新白话聊斋志异(下册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　全书分为十二卷，收录短篇文言小说四百九十一篇。内容多以民间的民俗民习、奇谈异闻，或鬼怪狐仙、山精木魅等等，题材极为广泛。

　　由于蒲松龄一生科甲不利、生活清贫，所以在创作上无数看似荒诞的故事，在在反映了当时的社会矛盾及一般百姓的愿望及爱憎等思想情感，其中，也融入了作者自己的感受，寄托自己孤愤的心情。

　　在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，他以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就。也因为其独特的故事情节、异彩纷呈的艺术性，吸引许多学者文人为之研究。在几千年的中国文言小说史上，《聊斋志异》的地位是独一无二、至高无上的。如今，更是有英、法、德、义、西、俄、日本、韩国等多种外文译本，广为世界各国所注目。

　　本书以白话译文为主，借此帮助我们读懂古人作品的字面意义，而书中诸如历史事实、背景资料、表现手法、人物品评等等情况，非单单只有白话翻译能胜任，因此辅以题解、集评与插图等内容，以便读者阅读。

　　清代风行一时，后人竞相创作，如袁枚《子不语》、纪昀《阅微草堂笔记》。

　　近代更改编成小说、戏曲、电视剧、电影等，脍炙人口，为今人所熟悉。

　　★★★历代名家评《聊斋》

　　「姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。」──清 王士祯
　　「才子之笔，莫逮万一。」──清 纪晓岚
　　「恍惚幻妄，光怪陆离，皆其微旨所存。」── 清 余集
　　「当代小说家言，定以此书第一。」──清 冯镇峦
　　「鬼狐有性格，笑骂成文章。」──民 老舍
　　「写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。」──民 郭沐若

本书特色

　　1.完整收录，共十二卷，四百九十一篇作品。
　　2.白话译文谨尊原着，简洁流畅。
　　3.精心选出《聊斋志异》问世三百多年来名家精彩评论。
　　4.两百多幅清代《聊斋志异图(口永)》中绝妙绣像。

联合推荐

　　郝誉翔 国立台北大学 语文与创作学系教授
　　谢文华 南华大学 通识教育中心助理教授
　　陈宪仁 明道大学 中国文学学系讲座教授
　　李素真 抢救国文教育联盟执行祕书
 

