杨伯峻《春秋左传注》礼说斠正 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨伯峻先生曾言：「《春秋》经传，礼制最难。」（《春秋左传注．凡例》）杨《注》不但从文字上校释《左传》，亦着力解说《春秋》、《左传》礼制，乃今人研究两周礼制的重要参考书。惟大醇不免小疵，本书作者许子滨先生，取杨《注》礼说疑处共一○二条，引述古今文献，旁参考古发现，加以斠正，借完善杨《注》开拓《左传》乃至礼学的研究领域。

蘧庐问学录：古代文献考订与思想辨析 作者： 佚名（或以当代学者笔名代称，如：周景和） 内容简介： 本书汇集了作者数十载于古代典籍研习过程中，对重要历史文献与哲学思潮进行细致考订、深入辨析的札记与论文。全书分为三大部分，旨在重建某些关键文本的原始面貌，并厘清历代学者在阐释过程中产生的流变与歧见。本书的撰写风格力求严谨朴实，侧重于文献的互证与义理的追溯，拒绝空泛的宏大叙事，专注于具体文本的微观考察。 --- 第一部分：先秦史籍的文字辨讹与年代校勘 本部分聚焦于先秦诸子与史传文献，重点处理历代传抄、辑佚过程中可能产生的文字讹误，以及其中涉及的历史事件与人物的年代考证问题。 一、 《尚书》异文再审视：从“禹谟”到“皋陶谟” 此章细致比对了今古文《尚书》中数个关键篇章的差异，特别是关于早期政治伦理的论述部分。作者首先选取了《尧典》与《舜典》中数处难以解释的词语，援引域外敦煌文献残卷及地下出土的简牍资料（如：岳麓秦简中部分内容的新发现），尝试还原其原始音韵结构与本义。特别探讨了“弼”与“弼”在早期文献中功能性的区别，并结合考古学中对早期礼器铭文的解读，推断出某些在后世儒家经典中被固化的意义，在尧舜时代可能具有更接近于实操性的指代。例如，对于“畴若稽”一句的理解，作者摒弃了朱熹“审度”的解释，转而倾向于结合先秦卜筮文化，将其视为一种对天意或祖制进行“反复核验”的程序性要求。 二、 史官笔法与侧重点：《春秋》与《左传》的互文性探微 尽管《春秋》与《左传》是史学研究的基石，但历来学者的注释往往受限于时代观念。本章不涉足对《左传》具体事件的阐释，而是着重于考察春秋“微言大义”的行文手法与《左传》叙事结构的配合关系。通过对数百处春秋笔法的梳理，作者识别出数个《左传》作者（或后世编者）进行“补白”或“润色”的痕迹。例如，在鲁宣公、成公之际的一些外交辞令中，作者通过对比不同版本对同一场会盟记录的增删，指出《左传》如何通过细节描摹来强化“尊王攘夷”的叙事基调，并据此推测某些外交决策的隐性动机。 三、 诸子佚文的钩沉与重构：基于《庄子》与《管子》的交叉印证 研究聚焦于先秦思想家思想的连贯性问题。通过分析《庄子·外篇》中部分被认为是后人增补的段落，与《管子·兵法》中关于自然规律的论述进行比对，试图找出早期道家思想中关于“势”与“变”的共同原型。此部分大量运用语义学分析方法，考察“气”、“虚”、“不测”等核心概念在不同思想流派中的语义位移，旨在更接近其早期朴素的哲学形态。 --- 第二部分：魏晋玄学与中古思想的义理辨析 本部分转向魏晋南北朝时期，探讨在佛教传入与道家复兴的背景下，士人阶层对儒家经典（特别是“三礼”与“四书”雏形）的理解如何被“义理化”和“形上化”。 一、 王弼《周易注》中的“有”与“无”：对老庄本体论的吸收程度 本书不关注王弼对《易经》爻辞的具体解释，而是剖析其注释体系中的形而上学基础。作者仔细比对了王弼的《老子注》、《易注》以及与友人书信中的只言片语，指出王弼在试图调和儒家“德”的实践性与老庄“道”的超越性时所做的概念切割。特别指出，王弼注释中的“无”并非纯粹的虚无，而是指代一种先验的、不可言说的“体”，这一理解如何影响了后世对“心性论”的初步探讨。 二、 郭象《庄子注》对“齐物”的终极观照 本章对郭象的注疏不作正面评述，而是着重于其对“逍遥”境界的构建。作者通过梳理魏晋清谈中对“名教”与“自然”的不同态度，将郭象的观点置于当时的政治语境下考察。侧重于分析其如何通过“物物之化”来消解个体在乱世中的道德压力，以及这种“任运”思想对唐代禅宗的影响路径。 三、 汉代谶纬与中古经学的张力 考察汉代被正统经学逐渐排斥的谶纬之学，如何在魏晋时期以“符瑞”和“感应”的形式，潜藏于道教斋醮仪轨与部分玄学家对天命的论述之中。通过分析某些现存道藏残卷中对《乾坤洪范》的引述方式，论证了中古士人并非完全摒弃了对“天人感应”的朴素信仰，而是在更高层次的哲学建构下，对早期朴素的巫术-宗教元素进行了清理和改造。 --- 第三部分：宋明理学的概念辨异与传承链条 最后一部分深入宋明理学，侧重于辨析核心概念在不同学派间（如程朱学派与陆王学派）的细微差别，并追溯某些关键概念的早期源头。 一、 程颐“理”与朱熹“天理”的逻辑起点差异 本章对比分析了程颢、程颐对“天理”的初步界定，与朱熹在《语类》中对“理”的系统化阐释之间的逻辑断裂或深化之处。作者认为，朱熹的“理”带有更强的“客观实体化”倾向，而程氏的论述则更接近于一种“内在规范性”。通过对“格物”在二者论述中的侧重点差异，探讨了理学发展中，从本体论探究向实践论构建的内在驱动力。 二、 陆九渊“心即理”的语境重建：对“知”的内化过程 本章不侧重于批判朱熹对“心即理”的解读，而是回到陆九渊的语境中。通过考察其与弟子书信中对“发明本心”的论述，指出其核心关切在于“知”与“行”的即时统一，即如何通过内在觉悟来消除主体认知中的藩篱。重点分析了其“四句教”中对“致良知”概念的雏形意义，并将其与早期儒家对“诚”的体认进行对比，以期展现其思想的独特性。 三、 阳明后学中对“致良知”的“伪”与“真”：影响的流变 此部分研究阳明学说在明代中后期如何被不同流派继承。重点考察了王畿、泰州学派（如何心隐）对“良知”的激进阐发，与传统儒家对“情”与“欲”的界限划分之间的紧张关系。通过分析某些地方志中对阳明学者的记载，揭示了“良知”理论在民间传播中如何被简化或异化，导致了后期儒者对其进行严厉批判的原因。 --- 总结论： 本书力求在浩瀚的古代文献中，架设起不同历史时期思想家之间的对话桥梁，重在考证与辨析，旨在为读者提供一条清晰、可溯源的学术路径，理解古代经典是如何在不断的解读与争鸣中演变、丰富其内涵的。全书坚持以文本为本，辅以必要的史料和考古发现，力求做到“知其然，而求其所以然”。

