑑──大德蘭自從建立多座隱修院以來，先後纍積瞭豐富的第一手資料，得悉其中能夠齣現的狀況，曉得如何駕馭此等危機，值得長上們藉鏡。

　　再者，它是對治修道精神病患的指南──修道問題眾多，尤其是為過於內斂、帶有憂鬱傾嚮的隱修者而言，身處隔離而靜默的氣氛下，會比一般人容易招惹心理病癥，須及時發現並迅速對治，否則後果嚴重。大德蘭旅居各地，博見廣聞，經驗豐富，給予的建言，精闢獨到，值得指導者再三參考。

　　如此珍貴的檔案，若遭遺漏，誠屬可惜！

　　然而，話須說迴來，凡讀過《建院記》原典或譯文的人，也許已多少察覺其中讓人望而生畏的地方：

　　其一是，其曆史背景復雜 ── 十六世紀的西班牙，並非我們想像般單純，其中錯綜復雜的情節，尚須一位懂得當時曆史與地理的史學傢來疏解，否則大德蘭建院的經曆，就逾越瞭一般華人所能掌握的範圍。

　　其二是，所牽涉的人物眾多──凡與大德蘭有互動的人物，不論是教會中人，或政治要員，都纏繞在繁瑣的綫索脈絡當中，須要求一一釐清，方不至於費解紊亂。

　　其三是，作者行文每多曖昧 ── 較之大德蘭其他作品，《建院記》是耗時最久的著作；打從一五七三年，直到一五八二年，她花瞭整整九年的光陰，直至接近臨終時纔擱筆；反觀其代錶作《靈心城堡》（一五七七年），所用的時間，也隻不過兩個月而已。《建院記》持續地寫成，思路幾經轉摺，篇幅前後不易貫串，加上大德蘭在行程倉促間下筆，文意不免模稜兩可，難以揣摩。為此，光是兩份英譯本的對照，Kieran Kavanaugh的某些譯句，其意就與先前的E. Allison Peers的詮譯迥異；其晦澀之程度，由此可見一斑。

　　姑勿論一般輿論如何看待《建院記》，到底其獨到的弦外之音卻相當鮮明──人是「旅途之人／homo viator」，由大德蘭的建院曆程所見證；在「旅途之人」的前提下，大德蘭以身作則地給我們提示瞭如下的重點：

　　一、人生如同旅客

　　打從一五六二年開始，大德蘭就已經在亞味拉建立起第一座修院──聖若瑟隱修院，並因應其神師賈熙亞．托利多（García de Toledo, O.P.）的囑咐，把建院過程收錄於《自傳》（三十二至三十六章）內。之後，於一五六七年至一五七一年間，聖女大德蘭又先後在梅地納、馬拉崗、瓦亞多利等地，建立起另七座隱修院。並經由其繼任神師熱羅尼莫．李帕達神父（Jeronimo Ripalda S.J.）的吩咐，也把經曆寫下來，成瞭《建院記》前二十章的篇幅。一五七○年二月，大德蘭在神視中接受吾主的催促，繼續努力於建院和筆錄（Spiritual Testimony．6）；如是者，於一五七一年起，又一座座隱修院先後矗立在西班牙境內，並受命於她當時的長上古嵐清神父（Jerónimo Gracián），把《建院記》其餘的文獻寫完，時已屆其臨終之期。

　　大德蘭後半生縱橫馳騁，舟車勞頓，其行蹤足以給我們象徵人生之為「旅客」，每一路標皆是過站，為永恆歸宿做預演。

　　二、有神在指引前路

　　就如同聖祖亞巴郎濛召一般，大德蘭也心悅誠服地接受命令，踏上徵途，即使重重的睏苦阻擋前路，也毫不退卻，因為她深信神強有力的手在指引著，讓她度過一切難關；為此，她指齣：「在這些建院中，不是我做瞭什麼，而是大能的祂做瞭一切。」

　　三、韆山萬水，任重道遠

　　聖女大德蘭為承行主旨而四處奔波，所經之地，都有排山倒海的睏難等待著她去麵對，讓人藉此體會世途險惡，建樹艱辛；我們一旦起而嚮善，就自然有各式各樣的負麵力量與之抗衡。在《自傳》裏，邪靈藉社會陋習、靈的攻擊等來阻撓，在《建院記》裏，邪惡勢力則轉而透過人事乾預，逆境病痛等來破壞。例如，梅地納的建院計畫，就遭遇奧斯定會士以法律訴訟加以恐嚇。一五七七年聖誕夜，聖女大德蘭跌斷左臂，傷勢至臨終都未能癒閤。多方麵的磨難，足以讓人精神崩潰，心灰意冷。聖女大德蘭的對治法是祈禱、修德、聆聽神師與德學兼優之士。

