具体描述
不管什么国文，都给我来一点！
跨领域威力加强版！
跨领域威力加强版！
这是一本你想像中的课本，这也是一本不是你像像中的课本！
国文课本的里的文白之争，究竟在争什么？这些高中国文课本里常出现的经典选文，又教了你什么？或没教你什么？
或许，国文课文可以有不同读法，就像你也可以有不同的人生！
看看现在的国文课本对我们做了什么？或者它本来应该做却没有做到的事？
现代社会文字使用需求提高，这样的课本需要开外挂！
各种细读歪读一起来──跨领域解读国文！
墨子也许是超级英雄，孟子活在现代可能是动漫迷。
〈出师表〉能从伦理学讨论人格完整性的问题，由〈长干行〉来看究竟谁需要浪漫爱，用〈琵琶行〉思考音乐与人心的关系，〈师说〉则可做个逻辑上的推论练习。
〈卖油翁〉不只训诫人熟能生巧，〈桃花源记〉读到最后发现或许没有桃花源反而怡然自得。
〈台湾通史序〉在殖民环境中呈现知识分子夹缝求生存的努力，〈一桿称仔〉思考日治时期曾经盛极一时的「台湾话文」在当代的阅读脉络下该如何理解。
〈虬髯客传〉是适合二创再二创的好故事，琦君的〈髻〉藏着「鬼脚图式写作」之祕密。
〈左忠毅公轶事〉明明不是小说却也很有小说感觉，发现情感在动作里，政治在空白处。
每篇后面还有「问题与讨论」和「延伸文本」，让你读出自己的意思来！
我们其实可以做些什么！
本书集合了十多位不同领域对国文课文很有意见的人，有文学作家、奇幻小说家、哲学家、剧作家、教师、历史学研究者、文化评论者等等，用他们的方式带我们重读一遍国文课文，有「非文学读者的文学意见」，也有「看看作者对我们做了什么」……
从他们各自的专业来分析国文课本里的文章，组成了本书的第一部分「歪读－－非文学读者的文学意见」。谁说文学作品只能使用文学人的读法？阅读本来就是多元的，作品总是会遇上各式各样的人，从而激盪出不同角度的回响，这才是现代公民社会的常态。文学从来不只是作家和教授的私人嗜好，它也可以有广泛的公共性，有宽阔的诠释空间，从而能带给我们更多启发。
质言之，虽然我们也对现行的国文课本不完全满意，但这本书的目标却不是全盘否定国文课本，而是试着让它能发挥更大的威力。
另一部分的「细读」，则是透过文章的细致诠解，阐发与传统国文教科书不同的见解，加深读者的阅读体验。
好的，这是一份为一本名为《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》的书籍撰写的图书简介，内容详实，力求自然流畅： --- 卷首语：一场思维的革新，一次语言的觉醒 你是否曾对着一篇古文感到晦涩难懂，仿佛隔着千年的迷雾？你是否在面对复杂拗口的现代汉语时，总觉得词不达意，思绪散乱？你是否渴望一种方式，能让你像呼吸一样自然地理解、运用我们引以为傲的汉语言文字？ 如果你的答案是肯定的，那么你手中的这份“课本”，将不再是枯燥的知识罗列，而是一把解锁中华文化深层密码的钥匙。 《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》 并非传统意义上的语文教材。我们抛弃了僵化的应试训练和脱离生活实际的空洞说教。这本书的诞生，源于一个大胆的构想：如何通过一种全新的、沉浸式的学习路径，让学习者真正爱上并精通“国文”的魅力。 这本书，是一场对“国文”二字的重新定义。它涵盖的范畴远超中学语文课本的界限，直抵语言的本质、思维的结构与文化的根脉。 第一篇章：文字的复兴——洞悉汉字的形、音、义的底层逻辑 我们的旅程从最基础的“字”开始，但绝非停留在笔画结构上。 1. 汉字的“生物学”： 本篇将详细剖析汉字作为一种表意系统是如何进化的。从甲骨文的刻画意象，到篆隶的规整化，再到楷书的定型，我们不再死记硬背偏旁部首，而是理解每一个“造字逻辑”背后的古人世界观。例如，当我们看到“安”字，我们理解的不再是“宀”下加“女”，而是对“安定生活”的完整想象。 2. 词汇的“生态学”： 现代汉语中的词汇，如同一个复杂的生态系统。本书将系统梳理“单音节词”向“双音节词”演变的必然性，讲解古今异义词的悄然变迁，并重点剖析如何通过“词根词缀”的组合来快速扩充词汇量，而非单纯依靠死记硬背。我们还会深入探讨那些被现代人遗忘或误用的“活化石”词汇，让你的表达瞬间增添厚重感。 3. 音韵的“韵律美”： 语言的美感，很大程度上来源于声音。本书引入了基础的音韵学概念（平仄、押韵），让你在阅读古诗词时，不仅能“看懂”，更能“听懂”其抑扬顿挫的音乐性。你将学会如何通过声音的组合，构建出强大的情感张力。 第二篇章：句法的解构——让思维在中文里自由奔跑 中文表达的精髓在于其灵活多变的句式。掌握句法，就是掌握了思维的骨架。 1. 主谓宾的“漂移艺术”： 不同于西方语言固定语序的限制，汉语的语序是流动的。本书通过海量的范例，解析“倒装句”、“省略句”的运用场合，让你明白何时应该打破常规，以达到最佳的强调或描摹效果。例如，如何巧妙运用“……者，……也”的句式，立刻提升文字的庄重感。 2. 逻辑连接的“隐形丝线”： 现代写作中最大的障碍之一是逻辑链条的断裂。我们深入研究了各类关联词、副词在句子间的微妙作用。你将学会如何精确地使用“然而”、“尽管”、“毋宁说”，让你的论述层层递进，滴水不漏。本书特别设立了“断句艺术”专题，教你如何通过标点符号的停顿，掌控读者的呼吸节奏。 3. 复合句的“魔方结构”： 如何将多个信息精准地嵌入一个句子而不显得臃肿？本书将复合句的构建过程拆解为模块化的步骤，让你像搭积木一样，轻松组合出结构严谨、信息饱满的长句，同时保持极高的可读性。 第三篇章：文本的穿越——与历史对话，理解语境的力量 国文的魅力，在于它承载了数千年的文明积淀。 1. 文体的“基因图谱”： 从先秦诸子的雄辩之风，到汉赋的铺陈华丽，再到唐诗的意境高远，直至明清小说的世俗百态。本书并非简单介绍每种文体，而是提炼出不同文体的“核心思维模式”。理解了“史论”的严谨，“抒情”的克制与奔放，你就能在写作中找到最恰当的“身份”。 2. 语境的“时间机器”： 许多古文的理解障碍，源于对当时社会、文化背景的隔膜。本书将选择最具代表性的篇章进行深度“情境还原”，让你不仅知道作者写了什么，更明白他为什么要这么写。例如，深入探讨“言志”与“载道”在不同历史时期的侧重点变化。 3. 修辞的“情感放大器”： 比喻、排比、对偶、用典……这些修辞手法不再是作文中的“点缀”，而是表达复杂情感的精确工具。本书将修辞的应用与心理学相结合，教你何时使用含蓄的暗示，何时运用强烈的对比，让你的文字具备直击人心的力量。 