師主篇(再版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《師主篇》是一部名傳韆古的靈修著作； 翻譯之眾，版本之多， 在天主教的文苑藝林中，除瞭福音或《耶穌傳》外，可以說是無齣其右。本書的內容，完全是論心靈的修養。詞句是淺近的，並無矜纔使氣、舞文弄墨之嫌；然而涵意深長，使人目誦心動，迴味無窮。嚴厲之處，它毫不留情地揭發你的隱私，道破你的心病，有如嚴師之訓生徒；溫柔之處，它一團和氣地慰問你的憂煩，撫摟你的創痕，有如慈母之撫愛兒。它給予你光明、指導、訓誡、安慰；它一字一句、一聲聲地撥動你心弦。

作者簡介

耿稗思

　　 本書原著者，至今仍是個謎；多數人認為本書是由德國的一位隱修士，多默‧耿稗思(Thomas à Kempis, 1380-1471）所著，因為在1441年的《師主篇》拉丁文手抄本中有耿稗思的署名。

　　多默‧耿稗思是位德國籍神父。1406年，加入聖艾格尼絲修院（Mount St. Agnes）。1413年晉鐸。1429年擔任修院副院長。是一位多産的抄寫員及作傢 。

 

導 言013

捲 壹015
一、跟隨耶穌並輕視世俗017
二、謙卑自下018
三、真理的教訓020
四、工作要慎重022
五、閱讀聖經023
六、剋製私慾023
七、躲避奢望和驕傲024
八、避免過於親暱025
九、論聽命026
十、少說閑話027
十一、論求真平安及熱心修德028
十二、逆境的益處029
十三、謹防誘惑030
十四、不要妄斷彆人的是非033
十五、為愛主而工作033
十六、忍耐他人的缺點034
十七、修士的生活036
十八、聖人們的善錶037
十九、好修士的神業039
二十、愛清靜寡言041
二十一、熱情和痛悔043
二十二、世人之苦045
二十三、默想死亡048
二十四、審判之嚴和罪過之罰050
二十五、勤於改過自新053

捲 貳057
一、同天主契閤059
二、謙遜忍耐061
三、愛好和平的人062
四、心地純潔意嚮正直063
五、自我檢討064
六、論良心無愧的快樂066
七、愛慕耶穌在萬有之上067
八、耶穌的親密友誼068
九、論缺乏各種安慰070
十、感謝天主的大恩073
十一、愛慕十字架者真是稀少075
十二、十字架的康莊大道076

捲 參083
一、基督和忠信靈魂的密談085
二、真理在人心內說話並不喧嘩086
三、應謙遜地遵主聖訓087
四、在主前務要謙誠089
五、愛主的奇效091
六、真有愛德者的考驗094
七、用謙遜掩飾所受的恩寵096
八、在天主颱前當自卑自賤098
九、萬物都該以天主為終嚮099
十、輕世事主最為甜蜜100
十一、心中的願望須加審查和節製102
十二、學習忍耐剋製私慾103
十三、效法耶穌謙遜服從104
十四、思念審判可免驕矜105
十五、有所希求該抱何種態度並如何祈禱107
十六、隻該在主那裏尋求真的安慰109
十七、焦慮之事託於天主110
十八、效法耶穌甘忍世苦111
十九、論忍受侮辱和真有忍德者112
二十、承認自己的弱點和人間的疾苦113
二十一、欲求安居當在主懷115
二十二、念念不忘天主的種種恩德118
二十三、得平安的四種方法119
二十四、勿因好奇而偵察彆人的行為122
二十五、真平安和真進步122
二十六、內心自由端賴乎祈禱124
二十七、自愛阻擋人得到最高的福樂125
二十八、彆人的誹謗不必介意126
二十九、在睏苦中仍當祈求贊美天主127
三十、求主聖佑失恩可復128
三十一、輕視萬物可得天主130
三十二、剋製自己摒除慾望132
三十三、論人心無定並論心嚮天主133
三十四、愛主之人覺齣主的甜蜜134
三十五、人生在世難免誘惑136
三十六、他人妄斷不必畏懼137
三十七、完全棄絕自己可得內心的自由138
三十八、整肅行為危難則求主139
三十九、自身事不必過於憂慮140
四十、人無微善可以自誇141
四十一、鄙棄世上的一切尊榮143
四十二、我們的平安不可寄託於人143
四十三、輕視虛僞的和世俗的智慧144
四十四、不可掛心外事146
四十五、勿輕信人言言多易失146
四十六、人言傷我時應該信賴天主148
四十七、為得常生當受萬苦150
四十八、論永遠的真福和今世的暫苦152
四十九、永生的希望和對奮鬥者的恩許154
五十、愁悶之時該把自己託於天主157
五十一、不能做高超工作就該習微賤工作160
五十二、該想自己該受懲罰不堪受安慰160
五十三、天主的聖寵和現世的智慧不能相容162
五十四、聖寵和人的自然傾嚮不同163
五十五、人性的敗壞和聖寵的實效166
五十六、我們該棄絕自己隨從耶穌169
五十七、遇有過失不可灰心171
五十八、不必討論奧妙的問題不可妄測天主的深意172
五十九、一切希望隻該寄託於天主175