好的，这是一份关于一本假设的、与《新白话聊斋志异（下册）》无关的图书简介，力求详实且具有人文气息： --- 《山河故人：明清士绅的田园牧歌与世俗挣扎》 作者： 陆鸿飞 出版社： 翰墨轩 开本： 16开精装 页数： 680页 定价： 128.00元 ISBN： 978-7-5686-1234-5 内容提要： 《山河故人》并非一部讲述奇闻异事的志怪小说集，亦非对古典文学的现代白话转译。它是一部深度扎根于明清社会肌理，聚焦于特定地域——江南士绅阶层——日常生活的历史叙事与社会剖析。本书以扎实的史料考据为基石，辅以细腻的文学笔触，力图还原那个复杂时代下，一群拥有文化资本与经济基础的精英群体，如何在“修身齐家治国平天下”的儒家理想与残酷的现实政治、经济变局中寻求平衡与自我定位的历程。 本书的叙事线索，围绕着清代中期一户虚构却极具代表性的徽州望族——“汪氏”家族的兴衰展开。作者陆鸿飞，以其深厚的古典学养和敏锐的社会观察力，通过对家谱、地方志、往来书信、私人账册乃至庭院布局的研究，将我们引入一个充满温润光泽与严苛规矩的士绅世界。 第一编：耕读之本与世家气象 本书首先描摹了士绅阶层的物质基础与精神支柱。他们如何在城市与乡村之间构建“两栖”生活？江南的园林艺术如何成为其审美情趣和政治抱负的物质投射？不同于坊间对“富家”的简单理解，陆鸿飞深入探讨了“士绅”的身份认同：如何通过科举中榜（或捐纳）获得“儒”的合法性，并通过经营田产、盐业、票号积累财富。 本篇重点剖析了“耕读传家”的复杂性。一方面，他们推崇对《四书五经》的钻研和对地方教化的责任；另一方面，他们对土地的兼并、对佃农的盘剥，以及在“赈灾”名义下的利益输送，构成了其道德光环下的阴影。作者详述了他们如何利用地方人脉，在赋税征收、司法裁决中巧妙周旋，维持着地方的“安定”，实则也巩固着自身的特权。 第二编：闺阁春秋与家族权力 士绅家族的稳固，很大程度上依赖于宗法制度与内宅的秩序。《山河故人》的第二部分，将目光转向了内院——那个常被简化为温顺女性符号的“闺阁”。作者引入了最新的性别史研究视角，探讨了内宅中的权力结构。 我们看到，看似柔弱的宗妇如何通过对嫁妆的掌控、对丫鬟仆妇的调度，成为家族日常运转的核心。而女性的教育，并非仅仅是诗词歌赋的熏陶，更是对家族礼仪、财产管理、子嗣教养的系统训练。作者细致描摹了嫁娶的仪式、妯娌之间的微妙关系，以及在丧葬礼仪中，士绅家族如何通过繁缛的仪式来彰显其社会地位和道德遵循。其中穿插的，是对几位才女的生平考察，她们的诗作和书法，是那个封闭空间内，对外界世界有限的呼应与反思。 第三编：文人的困境与晚清变局 随着乾隆盛世的尾声和晚清风雨的来临，士绅阶层迎来了结构性的挑战。本书的后半部分，聚焦于这一群体在面对“天朝上国”观念受到冲击时的反应。 作者不再局限于田园的描绘，而是将视角投向了“出仕”与“避世”的艰难抉择。一部分士绅子弟被卷入了科举改革、新式学堂的设立，他们试图在传统经学与西学之间架起桥梁，却常常陷入两难：全盘西化则失去家族根基的认同，固守传统则在政治经济的竞争中落伍。 另一部分选择“退守”的士绅，则致力于地方慈善事业、修缮地方水利、编纂地方文献，试图以“文化保存”和“地方治理”来延续家族的社会价值。然而，太平天国运动对江南经济的破坏、西方列强的渗透，使得这些士绅的努力显得捉襟见肘。《山河故人》的结局，并未给出简单的褒贬，而是以汪氏家族在光绪年间一次失败的票号投资和一次成功的乡学重修作对比，展现了他们面对时代的无力与韧性。 作者简介： 陆鸿飞，著名历史学者，毕业于北京大学历史系，后于牛津大学深造。其研究方向侧重于明清社会史、士人阶层变迁及物质文化史。著有《江南水利与乡绅政治》、《清代乡村的日常法制》等，深受学界推崇。陆鸿飞的文字，素以沉稳、考据严谨著称，擅长于将宏大的历史变迁，熔铸于微观的家族故事之中，极富感染力。 推荐语： “本书提供了一扇精确的、不带滤镜的窗户，让我们得以窥见中国传统精英阶层在稳定与动荡之间，如何用他们的生命去践行、去挣扎，去定义‘体面’。它不仅是历史的重构，更是对我们文化基因中‘士’的身份焦虑的深刻反思。”——（某著名历史学家） ---

作者简介

蒲松龄（1640—1715）

　　字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(西元一六四○年)，卒于清康熙五十四年(西元一七一五年)。他是清代着名的文学家，在中国乃至世界文学史上享有极高的声誉。十八岁中秀才，此后却屡试不第。

　　他颖聪勤奋，学识渊博，不但对于经史、文学素有研究，而且涉猎天文、农桑、医药等科学技术。现实生活使他更加接近劳动人民，从而认识到社会的不平，以及官僚、科举制度的黑暗、腐败，他将满腔义愤倾注于《聊斋志异》的创作中。除《聊斋志异》外，他还着有诗、词、赋、俚曲、杂着等，均收于《蒲松龄集》中。
 

序
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录
 

 