第四篇章：实用之术——将“开挂”能力融入日常 学习国文的最终目的，是为了更好地生活、工作和交流。 1. 跨领域阅读的“加速器”： 无论是科学论文、法律文书还是商业报告，优秀的中文表达逻辑始终贯穿其中。本书教授如何快速扫描长篇文本，提炼核心论点，并识别语言中的“陷阱”与“模糊地带”。 2. 高效写作的“自动化流程”： 从构思大纲到初稿定稿，本书提供了一套结构化的写作方法论。特别针对公文、评论、叙事等不同场景，提供即学即用的表达模板，但强调的是“内化”，而非照搬。 3. 批判性思维的“语言滤镜”： 在信息爆炸的时代，区分事实与观点至关重要。本书训练读者识别语言背后的意图，区分客观陈述与主观偏倚，让你在面对海量信息时，能保持清醒的判断力。 结语：这不仅仅是一本书，这是一场对你思维习惯的“升级”。 《国文开外挂》的宗旨是：让你从“学习中文”的奴仆，蜕变为“驾驭中文”的主人。 一旦你掌握了这套底层逻辑，你会发现，无论是阅读经典、撰写报告、还是日常交流，你都将拥有前所未有的清晰度、深度与力量。 当你合上这本书时，你会发现，你对世界的理解方式，已经悄然改变。
著者信息
作者简介
杨翠
台湾大学历史学研究所博士，现任东华大学华文文学系副教授。重要着作有散文集《最初的晚霞》、《压不扁的玫瑰：一位母亲的三一八运动事件簿》，传记文学《永不放弃：杨逵的抵抗、劳动与写作》，学术论文《日据时期台湾妇女解放运动》。并与施懿琳、许俊雅合着《台中县文学发展史》，与施懿琳合着《彰化县文学发展史》，与廖振富合着《台中文学史》。
周伟航（笔名人渣文本）
辅仁大学哲学系博士，辅仁大学兼任助理教授与网路时论作家，专长为伦理学分析，拥有六个定期专栏与个人型新媒体《渣志》，并从事线上教学与政治公关工作。
蔡宜文
清华大学社会所毕业，秘密读者编辑。专栏作家，以性别领域为主，作品散见于网路媒体，最终目标是想当个能赚钱的网红。学术专长与个人兴趣都是恋爱。有时会沉溺于庸俗老套的情节，小说荒的时候，会将各类新闻当成宫斗小说来看。
陈茻
曾任健身指导员。毕业于台大中文系，其后主要在研究晚明异端思想、儒家经典诠释学等。已对教育仅剩的一点热忱，在体制外教室带学生读人文经典、探讨社会问题。教育上目前最关心的事只有思考。不喜欢当老师，希望自己能一直当个学生，继续倾听与学习世上的事物。脸书专页「地表最强国文课没有之一」。
黄震南
读书、藏书、说书之人。经营「活水来册房」旧书书话粉丝团。着有《台湾传统汉语文学书目新编》（合编）、《取书包上学校：台湾传统启蒙教材》、《台湾史上最有梗的台湾史》。
朱家安
宜兰人，中正大学哲学硕士，哲学哲学鸡蛋糕脑板，沃草公民学院主编，简单哲学实验室共同创办人，Phedo台湾高中哲学教育推广学会理事。朱家安致力于哲学与批判思考教育，相信哲学思考训练能提昇公共沟通品质，深化台湾的民主。
郑清鸿
屏东人，台中教育大学台湾语文学系学士、台湾师范大学台湾语文学系硕士。现为前卫出版社主编、捍卫台湾文史青年组合成员，曾任永和社区大学台湾文学课程讲师。学术兴趣为台湾文学本土论、文学史研究及本土语文议题。目前将台湾文学出版与教学当成社会运动努力中。
厌世哲学家
同名脸书粉丝专页经营者，目前于高中任教。
潇湘神
小说家。台湾大学哲学所东方组硕士，专长为儒学，着有《台北城里妖魔跋扈》、《帝国大学赤雨骚乱》，合着小说接龙《华丽岛轶闻：键》。关心文化资产、原住民、台湾民俗等议题，现为台北地方异闻工作室成员，参与《唯妖论》、《寻妖志》、「城市边陲的遁逃者」、「归乡：恶魔潜伏之村」、「说妖」等计画。
史英
台大数学系退休，现任职人本教育基金会; 森林小学创办人（之一）。着有《从森林小径到椰林大道》、《看事情的方法》、《数学想想》等等。致力于「教与学」的研究，推动「有感教室」寻求不同的教学方法。
林蔚昀
作家、波兰文译者。多年来致力在华语界推广波兰文学，于二○一三年获得波兰文化部颁发波兰文化功勋奖章，是首位获得此项殊荣的台湾人。关心儿童人权，相信教育是大人小孩共同合作的成果。着有《我妈妈的寄生虫》、《易乡人》、《逊妈咪交换日记》（与谌婌婷合着），译有《鳄鱼街》、《如何爱孩子：波兰儿童人权之父的教育札记》、《人，你有权利》等作。
简莉颖
彰化员林人，台湾舞台剧编剧，二○一二年选为表演艺术戏剧类年度风云人物，二○一五年两厅院｢艺术基地计画｣驻馆艺术家。代表作为《服妖之鑑》、《叛徒马密可能的回忆录》、《新社员》，出版有剧本集《春眠》、《新社员》。
盛浩伟
文学创作者。毕业于台湾大学台湾文学研究所，大学唸日文系辅中文系，两度赴日本东京大学、东北大学交换留学，研究领域则是日治时期的在台日人汉文学，关注东亚近代的文化交流与文学概念的转换，希望能跳脱传统的侷限，从更广大的历史变动与视野来认识当代的自己。曾出版散文集《名为我之物》，合着有小说接龙《华丽岛轶闻：键》、非虚构写作《终战那一天》等。
朱宥勋
文学创作者。毕业于清华大学台湾文学研究所。曾任文学刊物《秘密读者》编辑。已出版个人小说集《误递》、《垩观》，评论散文集《学校不敢教的小说》、《只要出问题，小说都能搞定》，长篇小说《暗影》，与黄崇凯共同主编《台湾七年级小说金典》。目前于鸣人堂、苹果日报、商周网站、想想论坛等媒体开设专栏。
杨翠
台湾大学历史学研究所博士，现任东华大学华文文学系副教授。重要着作有散文集《最初的晚霞》、《压不扁的玫瑰：一位母亲的三一八运动事件簿》，传记文学《永不放弃：杨逵的抵抗、劳动与写作》，学术论文《日据时期台湾妇女解放运动》。并与施懿琳、许俊雅合着《台中县文学发展史》，与施懿琳合着《彰化县文学发展史》，与廖振富合着《台中文学史》。
周伟航（笔名人渣文本）
辅仁大学哲学系博士，辅仁大学兼任助理教授与网路时论作家，专长为伦理学分析，拥有六个定期专栏与个人型新媒体《渣志》，并从事线上教学与政治公关工作。
蔡宜文
清华大学社会所毕业，秘密读者编辑。专栏作家，以性别领域为主，作品散见于网路媒体，最终目标是想当个能赚钱的网红。学术专长与个人兴趣都是恋爱。有时会沉溺于庸俗老套的情节，小说荒的时候，会将各类新闻当成宫斗小说来看。
陈茻
曾任健身指导员。毕业于台大中文系，其后主要在研究晚明异端思想、儒家经典诠释学等。已对教育仅剩的一点热忱，在体制外教室带学生读人文经典、探讨社会问题。教育上目前最关心的事只有思考。不喜欢当老师，希望自己能一直当个学生，继续倾听与学习世上的事物。脸书专页「地表最强国文课没有之一」。
黄震南
