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本书为钱基博先生代表作，特点有二，(一)体例上有独到之处，不是按朝代写经学史，而是按经书写。(二)在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。(三)在风格上有独到之处，其书语言简洁精到。先生于经学之版本、目录、源流均有深研。《经学通志》承前启后、独树一帜。

本书特色

　　1.    本书体例上有独到之处，非按朝写经学史，而是按经书写。
　　2.    本书在构架上亦有独到之处，非写十三经，而是只就论几部真正的儒家经典。
　　3.    本书在风格上更有独到之处，其语言简洁精到。

好的，为您提供一份不包含《经学通志》内容的图书简介，字数在1500字左右，力求详实、自然： --- 《宋代文官集团的形成与演变：权力、知识与社会网络的重构》 作者： [此处可虚构作者名，例如：李明德] 出版社： [此处可虚构出版社名，例如：华夏史学出版社] ISBN： [此处可虚构ISBN，例如：978-7-5091-1234-5] 定价： 128.00元 --- 卷一：导论与方法论：从“士”到“官”的身份转向 本书聚焦于北宋中前期（约1020年至1127年）这一关键历史时期，深入剖析了宋代文官集团如何超越传统的士人阶层，逐步构建起一个具有高度专业性、内部凝聚力与强大政治影响力的统治精英群体。这一过程并非一蹴而就，而是伴随着宋代政治制度、社会结构及文化思潮的深刻变革。 宋代的官僚体制，相对于唐代以门第与军功为基石的结构，表现出前所未有的开放性与对“知识”的依赖。然而，这种“开放”背后隐藏着复杂的权力运作机制。本书旨在超越传统史学中将宋代文官集团简单视为“重文轻武”或“理学精英”的二元对立叙事，采用社会网络分析（SNA）和思想史结合的交叉研究方法，探讨知识的生产、传播与政治权力的合法性之间形成的复杂互文关系。 我们首先需要界定“文官集团”的内涵。它不仅指在中央政府担任要职的官员，更是一个由科举出身者、通过特定教育体系训练、在共同的文化资本（如对儒家经典的诠释权）基础上，形成排他性精英共同体的现象。本卷详细梳理了清流观念的兴起、朋党之争的制度化倾向，以及士大夫在社会舆论场中逐步确立的道德权威地位，为后续对集团内部结构和外部互动模式的分析奠定理论基础。 卷二：科举制度的深化与官僚知识体系的重塑 宋代的科举制度是文官集团形成的制度性基石，但其作用远超选拔人才的范畴。本书的第二部分，重点考察了宋代考试制度的演变，特别是知举、糊名、誊录等制度如何从技术层面影响了入仕群体的构成与忠诚度。 更为关键的是知识体系的重塑。唐代以来的经学传统在宋代经历了根本性的转向。理学（道学）的兴起并非仅仅是哲学的进步，更是官僚集团在政治权力合法性危机下，寻求内在规范与外部认同的产物。我们详细考察了欧阳修、王安石、司马光等不同派系对“正统”经典的解释权之争。这种解释权（Epistemic Authority）的争夺，直接决定了谁能进入权力核心，谁会被视为“异端”或“小人”。 本书通过对《四朝老臣言行录》、台谏官员的奏疏以及私家文集中的“讲学”与“议政”篇章进行细致的比对，揭示了宋代文官群体内部对“义理”与“时务”的权衡。知识不再是象牙塔中的学问，而是转化为衡量官员忠诚度、专业胜任力和道德纯洁性的试金石。我们发现，即便是推行新法的王安石集团，其政治合法性也高度依赖于对儒家经典“圣人之道”的重构性阐释。 卷三：社会网络与权力分配：姻亲、同僚与地域联系 文官集团的稳定性，不仅依靠制度和意识形态，更依赖于其错综复杂的社会关系网络。本书的第三部分，转向社会史的视角，运用定量与定性相结合的方法，重建了北宋晚期核心文官群体（如枢密、三司、御史台的关键人物）的社会连接图谱。 研究表明，北宋中后期，血缘（姻亲关系）、地缘（如两浙、江西等地进士群体）以及同窗关系（通过特定主考官的提携）构成了官僚集团内部的隐性权力分配机制。与唐代注重门第不同，宋代的网络更具流动性，但也更强调“熟人社会”的互助与排他性。例如，皇帝通过对特定“外朝”士大夫的信赖，打破旧有网络，是政治改革常采用的手段，但这种手段的长期效用受限于新网络的构建速度。 我们特别关注了“台谏官”阶层。他们作为道德警察和舆论的枢纽，是维护集团内部认同和清洗异己的关键力量。他们的奏疏、弹劾与诗文唱和，共同构建了一个强大的信息反馈与道德评判系统。这种内部的相互监督与支持，使得文官集团在面对外部挑战（如党争、农民起义、边患）时，表现出惊人的韧性和一致性。 卷四：权力运作的张力：中央集权下的地方实践与文官的困境 宋代文官集团的形成，是以中央集权的高度强化为代价的。本书的第四部分，探讨了这种集权体制下，文官在中央与地方实践中所面临的内在张力。 理论上，文官是皇帝的代理人，执行中央的政令。但在广袤的疆域和复杂的社会现实面前，地方官员（如知州、通判）既要遵守朝廷的条文（理），又要处理棘手的实际问题（势）。这种“理”与“势”的矛盾，往往导致了地方治理的灵活性与中央控制的僵硬性之间的冲突。我们通过分析宋代地方志中关于水利、赋税、保甲等行政记录，揭示了基层文官如何运用其知识、人脉和道德判断来模糊或重塑中央的指令。 此外，本书还探讨了“士大夫的政治焦虑”。随着集团内部竞争的加剧以及对“天理良知”的强调，许多文官，即便身居高位，也常常表现出对个人道德纯洁性的高度关注，以及对“不干预政治”或“急流勇退”的向往。这种焦虑，既是儒家理想在现实政治中的投影，也是集团为应对政治风波而采取的一种自我保护策略。 结论：结构、文化与历史的转折点 本书的结论部分，总结了宋代文官集团从一个松散的士人阶层，演化为一个结构稳定、文化自洽、权力基础深厚的精英共同体的复杂历史过程。这一过程奠定了后世中国政治文化的基本框架，影响深远。宋代文官集团对知识（尤其是经学诠释权）的垄断，对社会网络的精妙编织，以及对道德话语的持续构建，共同铸就了其统治的合法性与持久性。然而，其内部的排他性与对思想的僵化要求，也为其后期的政治僵化与在面对外部冲击时的反应迟缓埋下了伏笔。 通过对权力、知识与网络的立体考察，我们试图提供一个更具层次感和动态性的宋代政治史图景，理解这一精英群体如何塑造了整个王朝的命运走向。 ---

