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　　诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之适父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 —(论语)。

　　「风」从民间收集的民歌，包括贵族的诗。（一六○篇）
　　「雅」是宫廷乐歌，以贵族创作为主的诗。（一○五篇）
　　「颂」宗庙祭祀之乐歌，仅有一些史料价值。（四○篇）

　　《诗经》的创作，早在两千八百年前，为后来的诗歌史奠定深厚的基础。

    本书精选《诗经》一百二十八首，诗后的译注，主要参考了名家的名着，尤其是以刘毓庆教授多年的研究成果为基础。其体例如下：
    一、题目
    二、题解：简要介绍诗篇的写作背景和内容特点，及它在文学史上的影响。
    三、原诗：以朱熹的《诗集传》为底本，参校其他版本。
    四、注释：国语辞典注音方法。注释范围为不易明白的人名、地名、专用名词，以及重要的实词、虚词。
    五、诗意：採用现代白话意译，力求通俗易懂，生动易读。诗意保留了原诗的基本语言结构，语句中的关键字、语气词均已相应译出。

本书特色

　　《诗经》，在中华民族的文化史上，既有经典的神圣地位，又有文学的崇高价值；只有从音乐角度来解释「风、雅、颂」，才可能是接近实际作品的蕴涵。

译者简介

姚奠中

　　一九一三年生，山西稷山人。着名古典文学专家、书法家、诗人。于一九三五年考取章太炎先生所招收的唯一一届研究生，先后在安徽、贵州、云南等地从教。一九五○年回到山西，任山西大学教授。主要着作有《中国文学史》、《章太炎学术年谱》、《姚奠中诗文辑存》、《姚奠中讲习文集》等。本文选自《姚奠中论文选集》。

　　￭另《诗经》中的诗的原作者，绝大部分已经无法考证。
 

前言 ／
《诗经》其书 （代序） （姚奠中）  

◎周南
关雎 ／００１
卷耳 ／００２
桃夭 ／００４
芣苢 ／００５
汉广 ／００６

◎召南
采蘩 ／００８
行露 ／００９
摽有梅 ／０１０
小星 ／０１１
江有汜 ／０１２
野有死 ／０１３

◎邶风
柏舟 ／０１５
绿衣 ／０１７
燕燕 ／０１８
终风 ／０２０
击鼓 ／０２１
凯风 ／０２３
雄雉 ／０２４
匏有苦叶 ／０２５
谷风  ／０２７
式微 ／０３０
北门 ／０３０
静女 ／０３２
新台 ／０３３

◎墉风
柏舟 ／０３５
君子偕老 ／０３６
桑中 ／０３８
相鼠 ／０３９
载驰 ／０４０

◎卫风
硕人 ／０４３
氓 ／０４５
竹竿 ／０４９
河广 ／０５０
伯兮 ／０５１
有狐 ／０５２
木瓜 ／０５３

◎王风
黍离 ／０５５
君子于役 ／０５６
中谷 有蓷 ／０５７
兔爰 ／０５９
葛藟 ／０６０
采葛 ／０６１
大车 ／０６２

◎郑风
将仲子 ／０６４
叔于田 ／０６５
遵大路 ／０６６
女曰鸡鸣 ／０６７
有女同车 ／０６８
山有扶苏 ／０７０
萚兮 ／０７０
狡童 ／０７１
褰裳 ／０７２
丰 ／０７３
东门之墠／０７４
风雨 ／０７５
子衿 ／０７６
扬之水 ／０７７
出其东门 ／０７８
野有蔓草 ／０７９
溱洧 ／０８０

◎齐风
鸡鸣 ／０８２
东方未明 ／０８３
南山 ／０８４
卢令 ／０８５
猗嗟 ／０８６

◎魏风
葛屦 ／０８８
汾沮洳 ／０８９
园有桃 ／０９０
陟岵 ／０９１
十亩之间 ／０９３
伐檀 ／０９４
硕鼠 ／０９６

◎唐风
蟋蟀 ／０９８
山有枢 ／０９９
扬之水 ／１０１
绸缪 ／１０２
杕杜 ／１０３
鸨羽 ／１０４
葛生 ／１０６
采苓 ／１０７

◎秦风
驷□ ／１０９
蒹葭 ／１１０
黄鸟 ／１１２
晨风 ／１１３
无衣 ／１１５
渭阳 ／１１６
权舆 ／１１７

◎陈风
宛丘 ／１１８
东门之□ ／１１９
衡门 ／１２０
东门之杨 ／１２１
墓门 ／１２１
防有鹊巢 ／１２２
月出 ／１２３
株林 ／１２４
泽陂 ／１２５