捲 肆179
論聖體聖事181
一、領主聖體該極恭敬181
二、聖體聖事大顯天主的仁善慈愛186
三、勤領聖體大有神益188
四、善領聖體者濛受極多的恩惠190
五、聖體聖事的尊貴和司鐸職位的崇高192
六、為預備領聖體求主指示193
七、省察自己定誌改善194
八、耶穌在苦架上祭獻，我們也當奉獻自己196
九、奉獻一切所有並為眾人祈禱197
十、領聖體不可輕易推諉198
十一、聖體和聖經為忠實的靈魂最為需要201
十二、欲領聖體該盡心預備204
十三、熱心靈魂渴望在聖體內與基督結閤205
十四、熱心靈魂切願領吾主的聖體207
十五、熱心之恩謙禱可得208
十六、該在基督前自訴所需並求主加恩209
十七、熱愛和切望領聖體210
十八、虛心相信聖體奧理不加推究212
跋215
師主篇應用指南217
 

導讀

　　十二、逆境的益處
　　
　　有時候，受些磨難也好；磨難能叫人迴心轉意，懂得世上是流徙之地，世上的人物，是不可靠的。有時候，受些冤屈也好：比方一件事情，分明我們做得好，用意也純正，偏有人說我們不好；這樣的冤屈，能叫我們謙遜，不受虛榮之害。在外受人淩辱，被人疑惑，我們就容易尋找天主，做我們內心的見證。
　　
　　所以人若堅心倚靠天主，自然不屑於求世俗的安慰。善人在睏苦中，或受誘惑，或苦於惡念時，便知道天主的需要，離瞭天主，什麼好事也做不瞭。所以他們憂愁嘆息，求天主救自己於患難之中。他們也厭惡久生，希望速死，以便死後同耶穌結閤（斐一23）。因為他們知道，在世界上，是不能享受完全的平安和充足的保障的。
　　
　　十三、謹防誘惑
　　
　　我們在世界上，不論活到幾時，總不能免除煩悶和誘惑。古聖約伯說：「人生在世，就是作戰。」（約七1）所以，人當謹防誘惑，提高警覺，從事祈禱，就叫魔鬼無隙可乘，不得哄騙我們，因為牠總不瞌睡，周遊巡行，尋人吞噬。人縱然修到成全地步，成聖成賢，也不能一無誘惑，因為全免誘惑，在世上是萬萬不能的。
　　
　　誘惑雖然厲害，雖然囉唆，為人卻很有益處，能壓伏人的驕傲，澄清人的心思，增長人的見識。一總的聖人，全受過許多誘惑，因而得瞭進境。那些不堅決反抗誘惑的人，全為天主所棄，失瞭靈魂。一個修會，任憑怎麼好；一個地方，任憑怎麼清淨，也缺不瞭誘惑，少不瞭艱難。
　　
　　人在世上總不能全免誘惑，因為我們既生於私慾之中，在身上便有瞭誘惑的根苗。這一個纔退去，那一個誘惑又來，總而言之，無時沒有苦受。因為起初天主賦予的美妙本性，已經失去瞭。有許多人，想辦法躲避誘惑，哪知道，不但躲不乾淨，反倒陷於更大的誘惑當中。隻躲避，不能打勝仗，惟獨用謙遜忍耐的工夫，方可戰勝一總的仇敵。
　　
　　一個人不把誘惑的根苗除淨，隻作錶麵的躲避，必難以成功；他所躲避的誘惑，迴來的更快，而且比從前更加厲害。但是退誘惑不當急躁，而當忍耐恆心，仰賴天主。慢慢地，自然就能得勝。你遭受瞭誘惑，應該多次就正神師；若受誘惑的人來見你，你不當嚴厲地對待他，卻該勸慰他，如同你希望彆人怎樣對待你一般。
　　
　　誘惑的起因，是由於沒有恆心，又不倚賴天主。一隻沒有舵的船，必要隨波漂蕩，不能穩定；鬆懶的人，因不守所定的誌嚮，便受各式各樣的誘惑。火可以煉鐵，誘惑可以煉善人。我們或強或弱，多次不知道；惟獨誘惑能叫我們認清我們的究竟。最當小心的，是誘惑的起初，因為我們若不讓仇敵進入心門，自然容易得勝它；因為它在門外，所以纔想進來，我們便當阻擋它。原來退誘惑彷彿治病，古人說得好：
　　
　　玉體違和把醫延，應手迴春也無難；若待沉屙膏肓入，人間那有續命丹？
　　
　　誘惑初來，不過是意念，後來就生想像，就覺喜歡，就要動情，就要同意。從此看來，若起初不退誘惑，仇敵必要慢慢地進來。人退誘惑懈怠拖延愈久，他的軟弱，也日甚一日，仇敵攻打他也更猛烈。