作者简介

许子滨

　　香港大学哲学博士，现任香港岭南大学中文系教授，主要研究古今汉语、《楚辞》、《左传》及礼学等，专着有《春秋左传礼制研究》、《王逸楚辞章句发微》、《礼制语境与经典诠释》等，编有《海崃两岸现代汉语研究》，并与单周尧教授合撰《左传――新视野中华经典文库》。另于学术期刊上发表七十余篇论文，包括《〈春秋〉「跻僖公」解》、《〈左传〉礼制与〈三礼〉有合有不合说》、《论「昭穆」之命名取义》、《先秦待放礼说考辨》、《汉人〈诗经〉自然兴象说发微》、《〈仪礼．士冠礼〉冠者取脯适东壁见母解》、《禘莫盛于灌――由唐写本〈论语〉郑注重探「禘自既灌而往」章的诠解问题》等等。

评分☆☆☆☆☆

拿到楊伯峻先生的《春秋左傳注》禮說斠正，心裡是既期待又有些許忐忑。我本身對《左傳》的興趣，大概是從大學時期一門中國古典文學選讀課開始的。那時候，老師常常引述《左傳》裡那些生動的歷史事件和人物對話，讓我對那個時代的政治、軍事、社會風貌產生了濃厚的興趣。然而，《左傳》原文的古奧，加上本身理解力的限制，總是讓我讀得磕磕絆絆，很多時候，只能依賴老師的講解或是坊間的白話譯本，總覺得隔靴搔癢，少了點原汁原味。 後來，聽聞楊伯峻先生的注本頗受推崇，尤其是有「禮說斠正」這部分，更是讓我眼睛一亮。我一直認為，《左傳》之所以如此吸引人，除了其文學價值，更重要的是它所蘊含的豐富的禮制、倫理、和對當時社會運作邏輯的深刻描寫。許多歷史事件的發生、人物的決策，乃至於戰役的成敗，都與當時的「禮」息息相關。有時候，我會覺得，如果沒有對「禮」的透徹理解，很多情節就無法真正地體會其中的深意。因此，我對這本注本中關於「禮說」的部分，抱持著極大的期望，希望它能為我撥開雲霧，讓我能更清晰地看到那個時代的社會規範和價值觀是如何運作的。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，《左傳》的魅力，不僅在於它記載的波瀾壯闊的歷史，更在於它所折射出的中國傳統文化的精髓。而「禮」無疑是其中最為核心的部分之一。過去，我雖然也讀過一些《左傳》的注本，但總覺得在「禮」的闡釋上，有些地方不夠深入，或是難以找到一個清晰的脈絡。《春秋左傳注》禮說斠正，恰好為我打開了一扇新的窗戶。 在這本注本中，楊伯峻先生對「禮」的論述，讓我耳目一新。他並非簡單地羅列禮條，而是將《左傳》中的具體事例與禮制規範緊密結合，通過對話、事件的分析，展現「禮」是如何在日常生活中運作，以及對人們的思想和行為產生影響。書中對於一些祭祀、朝會、婚喪嫁娶等重要場合的禮儀，都有非常詳盡的解釋，讓我能更清楚地理解當時社會的倫理秩序和價值觀念。這種結合史料和理論的註解方式，不僅讓我學到了知識，更讓我對中國古代的文化有了更深層次的認識。我認為，這本注本對於任何一個想要深入了解中國傳統文化，特別是《左傳》的讀者來說，都具有極高的參考價值。