◎桧风
隰有苌楚 ／１２８
匪风 ／１２９

◎曹风
蜉蝣 ／１３１
候人 ／１３２

◎豳风
七月 ／１３４
鸱□ ／１３９
东山 ／１４１
伐柯 ／１４４
狼跋 ／１４４

◎小雅
鹿鸣 ／１４６
常棣 ／１４７
伐木 ／１５０
采薇 ／１５２
出车 ／１５５
杕杜 ／１５８
鸿雁 ／１５９
鹤鸣 ／１６１
白驹 ／１６２
黄鸟 ／１６３
无羊 ／１６５
节南山 ／１６７
巷伯 ／１７１
蓼莪 ／１７３
北山 ／１７５
大田 ／１７７
采绿 ／１８０
隰桑 ／１８１
何草不黄 ／１８２

◎大雅
绵 ／１８４
生民 ／１８８
公刘 ／１９２

◎周颂
载芟 ／１９７

◎附录
《诗经》名言警句 ／２００
《诗经》主要版本 ／２０２
《诗经》重要研究着述 ／２０３
 

序言

《诗经》，在中华民族的文化史上，既有经典的神圣地位，又有文学的崇高价值。因此，它特别引人瞩目，成了两千多年来学者们研究的一个热点。汉代主要有齐、鲁、韩、毛四家传诗和郑玄的《笺》；唐代出现了孔颖达的《正义》；宋代出现了朱熹的《诗集传》；到了清代，治诗者更是名家迭出，姚际恒、陈启源、马瑞辰堪称其中的大家。世纪之交，刘毓庆教授的《诗经图注》堪称《诗经》诠释史上的一部力作。本书精选《诗经》一百二十八首，诗后的译注，主要参考了以上名家的名着，尤其是以刘毓庆教授多年的研究成果为基础。其体例如下：

一、题目

二、题解：简要介绍诗篇的写作背景和内容特点，以及它在文学史上的影响。

三、原诗：以朱熹的《诗集传》（中华书局一九五八年七月版）为底本，参校其他版本。

四、注释：
运用标准的现代汉语简注方法。
注释范围为不易明白的人名、地名、专用名词，以及重要的实词、虚词。

五、诗意
採用现代白话意译，力求通俗易懂，生动易读，很少直译。诗意保留了原诗的基本语言结构，语句中的关键字、语气词均已相应译出。
此外，还附录有《诗经》的名言警句（正文中用着重号标注）、主要版本和重要研究着述，以方便广大读者。书中谬误之处，恳请方家指正。

◎周　南
题解
关雎

《关雎》是《诗经》的第一篇，《毛诗序》以为此诗是歌咏「后妃之德」，「乐得淑女以配君子」。细品诗作，把它看作一曲婚礼乐歌似乎更为贴切。诗中讲述了一位男子看中了一位「窈窕淑女」，在幻境中获得爱情的故事。

原诗
关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。
　
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑪。

参差荇菜，左右芼之⑫。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

评分☆☆☆☆☆

我承认，我算不上一个对古籍特别精通的读者。每次看到《诗经》相关的讨论，都像是站在一片云雾缭绕的山脚下，知道上面有绝美的风景，却怎么也找不到上山的路。我最怕的，就是那些故弄玄虚的解读，明明很简单的意思，却被说得神乎其神，反而让人更摸不着头脑。我期待的是一种清晰、实在的解读，能够点拨我，让我豁然开朗。不求高深的理论，但求能够让我理解，为什么那些在现代看来有些直白的描述，在当时会被认为是诗。我想要知道，在那个年代，人们是如何看待爱情的，是如何看待家庭的，是如何看待自然和社会的。我希望这本书，能够用一种更贴近生活的方式，去展现《诗经》的内涵。让我觉得，那些古老的诗句，和我们今天的生活，其实并没有那么遥远。