作者简介

钱基博(1887-1957年)

　　字子泉，别号潜庐，古文学家、教育家，近代着名文史学者。先后执教于清华大学、浙江大学等校，善于文学和经史诸子文献。

自序
总志第一
周易志第二
尚书志第三
诗志第四
三礼志第五
春秋志第六
小学志第七

 

自序

　　余曩读唐陆元朗德明经典释文，叙经学源流，文少波澜，未足以发人意；又恨其记载疏舛，于魏晋以下不详。后清儒江藩郑堂绍述其意，作经师经义目录，则又胶于门户，特以清儒承汉学，而摈唐宋于不论不议；学术流变之迹，因以不明！爰辑旧闻，纂为是志。无钖钱基博。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺別緻的，封面用了比較沉穩的暗紅色，燙金的書名「經學通志」在燈光下很有質感。拿到手的時候，份量也頗重，感覺是一本內容紮實的著作。我對傳統文化一直有股莫名的親近感，尤其對那些埋藏在史書字句裡的智慧，總覺得能給現代生活帶來些啟發。這本書光是書名就很有份量，讓我不禁聯想到古代那些皓首窮經的學者，他們一生鑽研儒家經典，將其視為治國安邦的根本。雖然我自知在經學領域只是個門外漢，但光是翻閱目錄，就能感受到作者在史料爬梳和學術脈絡梳理上的用心。書中提及的各種學派、思想流變，聽起來就讓人充滿好奇。我尤其感興趣的是，作者是如何將看似晦澀的古籍，轉化為現代讀者能夠理解的語言，並且能連結到當代社會的議題。我希望這本書不只是停留在學術層面的考據，更能觸及經學在倫理、政治、乃至個人修養方面的實踐意義。台灣社會對傳統文化的重視不言而喻，坊間也有不少相關書籍，但「經學通志」這樣一本從宏觀角度切入，似乎能提供一個更為全面且深入的視角，這點倒是讓我很期待。