评分☆☆☆☆☆

這次購入的《春秋左傳注》禮說斠正，確實讓我對《左傳》的理解進入了一個全新的層次。我平常接觸的《左傳》版本，大多是比較側重於事件的敘述和歷史的考證，對於其中蘊含的「禮」的細節，常常是點到為止，或是需要額外查閱許多資料才能釐清。但這本注本，特別是在「禮說」的部分，楊伯峻先生的考證可謂是鞭辟入裡，字斟句酌，將許多看似尋常的對話、行動，都置於當時的禮制框架下進行解讀，讓我恍然大悟。 舉例來說，書中對於一些外交場合的禮節、士大夫之間的交往規範、甚至是戰前戰後的祭祀儀式，都有非常詳盡的說明。我過去讀到這些地方，常常只是覺得「古人就是這樣」，但讀了這本書，才明白這些看似繁瑣的禮儀，其實是維繫當時社會秩序、體現等級尊卑、調和人際關係的重要機制。楊先生的論述，不僅是單純的考證，更帶有對歷史現場感的回溯，彷彿能聽到當時的鐘鼓聲，看到儀仗的隊伍。這種深入淺出的方式，讓我原本覺得沉悶的禮制知識，變得生動有趣，也讓我對《左傳》中的人物行為，有了更為貼切的理解。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直對於《左傳》中的一些權謀鬥爭和複雜的人物關係感到有些難以捉摸。尤其是那些在宮廷和政治旋渦中，瞬息萬變的局勢，常常讓我一頭霧水。雖然我能大致理解事件的發展，但對於其背後的邏輯，以及人物為何會做出某些關鍵的決定，總是覺得缺少一層能夠貫穿始終的脈絡。而《春秋左傳注》禮說斠正，恰恰填補了我這方面的知識空白。 書中在解釋一些政治事件時，並不只是單純地陳述事實，而是透過對當時社會結構、權力分配、以及潛規則的梳理，來剖析事件的成因與結果。楊伯峻先生的註解，常常能引申出對當時政治運作的深刻洞見，讓我理解到，許多看似偶然的事件，其實都有其必然的軌跡。尤其是在處理國君與臣子、大國與小國之間關係的章節，更能體會到「禮」如何在一定程度上規範了權力的使用，同時也成為了權力鬥爭的籌碼。我認為，這本書不僅是學習《左傳》的工具，更是一本了解中國古代政治智慧的啟蒙讀物。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對於《左傳》中那些充滿智慧的對話和生動的人物刻畫，都十分著迷。然而，受限於我個人的學識和對古代社會的認知，有時會覺得對話的深層意涵未能完全掌握，或是人物的動機有些模糊。這次偶然讀到楊伯峻先生的《春秋左傳注》禮說斠正，對於我以往的閱讀體驗，可謂是錦上添花，更增添了不少啟發。 這本注本的「斠正」部分，尤其讓我覺得受益匪淺。楊先生在處理原文時，對於一些疑難字句、甚至是史料的考訂，都力求精確，並提供了詳實的考證依據。這讓我原本對某些詞句的疑惑，得以迎刃而解。更重要的是，他對於「禮」的解釋，不僅僅是停留在字面意思，而是深入探究其背後的文化意涵和歷史淵源。例如，在討論到一些宴飲、朝聘的場合時，書中對儀節的描述，以及楊先生對這些儀節所象徵意義的闡釋，都讓我對當時士大夫的行為準則有了更清晰的認識。這種細膩的梳理，讓我更能體會到《左傳》中人物的言行舉止，是如何受到禮制的約束與引導，也讓我對這些歷史人物的智謀與策略，有了更為立體的感受。