　　四、唯獨神的旨意終將成就

　　到底為承行主旨的人而言，神必藉著他，在逆境中大獲全勝；為此，服從上主而執行使命者，會在舉手投足之間體會祂的助祐，甚在在廚房的盤碟之間，瞥見祂的足跡。固然我們力量有限，無從對付一總的睏境，但以大德蘭的建院始末做為榜樣，我們可從中獲得鼓勵，勇往直前。

　　總之，我們無論是以閱讀靈修書的心態來麵對，或以研究曆史典籍的態度來探討，都會從本書的行文中深受教益。

　　本文作者關永中，香港中文大學畢業，比利時魯汶大學神學、哲學博士。國立颱灣大學哲學係教授。著有《郎尼根的認知理論》、《神話與時間》等書。

為瞭更懂大德蘭
孔令信教授

　　《建院記》不同於大德蘭其他的著作，本書最特彆的是大德蘭寫下她創建革新隱修院的努力過程，事實上從教會的革新曆程來說，當時爆發鬍格諾戰爭（一五六二年三月一日），這場新教鬍格諾派（即喀爾文派）與羅馬公教的對抗延續有三十年之久，不少聖堂遭到破壞；激起大德蘭創建隱修院與更多聖堂的鬥誌，讓教友重新恢復信德與愛德，重新迴到公教。也就是說大德蘭除瞭用創建隱院來迴應天主的召叫外，更迴應瞭新教徒在當時所造成的裂痕與傷害。

　　《建院記》側寫瞭十字．若望、安道．耶穌、李帕達等神父的聖德，他們也是幫助大德蘭建立一係列隱院的得力助手，書中雖未詳述她和這些神師們在靈修上深度交流的內容，卻從處理建院的每件瑣事裏，讓世人能看見他們的言行。事在人為，從這些描述中讓我們更可看到大德蘭在神見上主之後，確定是上主命令，就全力以赴一直到完成建院，然後馬上離去的行事風格。

　　《建院記》特彆寫下聖女加大利納．卡多納和隱院幾位聖女的故事，無論是在入院前的百般摺磨或者入院後的精勤修道，這些聖女都讓大德蘭深深感受到上主是如此深愛與眷顧隱修女們，這根本就是天大的恩寵，所以《建院記》可說是大德蘭為她的好姊妹們、好女兒們寫下的另一本見證與提醒，期許正在修道與未來的隱修女，真正的目標與方嚮就是一步步走嚮耶路撒冷、接近耶穌。世間的名利，本來就是魔鬼的誘惑，要剋服誘惑戰勝魔鬼，成為天主的真子女，換言之，大德蘭認為要成為天主的真子女，真正要繼承的是耶穌的五傷啊！

　　《建院記》值得一段一段地閱讀，十七座隱院都有各自的故事，大德蘭是一而再再而三地叮囑院長和修女們做好準備，就像在巴斯特日納建院過程中，愛伯琳公主原本嗬護備至，可是當親王過世後，失去丈夫的公主，堅持要到隱院修道，卻無法接受《會規》與《會憲》的約束，不能安心修道，反而與隱院格格不入，造成隱修女們與她之間的強烈衝突，傷害瞭彼此的情誼。大德蘭毅然決然地命人趁著深夜將隱院所有的修女全部撤離，所有的帳目完全交代清楚，讓愛伯琳公主無從下手提告。事後證實瞭整個風波都是公主自己引爆，責任完全在愛伯琳公主。大德蘭感謝上主允許這個搬離的結果，她更安慰的是修女們能遠離公主的風暴。

　　讀《建院記》再迴頭去讀大德蘭的《自傳》、《全德之路》及《靈心城堡》等書，你將會看到的是大德蘭的謙卑與一心嚮往天主而鍥而不捨的身影，及服從至死！隻是要問的是大德蘭為何會如此地「服從至死」？答案很可能得嚮她的言行與書中尋思，祝各位跟隨大德蘭找到迴歸天主之路！
本文作者孔令信教授，銘傳大學新聞係主任。

大德蘭的旅行紀實

那時（一五七五年四月），碩士神父，熱羅尼莫．古嵐清會士，來貝雅斯看我，我們從未謀麵，雖然我極渴望會見他；是的，我們有時信件往返。當我獲悉他在這裏，令我感到欣喜至極，因為一些對他很好的傳聞，使我非常渴望會見他。然而，當我開始與他交談，我的喜樂非常非常的大，因為．按照他之令我滿意，我覺得那些對我稱贊他的人，其實是不認識他的。
 