评分☆☆☆☆☆

《诗经》这本古籍，对我来说一直有种既熟悉又陌生的感觉。小时候在学校，断断续续地接触过一些篇章，那些简短的句子，配着古老的注疏，总是让我觉得像是隔着一层雾。长大后，偶尔在文学鉴赏的场合，又能听到有人引用《诗经》，才惊觉原来那些日常的词汇，很多都源自于此。但总归是片段式的，缺乏一个系统性的了解。我一直觉得，要真正走进一本书，光靠零散的知识是不够的，需要一个好的向导，能带领我穿越时空的阻隔，去感受那个时代的情感、生活与智慧。尤其《诗经》，它不像一本小说那样有明确的情节，更像是一部大集合，里面有人间的喜怒哀乐，有祭祀的庄严神圣，也有劳动时的歌谣。如何将这些看似零散的素材串联起来，如何理解那些看似质朴却蕴含深意的文字，这都是我一直以来想要解决的困惑。我希望有一本书，能让我看到《诗经》的脉络，不只是文字的堆砌，而是活生生的人，活生生的那个时代。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，阅读古籍，最怕的就是枯燥。很多时候，拿到一本注疏详尽的古籍，看着那些密密麻麻的解释，虽然知道是为了理解，但真的很容易让人失去耐心。更何况，《诗经》本身就有些篇章比较难以理解，如果注解也同样晦涩，那简直就是双重打击。我曾尝试过阅读一些市面上常见的《诗经》版本，但总觉得它们要么过于学术化，要么过于通俗化，很难找到一个恰到好处的平衡点。我渴望的是那种既能尊重原文，又能用现代人的思维去解读，并且文字本身也足够吸引人的读物。能够让我在阅读的过程中，不自觉地被带入进去，仿佛亲身经历那个年代的场景。尤其是《诗经》里那些关于爱情、亲情、乡愁的篇章，如果能被用一种更具画面感、更能触动人心的语言来呈现，那绝对是一种享受。我一直相信，伟大的文学作品，其生命力在于能够跨越时空，与每一个时代的读者产生共鸣。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对《诗经》的理解，很大程度上来自于教科书和文学评论。那些解读，总是在说《诗经》的重要性，说它在中国文学史上的地位，但真正让我觉得“我懂了”的时刻却很少。我总觉得，这些评论离我太远，它们在分析，在论证，但没有真正让我“感受”到《诗经》的魅力。我想要的是那种，能够让我看完之后，能够切实地感受到，《诗经》为什么会是中国文学的源头，它的文字，它的情感，它的叙事方式，究竟有什么与众不同之处。我希望有一个声音，能够带领我，不仅仅是解读文字本身，更能解读文字背后的文化、社会和哲学。那些古老的歌谣，它们不仅仅是文字，它们更是那个时代人们生活的写照，是他们情感的抒发，是他们对世界的理解。我想要通过阅读，去触摸那个遥远的时代，去体会古人的喜怒哀乐。

评分☆☆☆☆☆

我对《诗经》的兴趣，更多的是源于它在中国文化中的根基性地位。很多成语、典故，追溯上去都和《诗经》有关。但我每次阅读，总感觉像是零散地拾起一些珍宝，却不知道它们原本应该如何组合。我渴望的是一个能够系统性地梳理《诗经》内容的读物，能够清晰地勾勒出《诗经》的整体面貌，让我明白，它为何被誉为“经”。我想要了解，不同篇章之间可能存在的联系，或者说，《诗经》作为一个整体，想要传达出怎样的时代精神。我不只是想知道某一句诗的意思，我更想知道，在那个时代，这些诗歌是如何被创作出来，又是如何被传唱，以及它们在当时社会中扮演了怎样的角色。我希望通过阅读，能够对《诗经》有一个更全面、更深入的认识，不再是零碎的知识点，而是能够构成一个完整的知识体系。