读书、藏书、说书之人。经营「活水来册房」旧书书话粉丝团。着有《台湾传统汉语文学书目新编》（合编）、《取书包上学校：台湾传统启蒙教材》、《台湾史上最有梗的台湾史》。
朱家安
宜兰人，中正大学哲学硕士，哲学哲学鸡蛋糕脑板，沃草公民学院主编，简单哲学实验室共同创办人，Phedo台湾高中哲学教育推广学会理事。朱家安致力于哲学与批判思考教育，相信哲学思考训练能提昇公共沟通品质，深化台湾的民主。
郑清鸿
屏东人，台中教育大学台湾语文学系学士、台湾师范大学台湾语文学系硕士。现为前卫出版社主编、捍卫台湾文史青年组合成员，曾任永和社区大学台湾文学课程讲师。学术兴趣为台湾文学本土论、文学史研究及本土语文议题。目前将台湾文学出版与教学当成社会运动努力中。
厌世哲学家
同名脸书粉丝专页经营者，目前于高中任教。
潇湘神
小说家。台湾大学哲学所东方组硕士，专长为儒学，着有《台北城里妖魔跋扈》、《帝国大学赤雨骚乱》，合着小说接龙《华丽岛轶闻：键》。关心文化资产、原住民、台湾民俗等议题，现为台北地方异闻工作室成员，参与《唯妖论》、《寻妖志》、「城市边陲的遁逃者」、「归乡：恶魔潜伏之村」、「说妖」等计画。
史英
台大数学系退休，现任职人本教育基金会; 森林小学创办人（之一）。着有《从森林小径到椰林大道》、《看事情的方法》、《数学想想》等等。致力于「教与学」的研究，推动「有感教室」寻求不同的教学方法。
林蔚昀
作家、波兰文译者。多年来致力在华语界推广波兰文学，于二○一三年获得波兰文化部颁发波兰文化功勋奖章，是首位获得此项殊荣的台湾人。关心儿童人权，相信教育是大人小孩共同合作的成果。着有《我妈妈的寄生虫》、《易乡人》、《逊妈咪交换日记》（与谌婌婷合着），译有《鳄鱼街》、《如何爱孩子：波兰儿童人权之父的教育札记》、《人，你有权利》等作。
简莉颖
彰化员林人，台湾舞台剧编剧，二○一二年选为表演艺术戏剧类年度风云人物，二○一五年两厅院｢艺术基地计画｣驻馆艺术家。代表作为《服妖之鑑》、《叛徒马密可能的回忆录》、《新社员》，出版有剧本集《春眠》、《新社员》。
盛浩伟
文学创作者。毕业于台湾大学台湾文学研究所，大学唸日文系辅中文系，两度赴日本东京大学、东北大学交换留学，研究领域则是日治时期的在台日人汉文学，关注东亚近代的文化交流与文学概念的转换，希望能跳脱传统的侷限，从更广大的历史变动与视野来认识当代的自己。曾出版散文集《名为我之物》，合着有小说接龙《华丽岛轶闻：键》、非虚构写作《终战那一天》等。
朱宥勋
文学创作者。毕业于清华大学台湾文学研究所。曾任文学刊物《秘密读者》编辑。已出版个人小说集《误递》、《垩观》，评论散文集《学校不敢教的小说》、《只要出问题，小说都能搞定》，长篇小说《暗影》，与黄崇凯共同主编《台湾七年级小说金典》。目前于鸣人堂、苹果日报、商周网站、想想论坛等媒体开设专栏。
图书目录
序：一张游戏地图（杨翠）
导读：国文（没）对我们做什么（朱宥勋）
【歪读－－非文学读者的文学意见】
第一课‧不让他长大：〈出师表〉 /人渣文本（周伟航））
第二课‧谁的「闺」，谁的「怨」：〈长干行〉的浪漫与不浪漫 /蔡宜文
第三课‧说穿了不过你我之间事：〈琵琶行〉与乐府 /陈茻
第四课‧前后政权一致赞扬的奇文：〈台湾通史序〉 /活水来册房（黄震南）
第五课‧〈师说〉的推论练习 /朱家安
第六课‧读台文系的人：读〈一桿称仔〉 /郑清鸿
【细读——看看作者对我们做了什么】
第七课‧不只能打爆你的脑，还能打爆你的攻城器：〈墨子选・公输〉分析 /厌世哲学家
第八课‧人生需要的，不过是觉悟罢了：〈孟子选〉 /潇湘神
第九课‧〈卖油翁〉这一课真的是篇「教训文」吗？ /史英
第十课‧无用之用：读〈桃花源记〉和《没用的东西》 /林蔚昀
第十一课‧二创再二创：读〈虬髯客传〉 /简莉颖
第十二课‧「鬼脚图式写作」的秘密：读琦君〈髻〉里那些写到的与没写到的 /盛浩伟
第十三课‧情感在动作里，政治在空白处：读〈左忠毅公轶事〉/朱宥勋
导读：国文（没）对我们做什么（朱宥勋）
【歪读－－非文学读者的文学意见】
第一课‧不让他长大：〈出师表〉 /人渣文本（周伟航））
第二课‧谁的「闺」，谁的「怨」：〈长干行〉的浪漫与不浪漫 /蔡宜文
第三课‧说穿了不过你我之间事：〈琵琶行〉与乐府 /陈茻
第四课‧前后政权一致赞扬的奇文：〈台湾通史序〉 /活水来册房（黄震南）
第五课‧〈师说〉的推论练习 /朱家安
第六课‧读台文系的人：读〈一桿称仔〉 /郑清鸿
【细读——看看作者对我们做了什么】
第七课‧不只能打爆你的脑，还能打爆你的攻城器：〈墨子选・公输〉分析 /厌世哲学家
第八课‧人生需要的，不过是觉悟罢了：〈孟子选〉 /潇湘神
第九课‧〈卖油翁〉这一课真的是篇「教训文」吗？ /史英
第十课‧无用之用：读〈桃花源记〉和《没用的东西》 /林蔚昀
第十一课‧二创再二创：读〈虬髯客传〉 /简莉颖
第十二课‧「鬼脚图式写作」的秘密：读琦君〈髻〉里那些写到的与没写到的 /盛浩伟
第十三课‧情感在动作里，政治在空白处：读〈左忠毅公轶事〉/朱宥勋
图书序言
序
一张游戏地图
文／杨翠
这是一群傻子一整年的劳动结果。历经无数次的天马行空，无数次的创意撞击，无数次的细节争辩，终于，这群傻子获得更多同盟者的侠义相助，将一个蹈空梦想，落实成为一本丰实的书册。
一切始于二○一六年岁末的一场聚会。最初的发梦者约了我和几个年轻写作者相聚，说要找大家来谈谈「国文教育」的问题。我以为是一个公开论坛，还准备了讨论提纲，到了现场，看来是一场闭门会议，据说有开启线上直播，但好像断断续续，后来大家就忘了直播这回事，各抒己见，讨论热络。不过，近午时分，与会者大多另有他事，逐渐离去，结尾好像有什么悬在那里，没有着落，没被延展，只是谁也没有说破。然后我们四方散去，回到自己的生活场域。
我确实以为，散去之后，所有的事情都将如旧。不都是这样的吗？我们这些人，一年到头，这里那里，一场一场，讲的时候，好像自己也被点燃，以为世界正在绽露崭新光色，离场之后，世界复归原样。久而久之，我们觉悟，这便是这个世界的节奏；一再点燃，一再悬宕，然后，火花灭绝。
然而，这回，连我们自己都没想到，一次又一次的聚会，一次又一次看似毫无生产性的、焦点经常涣散的无边漫谈，竟然就真的成形了。从二○一六年岁末以来，我们的队伍日渐壮大，除了小由、蔚昀、宥勋、婉嫈，又加入陈茻、潇湘、浩伟、昌政，最主要的，是奇异果出版社的年轻侠侣，之韵和定纲，他们从未缺席。没见过这样的出版社，完全不在意一本书的时间成本。