在此期間，送來瞭卡拉瓦卡的建院許可證書，但卻與我要求的宗旨不符；因此，必須再呈送到宮廷，因為我已寫信給那些建院恩人，如果缺少某項特殊的申請，絕不可建院，所以，必須再呈請宮廷。要在那裏等這麼久，使我覺得相當難受，我想要返迴卡斯提，然而，由於熱羅尼莫會士神父在那裏，那修院屬他管理，他是整個卡斯提會省的代理（省會長），沒有他的許可，什麼都不能做；所以我和他談這事。
 
他認為，一旦我離開，卡拉瓦卡的建院也會不瞭瞭之，同時，去塞維亞建院，則是獻給天主的很大服事，他認為這是非常容易的事，因為已經有些人嚮他這麼請求，他們非常能乾又很富有，馬上就會有房子；還有，塞維亞的總主教這麼恩待本修會，他相信，在那裏建院，會獻給天主很大的服事；於是，他安排去卡拉瓦卡的院長和修女，轉往塞維亞。我，雖然極力推辭，不要在安大路西亞建立我們的隱修院，由於我看到那是長上的決定，我立刻順從，雖然我已經決定要建立另一座新院，甚至也有一些非常重大的理由，不要去塞維亞。
 
立刻著手準備上路，因為天氣開始酷熱起來，宗座代理古嵐清神父，那時正濛教廷大使召見，我們動身前往塞維亞，我的好友伴是：鬍利安．亞味拉神父、安東尼奧．凱堂及一位赤足會士，陪伴我們上路。我們乘坐在遮蔽得很好的馬車上，這是我們旅行的模式，當我們住進旅店時，我們修女住在一個房間，無論那房間好或不好，隻要有就住進，有位修女在門口處，接收我們需要的物品，甚至和我們同來的友伴，也不許進入房間內。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太會選擇傳記類的書籍，但這本書的書名卻讓我駐足。它並沒有采用那種枯燥的學術語調，而是用“創業傢”、“旅行傢”、“管理者”這樣的詞匯，瞬間拉近瞭與讀者的距離，讓我覺得大德蘭並非遙不可及的聖人，而是像我們一樣，有著自己的目標和行動力。十六世紀，那是一個什麼樣的年代？對於女性來說，尤其是在宗教領域，我想象中的她們是被動的、被安排的。然而，聖女大德蘭的名字在我腦海中勾勒齣的是一位獨立、有主見、甚至有些“叛逆”的形象。她如何在一個充滿等級森嚴的社會中，以一種近乎“創業”的模式，去建立屬於自己的事業？這其中的挑戰和睏難，我簡直無法想象。書名中的“奇妙旅程”更是增添瞭一層神秘感，讓我好奇她究竟去瞭哪裏，遇到瞭什麼樣的人，又經曆瞭怎樣的故事。是不是有驚心動魄的事件，有沒有讓她陷入睏境的時刻？而她又是如何憑藉她的智慧和毅力，一次次化險為夷的？這本書不僅僅是關於一位聖女的生平，更像是對那個時代女性生存狀態的一次深刻探討。我想瞭解她是如何在嚴謹的教規和現實的阻力之間找到平衡點，如何運用她的領導纔能去激勵和團結一群人，如何將抽象的信仰轉化為具體的行動。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我腦海中立刻浮現齣一幅畫麵：一位身披修女長袍的女性，眼神堅定，手中緊握著一份羊皮紙，背後是初具規模的修道院，遠方是她即將踏上的旅途。聖女大德蘭，這個名字本身就帶有某種神聖而又堅韌的力量。我一直認為，真正的偉大，往往體現在平凡的堅持和非凡的創新之中。而書名中所強調的“創業傢”、“旅行傢”、“管理者”這幾個身份，恰恰勾勒齣瞭大德蘭身上那種突破時代局限的現代性。在十六世紀，女性被賦予的社會角色是有限的，尤其是在需要領導力、組織力、甚至冒險精神的領域。然而，大德蘭似乎是一位例外，她不僅要維係精神世界的純淨，還要操持世俗的事務，這其中需要多大的勇氣和智慧？“建院記”三個字，讓我立刻聯想到的是無數的籌備、規劃、資源的協調，甚至是與各方勢力的周鏇。而“旅行傢”，則暗示著她並非閉門不齣，而是積極地走嚮外界，去探索、去連接、去傳播。這本身就是一種極大的挑戰。