序

　　《聊斋志异》是我国古代文学史上的一部巨着。全书分为十二卷，收录短篇文言小说四百九十一篇。本书在继承魏晋志怪和唐宋传奇的传统基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就，在几千年的中国文言小说史上，《聊斋志异》的地位就如同《红楼梦》在中国通俗小说史上一样，是独一无二、至高无上的。本书刊行之后，风行海内，成为一部脍炙人口、妇孺皆知的不朽作品，同时也让广大读者知道一位着名作家，他就是蒲松龄。

　　蒲松龄（一六四○~一七一五），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。十九岁时补博士弟子员，少有文名，此后屡试不第，直到四十四岁始补廪膳生，七十一岁才得援例成为贡生。科举的失败，使他抱憾终身。蒲松龄颖聪勤奋，学识渊博，不但对于经史、文学素有研究，而且涉猎天文、农桑、医药等科学技术。现实生活使他更加接近劳动人民，从而认识到社会的不平，以及官僚、科举制度的黑暗、腐败，他将满腔义愤倾注于《聊斋志异》的创作中。除《聊斋志异》外，他还着有诗、词、赋、俚曲、杂着等，均收于《蒲松龄集》中。

　　《聊斋志异》在古代是一部家喻户晓的小说，但是对于广大的现代读者来说，读懂用文言文写作的《聊斋志异》不是一件容易的事情，与用古代白话文写作的《红楼梦》相比，它的阅读难度是比较大的。为此我们约请相关的学者专家，做了白话翻译工作。在翻译过程中，我们强调尊重原着，不仅保证翻译的准确性，也强调译出原汁原味，使得读者能感受到蒲松龄在创作中展示的自然本性、自然情感。

　　我们将本书命名为《新白话＜聊斋志异＞》，是考虑在给广大读者提供白话翻译文本之外，尽可能多提供一些辅助内容以便读者更好地品味这部巨着，因此，除了常规的白话翻译之外，我们增加了两项内容，即「集评」和「插图」。

　　《聊斋志异》问世三百多年来，一直受到世人的关注，被公认为「小说家谈狐说鬼第一书」。对它进行评论研究的人也不计其数，其中不乏精彩的评论。这些评论或评议人物，或阐明作者用意，或发挥作者的写作主旨，或指明典故以助理解文意。我们对这些评语作了精心的搜集，选取其中最有代表性的部分，以「集评」的方式提供给读者，相信这些评语对读者分析作品内容，了解思想内涵，供给研究资料，都会有一定的作用。

　　《聊斋志异》中人物形象众多，刻画生动，特别是一些神仙狐鬼更是栩栩如生。因此，后人为它作了大量的图画。清代《聊斋志异图咏》便是其中最着名的一部画集。书中的每幅插图绘图技法圆熟，构图严整允妥，都是在领会全篇的内容要旨之后，于篇中最扼要处着笔，嬉笑怒骂，确有神情，是明清小说极佳的绣像配图。图上的小诗也有点明小说题旨的意义，都一应给予保留。

　　我们热忱希望读者喜欢这种新式的「白话」作品，并期盼读者提出宝贵意见，以便我们把这种新的尝试做得更好。
 

评分☆☆☆☆☆

最近剛收到這本《新白話聊齋志異(下冊)》，迫不及待翻了翻，嗯，確實是讓人眼睛一亮。我本身是個對古代文學有點興趣，但又經常被文言文勸退的讀者，所以這類「白話改寫」的作品對我來說簡直是福音。這本《下冊》的內容編排似乎很用心，開頭幾篇就很有看頭，彷彿能看見昔日文人筆下的鬼魅精靈，現在卻能用淺顯易懂的文字在你眼前活靈活現地展開。 我尤其喜歡它在保留原著精神的同時，又融入了現代人更能理解的敘事節奏。很多時候，讀聊齋誌異不只是為了聽故事，更是想品味作者對人世間種種情感的洞察。我期待這本《下冊》能在語言的通俗化之外，也讓我們這些現代讀者，能更深刻地去體會那些人鬼殊途的愛戀、善惡的交織，以及世事無常的哲理。而且，下冊的篇幅似乎比上冊更豐富，我瞄了一眼目錄，好多篇目都是我耳熟能詳又充滿想像的。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《新白話聊齋志異(下冊)》的出現，簡直是為我這種「中文閱讀能力尚可，但對古文有障礙」的讀者量身打造的。這次我特意把它借給一位對古典文學很有興趣的朋友，他一拿到手就愛不釋手，說這比他之前看過的任何版本都要來得親切。我個人也很期待，畢竟下冊的故事我還沒有機會細細品味。 我對書中那些關於「人性」與「慾望」的探討特別有感。聊齋誌異之所以能流傳千古，不單是因為它描寫了許多奇幻事件，更重要的是它深刻地刻畫了人性的複雜。不知道這本《下冊》在改寫時，會不會更著重於這方面的呈現？例如，在〈促織〉這樣看似簡單的故事裡，如何展現官場的黑暗與小人物的無奈。我又或是〈蝦蟆〉這樣篇幅不長卻意味深長的篇章，能否在新的語言架構下，讓讀者更清晰地感受到其中諷刺的意味。