谈着谈着，我们发现，有一些什么把大家栓在一起了。今年五月，我们决定集结成「深掘国文行动联盟」，简称「深掘盟」。「深掘盟」仍然只是一个内部共识的行动团体，除了无数次的闭门会议、脸书封闭社团、脸书讯息群组，没有大声吆喝，没有喧哗张扬。又过了几次会议，在一次语词释义无限展开的游戏中，「深掘盟」多了一个别名，「深崛萌」，取其多义；深掘，深觉，崛起，觉醒，盟友，萌发，萌萌。
我们不是什么翻墙组织，也不是严肃的倡议社团，我们结盟，是因为想一起完成一些事，如此而已。
一整年，我们频繁聚会，几乎是每隔两週、三週就一次闭门会议，每次总要开上四、五个小时，每次总会有人天马行空，发出奇思异想，但也每次总会有另外的人，从另一个奇想的侧面，找到可以让它落实的行动策略。我们先是一本书一本书讨论，然后逐篇逐篇讨论，再后来，甚至逐段逐段、逐字逐句讨论，于是，「深崛萌」的第一个成果，《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》凭空诞生了。
真的是凭空而生。一年前，我们谁也没有想过，真的要「潦落去」做这件事，即使真的已经「潦落去」好久了，一起想像一本「国文课本」应该长成什么样子好久了，也从没想过，我们这群年龄、职业、性情、才华各异的傻子，会真的「潦」出具体的东西来。
《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》是「深崛萌」第一个集体劳动的结果。它不是一本教科书，也不是在质疑「国文课本」的存在价值，相反的，「深崛萌」是想邀请大家，一起来思考「国文课本」的各种可能性。
也可以说，《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》是一张桌游地图，「深崛萌」是以抛问题的方式，提供各种不同路径，你可以持着这张地图，玩出属于自己的阅读与思考游戏。
我们想要介入的，当然是国文课本，但又不仅是国文课本。我们想要深掘的，是文学教育究竟如何可能，通过文学教育所延伸的生命教育、情感教育、美感教育又如何可能。
在当前，国文课本，几乎已经成为一个黑化的名词，以及禁锢、填鸭、无聊的同义词。国文教育剩下形音义，作文范例只有起承转合，国文课本成为一片只能蓄养瞌睡虫的荒恶土地。即使我们不愿承认，却不得不面对这个事实。
国文教育与文学教育分离，国文课本是儒家道理杂货店的变体，知识学问以子曰孟云为标的，文学修辞以成语运用为至高艺术。在这样的荒恶田土中，教者、学者都奋力耕耘，却很难长出美好花实。
有人说，这些年有不少变化了，创新教学、翻转教育，都搞得很热闹啊，恶土荒地已经开始改良。但是，仔细看看那些所谓「创新」与「翻转」，大都还是形式上的游戏方式改变而已，况且，当「创新」与「翻转」成为一种跟风流行，一种集体修辞，「创新」就不再具有创新的意义，「翻转」也翻不了转。在这个有着创意焦虑症的时代，我们眼见许多朋友，为了一次次的「创新」与「翻转」，疲于奔命。
《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》，不是一个「创新」教案，也没有标榜「翻转」，我们只是提供一张地图，操演更多阅读策略，让每一个人都可以找到自己介入「国文课本」的路径。
这本书提供两种阅读策略，「细读」与「歪读」。这两种策略，又交织出无数种读法，像万花筒一样，能够自己转动，就绚丽无限。「细读」，是几位文学专业的导览，他们展演了专业读者的阅读策略，深入文本肌理，解析它想说什么，说了些什么，如何说什么。「细读」，既是显微作品的思想纹理，也是拆解作品的艺术构建与装置。「细读」就是在证明，国文课本与文学教育之间，其实是可以如此密合。
如果「细读」是文学地图的深耕，那么，「歪读」就是文学地图的扩写。「歪读」，可以看成一种对话式、混搭式的阅读方法，比如说用说话技巧来读〈出师表〉，用性别观点来读〈长干行〉，用音乐视角来读〈琵琶行〉，用哲学反思来读〈师说〉。这种「歪读」，开展作品的新生命，见证了文学的跨时性能动量。
如果现有的国文课本是一个「唯读」档案，只能单向度阅读背诵，无法对话、深耕、扩写，那么，「细读」与「歪读」，就是云端共写档案，不同的主体，循走不同的道路，即使前往同一个地点，路边所见也都不同，主体的心领神会，更是各有风景。
《国文课本（没）对我们做了什么》这张游戏地图，是「深崛萌」的邀请，无论深耕或扩写，显微或混搭，我们一起来翻整恶土荒地，一起「对国文课本做些什么」。
导读
国文课（没）对我们做什么
文／朱宥勋
《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》这本书，是从一个「分裂」的态势中诞生的。
所有台湾出身的文学作家，在养成过程里，一定都听过前辈讲过：「文学写作跟作文完全不一样。」或者「国文课教的观念有问题，文笔好坏不是看修辞。」之类的话。长久以来，「文学圈」和「教育圈」就这样分裂成两个区块。这是台湾独有的奇景，应该教导阅读写作的科目，跟真正在阅读写作的人之间，有着巨大的鸿沟。大家长久以来对此心知肚明，却也一直没人能彻底解决这个问题。
此中拉扯，就产生了环绕着国文课之不足而形成的各式各样「补充机制」。因此，虽然台湾的文学出版销量一直不高，但整个教育产业却很愿意投资各种文学活动。大多数的中学都有校刊，长年在校园内设立文学奖的高中、大学也为数众多。部分的学校也会举办文学营队、延请作家到校演讲。这些补充国文课之不足的「文学投资」之广泛，甚至已取代版税和稿费，成为许多文学作家收入结构的主要部分了。
另外一个显着的「补充机制」，则发动于同时游走于文学圈与教育圈的一小群人－－他们通常本身是创作者，也有教育工作的经历，这样的交集，让他们出版了一系列着作，针对现行的国文课本进行补充或延伸。从二○○八年凌性杰、吴岱颖合着的《找一个解释》开始，乃至近年的拙作《学校不敢教的小说》、祁立峰的《读古文撞到乡民：走跳江湖欲练神功的国学秘笈》和陈茻的《地表最强国文课本 第一册：翻墙出走自学期》，基本上可以视为一组出版上的「小传统」。这些书都融合了文学创作者的文学见解以及教育工作者的教学理念，形成数种路数不同的「国文课本的外挂程式」。
这类「外挂程式」不断地出版，且始终具有稳定的销售能量，透露了两种需求：一是来自文学人的，对现行国文教育的不满，希望能够出版来补足课本之缺漏；二是来自读者的，他们渴求更深刻的文学知识，但学校内的国文教育显然无法提供。