我非常期待這本書能夠深入挖掘她在管理修道院時所采取的策略，她在旅途中遇到的睏難和剋服的辦法，以及她是如何將自己的信仰理念融入到實際的建設和管理中的。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《聖女大德蘭的建院記：十六世紀隱修女的創業傢、旅行傢、管理者奇妙旅程》這個書名時，我立刻被一種強烈的探索欲望所吸引。通常，提及“聖女”，我們腦海中浮現的可能是沉浸於禱告和冥想的人物，但這個書名卻精準地將她定位為一位“創業傢”、“旅行傢”和“管理者”。這種定位在十六世紀，對於一位女性，尤其是一位隱修女來說，無疑是具有劃時代意義的。我很難想象，在那樣的社會背景下，她是如何擁有如此前瞻的視野和非凡的執行力的。她是如何將抽象的精神信仰轉化為具體的、可操作的“建院”計劃？這其中必然涉及到無數的決策、資源的整閤、人際關係的斡鏇，以及對未知挑戰的勇敢麵對。她的“旅行”，我想象中並非簡單的漫遊，而是一種有目的的探索，或許是為瞭尋找閤適的建院地址，或許是為瞭傳播她的改革思想，又或許是為瞭團結更多的追隨者。這本書的書名，讓我對這位曆史人物的立體形象充滿瞭期待，我渴望瞭解她如何在那個充滿限製的時代，展現齣如此強大的生命力和創造力，將她的理想付諸實踐，並最終成為一位名垂青史的管理者和改革者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《聖女大德蘭的建院記：十六世紀隱修女的創業傢、旅行傢、管理者奇妙旅程》，讓我感覺它打破瞭我對傳統聖人傳記的刻闆印象。我一直覺得，“聖女”這個詞匯，常常伴隨著一種遙不可及、脫離世俗的形象，但“創業傢”、“旅行傢”、“管理者”這些詞匯，則賦予瞭大德蘭一種非常鮮活、甚至有些“接地氣”的特質。我想象著，她是如何在那個時代，一個女性，而且是隱修女的身份，去“創業”？這聽起來就像是在一個信息閉塞、交通不便、社會結構固化的時代，去經營一傢如今我們理解的“公司”或者“非營利組織”。她是如何籌集資金？如何招募人員？如何剋服官僚主義和保守勢力的阻礙？她的“旅行”又意味著什麼？是為瞭尋找建院的理想地點，是為瞭傳播她的理念，還是為瞭尋求支持？我很好奇，她有沒有經曆過像現代創業者一樣的融資難、市場開拓難、團隊管理難？她是如何在嚴謹的宗教生活和復雜的現實運作之間找到平衡的？這本書的書名，無疑激起瞭我強烈的求知欲，我想看到一個更立體、更具行動力的大德蘭，而不僅僅是一個被神化的符號。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足以吸引我瞭，"聖女大德蘭的建院記：十六世紀隱修女的創業傢、旅行傢、管理者的奇妙旅程"，光是這個名字就充滿瞭故事感和曆史的厚重。我一直對宗教史和女性在曆史上的角色很感興趣，而大德蘭無疑是那個時代一位極其特殊的人物。她不僅僅是一位虔誠的修女，更是一位擁有非凡纔能和遠大誌嚮的女性。從書名來看，這本書似乎不僅僅是講述她個人的修行經曆，更是揭示瞭她在那個時代如何突破重重限製，建立自己的修道院，這本身就是一項瞭不起的“創業”。我想象著那個十六世紀的西班牙，社會對女性的束縛有多少，而大德蘭是如何憑藉她的智慧、毅力和信仰，在這個男性主導的世界裏開闢齣自己的一條道路。她不僅要麵對宗教上的挑戰，還要處理世俗的事務，這其中必然充滿瞭艱辛和智慧。書名中“創業傢”、“旅行傢”、“管理者”這些詞語，更是讓我對她的多麵性充滿瞭好奇。她是如何平衡她的精神追求和現實世界的運作的？她是一位怎樣的管理者？她的“旅行”又有著怎樣的意義？是傳教，是尋找新的建院地點，還是彆的什麼？這本書仿佛為我打開瞭一扇通往那個時代的大門，讓我有機會去探尋一位偉大女性不為人知的內心世界和非凡的實踐。我迫不及待地想知道，她是如何一步步將自己的願景變為現實的，她的經曆對我們今天又有什麼樣的啓示。