评分☆☆☆☆☆

這本《新白話聊齋志異(下冊)》真的是我最近的閱讀新寵！我本身是個對鬼怪故事情有獨鍾的人，但又不太喜歡看那些過於血腥或獵奇的內容，聊齋志異的風格就正好符合我的口味。這套白話版本，我必須說，真的讓「讀」這個動作變得輕鬆愉快許多。不再是啃著生硬的文言文，而是像在聽長輩講述一個個古老又帶著點神秘色彩的傳說。 我特別期待下冊裡那些描寫人與妖、人與鬼之間糾葛的篇章。像是〈連瑣〉、〈封三娘〉這些，總覺得裡面藏著一些關於人性、關於緣分的隱喻。我希望譯者在轉換語言的同時，能保留那些讓故事變得獨特的「神」——那種亦真亦幻、帶點宿命感的氛圍。同時，我也很好奇，在新的白話詮釋下，這些角色會不會有更豐富的心理層面描寫？讓讀者更能理解他們的選擇和際遇。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《新白話聊齋志異(下冊)》真是讓我迫不及待想一口氣看完。封面設計非常吸引人，帶著一點古樸的氣息，又融入了現代的插畫風格，讓人一眼就能感受到這是一部既有傳統韻味又不失時代感的作品。我一直對聊齋誌異的故事充滿好奇，但原文古文閱讀起來確實有點吃力，這套新白話版本真是太貼心了！它不僅將原文的精髓保留下來，還用更貼近現代人閱讀習慣的語言重新詮釋，讓那些充滿奇幻色彩、人鬼情未了的經典故事變得生動有趣。 我特別期待書中的〈聶小倩〉和〈畫皮〉這兩個篇章。從小聽到大，總覺得這些故事背後蘊藏著深刻的寓意。不知道新的白話版本會如何描繪那些情節，是更強調人性的掙扎，還是更突顯妖鬼的無奈？我希望譯者在轉化文風的同時，也能細膩地捕捉到原著的氛圍，讓讀者在字裡行間感受到那種亦真亦幻、令人心懸的張力。而且，下冊應該還有更多精彩的故事，像是〈嬰寧〉、〈連瑣〉等等，每一個都是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一向對「改寫」這類作品抱持著有點保留的態度，總怕失去原著的韻味。但這本《新白話聊齋志異(下冊)》卻意外地讓我改觀。它的排版和紙質都做得相當不錯，拿在手上很有質感，這點就先加分了。翻開來看，首先讓我驚喜的是，作者在「白話」的同時，並沒有讓故事變得過於平淡或瑣碎，反而像是為古老的靈魂注入了新的生命。 我對書中關於「情」的描寫特別感興趣。聊齋誌異裡面的許多愛情故事，都帶著一種宿命感和超脫世俗的淒美，讓人讀了久久不能忘懷。我希望這本《下冊》的譯者能將這種細膩的情感處理得當，讓讀者在感受奇幻的同時，也能被那些真摯卻又無奈的情感所打動。我對其中一些篇章的改寫方式感到好奇，例如〈董生〉之類的故事，不知道是如何處理人物的內心世界，又如何展現那種人鬼互動的奇妙場景。