你手中的这本《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》，也可以视为同一个脉络的产物。但我们採取了一种跟前述几本书比较不同的切入点。前述的「小传统」，基本上是「由文学人写成的外挂程式」，着重在更深刻的文本分析与义理阐发，本书的第二部分「细读——看看作者对我们做了什么」就继承了这条路线。但我们的思路，却不只是要写这样的「外挂程式」而已，而是希望可以直接「扩充国文课本的功能」。
因此，《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》邀请了来自各个不同背景的作者群，从他们各自的专业来分析一篇国文课本里的文章，组成了本书的第一部分「歪读－－非文学读者的文学意见」。谁说文学作品只能使用文学人的读法？阅读本来就是多元的，作品总是会遇上各式各样的人，从而激盪出不同角度的回响，这才是现代公民社会的常态。文学从来不只是作家和教授的私人嗜好，它也可以有广泛的公共性，有宽阔的诠释空间，从而能带给我们更多启发。
质言之，虽然我们也对现行的国文课本不完全满意，但这本书的目标却不是全盘否定国文课本，而是试着让它能发挥更大的威力。
这可以浓缩成两个问题，对应到本书的两个部分：国文课本对我们做了什么？国文课本还有什么能对我们做，却还没做的？
于是有了本书第一部分的六篇「歪读」，「歪」者，指的是非正统，却不是胡乱解读，而是透过意想不到的「人 / 文」组合，赋予了数十年不变的传统篇章新的意义，使老梗发出新芽。具有丰富政治公关经验并以「人渣文本」的笔名成为国内知名政论家的周伟航，专文分析了〈出师表〉，指出刘禅与诸葛亮特殊的权力结构，作为君王的刘禅其实处处受制于作为臣子的诸葛亮，而这篇文章更带有一种「把『命令』讲成了『恳求』」的语言技巧，并不是主流诠释的那样，纯粹是老臣的苦心孤诣。研究亲密关系的性别研究者蔡宜文则带我们回到〈长干行〉的历史脉络里，指出我们用现代的「浪漫爱」概念理解古人的情感，可能反而遮蔽了这是「谁需要的浪漫」。愁的怨的，真的是诗中的女性吗？陈茻除了是国文老师，也同时是乐团主唱，因此从中国古代的音乐和诗歌观点切入，讨论〈琵琶行〉中的同情共感，是跨越了怎样的阶级背景。藏书家活水来册房黄震男收藏了无数珍稀的台湾早期文献，在本书中以「前后政权一致赞扬的奇文」为题，谈〈台湾通史序〉这篇文章如何在日治时代的殖民环境中，呈现出了知识分子夹缝求生存的努力。在新版课纲将这篇文章移出「推荐选文」的背景下，这篇文章或能带来一些提醒。哲学普及推广者朱家安长年推动哲学教育，此次便以〈师说〉为范例，示范如何捕捉、确定作者所使用的抽象概念是否融贯，论述是否清晰。台语研究者郑清鸿则从〈一桿称仔〉谈起，思考日治时期曾经盛极一时的「台湾话文」在当代的阅读脉络下该如何理解，以及如何突破单一「国语」的想像，建构更多元的语文环境问题。
而第二部分的「细读」则透过文章的细致诠解，阐发与传统国文教科书不同的见解，加深读者的阅读体验。「厌世哲学家」是广受欢迎的文学粉丝专页作者，在本书中分析〈墨子选．公输〉的精彩攻防，特别是对墨子的「第二场心理战」之诠释，出乎意料却在情理之中，令人十分惊艳。精熟二次元文化的小说家潇湘神，同时也是东方哲学的研究者，以动漫常见的「热血」概念破题，来诠释孟子的思想，做了非常细腻却又清晰的概念梳理。教育改革家史英提倡一种「从反面切入」的读法，从三个关键句的提问与对话，翻转〈卖油翁〉的传统诠释，读出新意。翻译家、作家林蔚昀以廖瞇的诗集《没用的东西》与陶渊明〈桃花源记〉对照，探讨这种体制外的桃花源，究竟是逃避还是追求？又是在逃避或追求什么？剧作家简莉颖从「好故事的基本架构」说起，分析〈虬髯客传〉中的每一个角色为什么吸引人，而这样的好故事又为什么成为一代代创作者不断汲取灵感的来源。散文作家、文学评论家盛浩伟则以「鬼脚图」的游戏，图解琦君〈髻〉的写作手法，不但读出文章中写出来的部分，更指引读者去注意被作者「化繁为简」所「化」掉的，没有写出来的部分。而在本书最末，拙作也以小说写作中「用动作带情感」的技巧，讨论〈左忠毅公轶事〉的精巧佈局。
二○一七年下半年，由于一○八课纲的制定，国文科的「文言、白话之争」一跃成为热门话题，诸种论述激烈交锋。即便在本书的作者群当中，也不是所有人都对此议题有一致的立场。然而，无论论述交锋如何激烈，希望能让国文课本变得更好、弥缝国文科与当代脉络的「分裂」态势，都是我们共同的目标。
《自从读了这本课本以后……国文课（没）对我们做什么》不是一本批判之书，而是一本支援之书。面对一○八课纲的全新挑战，新的教学理念与旧的体制结构互相拉扯，我们试图从中找到出路与平衡点，卷动更多关心文学教育的人，引入更多思考资源，一起参与这波方兴未艾的改革。
国文课本还能对学生做更多事，产生更多好的事情与影响。我们能一起让它成真。
一张游戏地图
文／杨翠
这是一群傻子一整年的劳动结果。历经无数次的天马行空，无数次的创意撞击，无数次的细节争辩，终于，这群傻子获得更多同盟者的侠义相助，将一个蹈空梦想，落实成为一本丰实的书册。
一切始于二○一六年岁末的一场聚会。最初的发梦者约了我和几个年轻写作者相聚，说要找大家来谈谈「国文教育」的问题。我以为是一个公开论坛，还准备了讨论提纲，到了现场，看来是一场闭门会议，据说有开启线上直播，但好像断断续续，后来大家就忘了直播这回事，各抒己见，讨论热络。不过，近午时分，与会者大多另有他事，逐渐离去，结尾好像有什么悬在那里，没有着落，没被延展，只是谁也没有说破。然后我们四方散去，回到自己的生活场域。
我确实以为，散去之后，所有的事情都将如旧。不都是这样的吗？我们这些人，一年到头，这里那里，一场一场，讲的时候，好像自己也被点燃，以为世界正在绽露崭新光色，离场之后，世界复归原样。久而久之，我们觉悟，这便是这个世界的节奏；一再点燃，一再悬宕，然后，火花灭绝。
然而，这回，连我们自己都没想到，一次又一次的聚会，一次又一次看似毫无生产性的、焦点经常涣散的无边漫谈，竟然就真的成形了。从二○一六年岁末以来，我们的队伍日渐壮大，除了小由、蔚昀、宥勋、婉嫈，又加入陈茻、潇湘、浩伟、昌政，最主要的，是奇异果出版社的年轻侠侣，之韵和定纲，他们从未缺席。没见过这样的出版社，完全不在意一本书的时间成本。
谈着谈着，我们发现，有一些什么把大家栓在一起了。今年五月，我们决定集结成「深掘国文行动联盟」，简称「深掘盟」。「深掘盟」仍然只是一个内部共识的行动团体，除了无数次的闭门会议、脸书封闭社团、脸书讯息群组，没有大声吆喝，没有喧哗张扬。又过了几次会议，在一次语词释义无限展开的游戏中，「深掘盟」多了一个别名，「深崛萌」，取其多义；深掘，深觉，崛起，觉醒，盟友，萌发，萌萌。