评分☆☆☆☆☆

我認為這本書的價值，不僅在於它所涵蓋的龐大資訊量，更在於它所提供的思考框架。作者並非簡單地羅列史實或學術觀點，而是引導讀者去理解這些思想是如何在歷史長河中發展、演變，又如何影響了後世。書中對於不同時期、不同學派之間的對話與碰撞，描寫得相當精彩，讓我感受到中國思想史的活力與多元。我特別喜歡作者在探討一些重要課題時，所展現的細膩和周全。他不會輕易下結論，而是會從多個角度去分析，並且引用大量的史料來佐證。這種嚴謹的治學態度，讓人讀起來十分信服。雖然我不是學術界的人士，但我能感受到作者在學術上的深厚功底。同時，他的文字又相當流暢，即使是比較艱深的內容，也能被他講述得引人入勝。這本書讓我對「經學」這個詞，有了全新的認識，它不再是一個遙遠而神秘的學術領域，而是一套與我們生活息息相關的智慧體系。我會推薦這本書給任何對中國文化、歷史、哲學有興趣的朋友，它絕對能讓你收穫滿滿。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書剛開始翻閱的時候，我有些擔心會不會太過學術化，跟不上作者的思路。畢竟，我對於經學的了解，僅止於課本上的一些基礎知識，離「通」字還有很遠的距離。然而，隨著閱讀的深入，我發現自己的顧慮是多餘的。作者的敘事方式相當有條理，而且擅長將複雜的概念層層剝開，化繁為簡。書中對於歷史背景的交代，以及對不同學派思想的闡述，都做得相當到位，讓我能夠順暢地理解其論述的脈絡。最讓我印象深刻的是，書中對於一些關鍵人物的評價，不僅有學術上的分析，更有對其人格特質和時代影響力的深刻洞察。這讓我覺得，作者不僅是一位學者，更是一位具有人文關懷的觀察者。我尤其欣賞書中那種對傳統智慧的敬畏之心，同時又不乏批判性的思考。這本書讓我對經學有了更為立體和生動的認識，不再是書本上冰冷的文字，而是充滿生命力和智慧的寶藏。對於想要深入了解中國傳統思想精髓的讀者而言，這絕對是一本不可多得的入門與進階之作。

评分☆☆☆☆☆

這次閱讀「經學通志」，可說是一次意外的驚喜。我原以為這會是一本枯燥乏味的學術著作，沒想到它卻如此引人入勝。作者的文筆相當優美，讀起來就像在聽一位經驗豐富的長者講述歷史故事，充滿了智慧與見解。書中對許多古代典籍的闡釋，都相當到位，而且深入淺出，讓人能夠輕易地理解其中奧妙。我特別喜歡作者在分析時，那種兼具廣度與深度的視角。他不僅會從學術的角度去剖析，更會從人文、社會的角度去探討，這使得書中的內容更加立體和豐滿。閱讀過程中，我不時會停下來，對作者的觀點進行思考，甚至與我個人的生活經驗進行對比。這種與作者思想的互動，是我認為閱讀一本好書最寶貴的體驗。書中對於如何將傳統智慧應用於現代生活，也提出了一些頗具啟發性的見解。我認為，這本書的意義不僅在於對學術的貢獻，更在於它能夠引導讀者去反思，去成長。對於任何渴望在這個紛擾的時代，尋找心靈平靜與人生智慧的讀者，這本書絕對是不容錯過的選擇。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓人讀來頗有「意猶未盡」之感的書籍。它並非那種淺白的入門讀物，而是更傾向於引導讀者進行更深層次的思考。作者在行文間，總是不著痕跡地拋出一些引人入勝的問題，讓人忍不住想深入探究。我特別喜歡書中那種循循善誘的筆法，沒有生硬的說教，而是透過對歷史事件、人物的描寫，自然而然地引導出學術觀點。有時候讀著讀著，會突然有種「啊，原來如此！」的領悟，這大概就是閱讀的樂趣所在吧。更難得的是，作者在引用古籍的同時，也保留了相當程度的學術嚴謹性，但又不至於讓讀者感到枯燥乏味。這種平衡拿捏得非常好，既能滿足對學術有興趣的讀者，也能讓一般對傳統文化感興趣的讀者，在輕鬆閱讀中獲得知識。書中的一些譬喻和例子，都相當貼切，讓我對一些抽象的概念有了更具體的理解。我個人認為，閱讀這樣一本著作，最重要的是保持一顆開放的心，願意去探索，去質疑，去思考。它絕對是一本值得放在書架上，時不時拿出來翻閱，每次都能發現新東西的寶藏。