我们不是什么翻墙组织，也不是严肃的倡议社团，我们结盟，是因为想一起完成一些事，如此而已。
一整年，我们频繁聚会，几乎是每隔两週、三週就一次闭门会议，每次总要开上四、五个小时，每次总会有人天马行空，发出奇思异想，但也每次总会有另外的人，从另一个奇想的侧面，找到可以让它落实的行动策略。我们先是一本书一本书讨论，然后逐篇逐篇讨论，再后来，甚至逐段逐段、逐字逐句讨论，于是，「深崛萌」的第一个成果，《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》凭空诞生了。
真的是凭空而生。一年前，我们谁也没有想过，真的要「潦落去」做这件事，即使真的已经「潦落去」好久了，一起想像一本「国文课本」应该长成什么样子好久了，也从没想过，我们这群年龄、职业、性情、才华各异的傻子，会真的「潦」出具体的东西来。
《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》是「深崛萌」第一个集体劳动的结果。它不是一本教科书，也不是在质疑「国文课本」的存在价值，相反的，「深崛萌」是想邀请大家，一起来思考「国文课本」的各种可能性。
也可以说，《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》是一张桌游地图，「深崛萌」是以抛问题的方式，提供各种不同路径，你可以持着这张地图，玩出属于自己的阅读与思考游戏。
我们想要介入的，当然是国文课本，但又不仅是国文课本。我们想要深掘的，是文学教育究竟如何可能，通过文学教育所延伸的生命教育、情感教育、美感教育又如何可能。
在当前，国文课本，几乎已经成为一个黑化的名词，以及禁锢、填鸭、无聊的同义词。国文教育剩下形音义，作文范例只有起承转合，国文课本成为一片只能蓄养瞌睡虫的荒恶土地。即使我们不愿承认，却不得不面对这个事实。
国文教育与文学教育分离，国文课本是儒家道理杂货店的变体，知识学问以子曰孟云为标的，文学修辞以成语运用为至高艺术。在这样的荒恶田土中，教者、学者都奋力耕耘，却很难长出美好花实。
有人说，这些年有不少变化了，创新教学、翻转教育，都搞得很热闹啊，恶土荒地已经开始改良。但是，仔细看看那些所谓「创新」与「翻转」，大都还是形式上的游戏方式改变而已，况且，当「创新」与「翻转」成为一种跟风流行，一种集体修辞，「创新」就不再具有创新的意义，「翻转」也翻不了转。在这个有着创意焦虑症的时代，我们眼见许多朋友，为了一次次的「创新」与「翻转」，疲于奔命。
《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》，不是一个「创新」教案，也没有标榜「翻转」，我们只是提供一张地图，操演更多阅读策略，让每一个人都可以找到自己介入「国文课本」的路径。
这本书提供两种阅读策略，「细读」与「歪读」。这两种策略，又交织出无数种读法，像万花筒一样，能够自己转动，就绚丽无限。「细读」，是几位文学专业的导览，他们展演了专业读者的阅读策略，深入文本肌理，解析它想说什么，说了些什么，如何说什么。「细读」，既是显微作品的思想纹理，也是拆解作品的艺术构建与装置。「细读」就是在证明，国文课本与文学教育之间，其实是可以如此密合。
如果「细读」是文学地图的深耕，那么，「歪读」就是文学地图的扩写。「歪读」，可以看成一种对话式、混搭式的阅读方法，比如说用说话技巧来读〈出师表〉，用性别观点来读〈长干行〉，用音乐视角来读〈琵琶行〉，用哲学反思来读〈师说〉。这种「歪读」，开展作品的新生命，见证了文学的跨时性能动量。
如果现有的国文课本是一个「唯读」档案，只能单向度阅读背诵，无法对话、深耕、扩写，那么，「细读」与「歪读」，就是云端共写档案，不同的主体，循走不同的道路，即使前往同一个地点，路边所见也都不同，主体的心领神会，更是各有风景。
《国文课本（没）对我们做了什么》这张游戏地图，是「深崛萌」的邀请，无论深耕或扩写，显微或混搭，我们一起来翻整恶土荒地，一起「对国文课本做些什么」。
导读
国文课（没）对我们做什么
文／朱宥勋
《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》这本书，是从一个「分裂」的态势中诞生的。
所有台湾出身的文学作家，在养成过程里，一定都听过前辈讲过：「文学写作跟作文完全不一样。」或者「国文课教的观念有问题，文笔好坏不是看修辞。」之类的话。长久以来，「文学圈」和「教育圈」就这样分裂成两个区块。这是台湾独有的奇景，应该教导阅读写作的科目，跟真正在阅读写作的人之间，有着巨大的鸿沟。大家长久以来对此心知肚明，却也一直没人能彻底解决这个问题。
此中拉扯，就产生了环绕着国文课之不足而形成的各式各样「补充机制」。因此，虽然台湾的文学出版销量一直不高，但整个教育产业却很愿意投资各种文学活动。大多数的中学都有校刊，长年在校园内设立文学奖的高中、大学也为数众多。部分的学校也会举办文学营队、延请作家到校演讲。这些补充国文课之不足的「文学投资」之广泛，甚至已取代版税和稿费，成为许多文学作家收入结构的主要部分了。
另外一个显着的「补充机制」，则发动于同时游走于文学圈与教育圈的一小群人－－他们通常本身是创作者，也有教育工作的经历，这样的交集，让他们出版了一系列着作，针对现行的国文课本进行补充或延伸。从二○○八年凌性杰、吴岱颖合着的《找一个解释》开始，乃至近年的拙作《学校不敢教的小说》、祁立峰的《读古文撞到乡民：走跳江湖欲练神功的国学秘笈》和陈茻的《地表最强国文课本 第一册：翻墙出走自学期》，基本上可以视为一组出版上的「小传统」。这些书都融合了文学创作者的文学见解以及教育工作者的教学理念，形成数种路数不同的「国文课本的外挂程式」。
这类「外挂程式」不断地出版，且始终具有稳定的销售能量，透露了两种需求：一是来自文学人的，对现行国文教育的不满，希望能够出版来补足课本之缺漏；二是来自读者的，他们渴求更深刻的文学知识，但学校内的国文教育显然无法提供。
你手中的这本《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》，也可以视为同一个脉络的产物。但我们採取了一种跟前述几本书比较不同的切入点。前述的「小传统」，基本上是「由文学人写成的外挂程式」，着重在更深刻的文本分析与义理阐发，本书的第二部分「细读——看看作者对我们做了什么」就继承了这条路线。但我们的思路，却不只是要写这样的「外挂程式」而已，而是希望可以直接「扩充国文课本的功能」。
因此，《国文开外挂：自从看了这本课本以后……》邀请了来自各个不同背景的作者群，从他们各自的专业来分析一篇国文课本里的文章，组成了本书的第一部分「歪读－－非文学读者的文学意见」。谁说文学作品只能使用文学人的读法？阅读本来就是多元的，作品总是会遇上各式各样的人，从而激盪出不同角度的回响，这才是现代公民社会的常态。文学从来不只是作家和教授的私人嗜好，它也可以有广泛的公共性，有宽阔的诠释空间，从而能带给我们更多启发。
质言之，虽然我们也对现行的国文课本不完全满意，但这本书的目标却不是全盘否定国文课本，而是试着让它能发挥更大的威力。
这可以浓缩成两个问题，对应到本书的两个部分：国文课本对我们做了什么？国文课本还有什么能对我们做，却还没做的？
于是有了本书第一部分的六篇「歪读」，「歪」者，指的是非正统，却不是胡乱解读，而是透过意想不到的「人 / 文」组合，赋予了数十年不变的传统篇章新的意义，使老梗发出新芽。具有丰富政治公关经验并以「人渣文本」的笔名成为国内知名政论家的周伟航，专文分析了〈出师表〉，指出刘禅与诸葛亮特殊的权力结构，作为君王的刘禅其实处处受制于作为臣子的诸葛亮，而这篇文章更带有一种「把『命令』讲成了『恳求』」的语言技巧，并不是主流诠释的那样，纯粹是老臣的苦心孤诣。研究亲密关系的性别研究者蔡宜文则带我们回到〈长干行〉的历史脉络里，指出我们用现代的「浪漫爱」概念理解古人的情感，可能反而遮蔽了这是「谁需要的浪漫」。愁的怨的，真的是诗中的女性吗？陈茻除了是国文老师，也同时是乐团主唱，因此从中国古代的音乐和诗歌观点切入，讨论〈琵琶行〉中的同情共感，是跨越了怎样的阶级背景。藏书家活水来册房黄震男收藏了无数珍稀的台湾早期文献，在本书中以「前后政权一致赞扬的奇文」为题，谈〈台湾通史序〉这篇文章如何在日治时代的殖民环境中，呈现出了知识分子夹缝求生存的努力。在新版课纲将这篇文章移出「推荐选文」的背景下，这篇文章或能带来一些提醒。哲学普及推广者朱家安长年推动哲学教育，此次便以〈师说〉为范例，示范如何捕捉、确定作者所使用的抽象概念是否融贯，论述是否清晰。台语研究者郑清鸿则从〈一桿称仔〉谈起，思考日治时期曾经盛极一时的「台湾话文」在当代的阅读脉络下该如何理解，以及如何突破单一「国语」的想像，建构更多元的语文环境问题。
而第二部分的「细读」则透过文章的细致诠解，阐发与传统国文教科书不同的见解，加深读者的阅读体验。「厌世哲学家」是广受欢迎的文学粉丝专页作者，在本书中分析〈墨子选．公输〉的精彩攻防，特别是对墨子的「第二场心理战」之诠释，出乎意料却在情理之中，令人十分惊艳。精熟二次元文化的小说家潇湘神，同时也是东方哲学的研究者，以动漫常见的「热血」概念破题，来诠释孟子的思想，做了非常细腻却又清晰的概念梳理。教育改革家史英提倡一种「从反面切入」的读法，从三个关键句的提问与对话，翻转〈卖油翁〉的传统诠释，读出新意。翻译家、作家林蔚昀以廖瞇的诗集《没用的东西》与陶渊明〈桃花源记〉对照，探讨这种体制外的桃花源，究竟是逃避还是追求？又是在逃避或追求什么？剧作家简莉颖从「好故事的基本架构」说起，分析〈虬髯客传〉中的每一个角色为什么吸引人，而这样的好故事又为什么成为一代代创作者不断汲取灵感的来源。散文作家、文学评论家盛浩伟则以「鬼脚图」的游戏，图解琦君〈髻〉的写作手法，不但读出文章中写出来的部分，更指引读者去注意被作者「化繁为简」所「化」掉的，没有写出来的部分。而在本书最末，拙作也以小说写作中「用动作带情感」的技巧，讨论〈左忠毅公轶事〉的精巧佈局。
二○一七年下半年，由于一○八课纲的制定，国文科的「文言、白话之争」一跃成为热门话题，诸种论述激烈交锋。即便在本书的作者群当中，也不是所有人都对此议题有一致的立场。然而，无论论述交锋如何激烈，希望能让国文课本变得更好、弥缝国文科与当代脉络的「分裂」态势，都是我们共同的目标。
《自从读了这本课本以后……国文课（没）对我们做什么》不是一本批判之书，而是一本支援之书。面对一○八课纲的全新挑战，新的教学理念与旧的体制结构互相拉扯，我们试图从中找到出路与平衡点，卷动更多关心文学教育的人，引入更多思考资源，一起参与这波方兴未艾的改革。
国文课本还能对学生做更多事，产生更多好的事情与影响。我们能一起让它成真。
图书试读
【不让他长大：〈出师表〉】
文／人渣文本（周伟航）
诸葛亮〈出师表〉
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也！然侍衞之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中、府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸、犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰「能」，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节 之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事；由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐託付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之 职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下託臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。
文／人渣文本（周伟航）
诸葛亮〈出师表〉
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也！然侍衞之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中、府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸、犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰「能」，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节 之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事；由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐託付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之 职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下託臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。
用户评价
评分
这本书给我的感觉，就像是在读一本精心策划的“侦探小说”，只不过，这里的“案件”，不是杀人放火，而是那些隐藏在文字背后的意义和情感。我一直觉得，文学作品，尤其是那些经典的著作，就像一个巨大的宝藏，里面蕴藏着无数的秘密，等待着我们去发掘。然而，绝大多数时候，我们就像一个拿着放大镜，却不知道该从何处下手的“门外汉”，只能看到一些皮毛。这本书，就好像是一位经验丰富的“寻宝向导”，它不会直接告诉你宝藏在哪里，而是教会你如何去辨认地图，如何去解读线索，如何去运用工具。我非常欣赏书中那种“循序渐进”的引导方式，它不会一下子抛给你太多的信息，而是让你在一步步的探索中，逐渐掌握方法，提升能力。它用一种非常巧妙的设计，将那些看似零散的知识点，串联成一个完整的体系，让你能够举一反三，触类旁通。我记得有一个章节，讲的是如何从一个标点符号的运用，去推测作者的情感变化，当时我就被震撼到了！这简直是比福尔摩斯还精妙的“细节侦探”！这本书真的让我体会到了，阅读，不应该只是一个被动接收信息的过程，而应该是一个主动探索、积极思考的智力游戏。
评分这绝对是我近年来读过的最令人拍案叫绝的书！我必须承认，一开始我拿起这本书，纯粹是出于好奇，书名实在太吸引人了——“国文开外挂：自从看了这本课本以后……”，这不正是我们这些在应试教育大潮中苦苦挣扎的学生们的心声吗？我以为它会是一本充斥着各种“速成秘籍”和“应试技巧”的书，充满了各种陈词滥调。然而，当我翻开第一页，我就知道我错了，大错特错！这本书与其说是“课本”，不如说是一位饱经风霜的老友，以一种近乎戏谑却又饱含深情的语调，带你重新审视那些被我们习以为常，甚至有些厌倦的“国文”世界。它没有枯燥的知识点堆砌，没有让人昏昏欲睡的理论分析，而是通过一系列生动有趣的案例，将那些抽象的文学概念变得鲜活起来。我记得其中有一章，讲的是如何从一个不起眼的词语，挖掘出作者的心境和时代背景，我当时就惊呆了！那简直是打开了一扇新世界的大门。我开始重新审视那些被我忽略的细节，发现原来文字的魅力远不止于表面。这本书真的像一个“外挂”，它没有改变游戏规则，而是让你拥有了比别人更敏锐的视角和更强大的解析能力，让你在学习国文的道路上，少走了多少弯路，又多收获了多少惊喜！
评分老实说，我一开始买这本书，纯粹是因为它的名字够“野”，够“不羁”，我实在厌倦了那些一本正经、千篇一律的“学习指南”。我渴望一些能够真正触动我，让我眼前一亮的东西。而这本书，完全没有让我失望。它就像一股清流，涤荡了我心中积压已久的对“国文学习”的刻板印象。它没有那些华而不实的辞藻，没有那些空洞的理论，而是用一种极其真诚，甚至有些“接地气”的语言，与读者进行对话。它深入浅出，将那些看似深奥的文学理论，用最简单明了的方式展现出来。我印象最深的是关于“语感”的培养，作者没有给出什么“神奇的公式”，而是通过一系列的练习和感悟，让你在潜移默化中，提升自己的语感。这就像学骑自行车，你不可能通过阅读说明书就学会，而是需要在一次次的摔倒和爬起中，找到平衡。这本书，就是那个最好的“陪练”。它鼓励你去尝试，去感受，去犯错，然后在这个过程中，找到属于自己的学习节奏。读完这本书，我感觉自己不再是那个对国文“望而却步”的胆怯者，而是一个充满好奇心，渴望探索的“冒险家”。它不仅仅是一本书，更是一种学习的态度，一种生活的哲学。
评分说实话，我一直以来对传统意义上的“文学鉴赏”都感到头疼，总觉得那些大师们的作品，离我太遥远，高深莫测，难以企及。我曾经尝试过阅读一些文学评论，但往往是越看越糊涂，感觉自己就像一个局外人，只能看着别人津津乐道，自己却只能尴尬地附和。直到我偶然间接触到了这本书，我才第一次感受到，原来文学并非高高在上，它也可以如此贴近生活，如此引人入胜。书中的叙述方式非常特别，它没有采用那种居高临下的教导口吻，而是像一个同行的朋友，在与你分享他眼中那些不为人知的“秘密”。它善于从我们日常生活中最普通不过的现象入手，引申出深刻的文学内涵，让人在恍然大悟的同时，又不禁佩服作者的洞察力。我特别喜欢其中关于“情感共鸣”的那一部分，作者用一种非常平实，却又极其精准的语言，剖析了文学作品是如何触动我们内心深处的情感的。读完那一章节，我再去看那些曾经让我无感的小说，突然发现，原来它们都在用一种我从未理解的方式，和我对话。这本书就像一把钥匙，打开了我通往文学殿堂的门，而且，这扇门，比我想象的要宽敞得多，也明亮得多。
评分我得说，这本书的出现，简直是我学习生涯中的一个“里程碑”式的事件。我是一个典型的“理科生”，对文科类的科目，尤其是国文，一直有一种根深蒂固的排斥感。在我看来，这些东西太虚，太飘，没有明确的答案，难以掌握，跟那些逻辑清晰、结果明确的数学公式完全没法比。每次考试，国文都是我的“阿喀琉斯之踵”，我花了大量的时间去背诵，去记忆，但收效甚微，那种挫败感，真的难以言喻。然而，这本书的风格，完全颠覆了我对“国文学习”的认知。它没有让我去死记硬背那些拗口的理论，而是通过一种“润物细无声”的方式，潜移默化地改变了我的思维方式。它让我明白了，国文的学习，并非是关于“记忆”，而是关于“理解”和“联想”。作者用一种非常接地气的方式，将那些复杂的文学现象，用逻辑化的语言进行了解释，这对于我这样一个习惯于接受逻辑思维的人来说，简直是如沐春风。这本书让我开始享受国文的学习过程，甚至让我对那些曾经让我头疼的古诗文，产生了浓厚的兴趣。我不敢说我从此变成了国文天才，但我敢肯定，这本书给了我一种全新的视角，让我能够以一种更轻松、更有效的方式去面对国文。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有