具体描述
《大甲镇澜宫现存清代水陆法会挂轴研究》为大甲镇澜宫现藏清代时期留存下来的水陆法会图挂轴，内容有三宝佛像、文殊菩萨、普贤菩萨、悟达国师、梁武帝、天府、三山五岳、水府、地府、十殿阎罗、典刑、十八罗汉等15幅，呈现了台湾民间信仰的需求，是台湾清代时期少数留存下来的重要水陆法会挂轴，于今日的台湾的文物资产而言，弥足珍贵。
著者信息
作者简介
黄敦厚
辅仁大学中文系毕业、国立中兴大学文学硕士、国立中兴大学文学博士。师承王静芝先生书法、南派山水画。台中市立大甲国中退休教师。
现任淡南民俗文化研究会理事、大甲妈祖教师研习团团长、社团法人台中县大甲镇保生大帝会理事长、侨光技术学院兼任讲师、财团法人裕珍馨文化基金会监事、馨世代编辑顾问。
黄敦厚
辅仁大学中文系毕业、国立中兴大学文学硕士、国立中兴大学文学博士。师承王静芝先生书法、南派山水画。台中市立大甲国中退休教师。
现任淡南民俗文化研究会理事、大甲妈祖教师研习团团长、社团法人台中县大甲镇保生大帝会理事长、侨光技术学院兼任讲师、财团法人裕珍馨文化基金会监事、馨世代编辑顾问。
图书目录
序文
序
大甲镇澜宫现存清代水陆法会挂轴研究
前言
镇澜宫简史与奉祀的神明
水陆法会挂轴的绘制、存放处与现况
水陆法会挂轴的制作年代与制作者
水陆法会挂轴于法会会场安排的空间结构
（A）三宝佛－－中仙挂轴
（B）三宝佛－－左尊挂轴
（C）三宝佛──右尊挂轴
（D）文殊菩萨挂轴
（E）普贤菩萨挂轴
略论三宝佛、普贤、文殊挂轴
（F）十八罗汉挂轴左一：
（G）十八罗汉挂轴右一
（H）梁武帝挂轴左二：
（I）悟达国师挂轴右二：
（J）天府挂轴左三：
（K）地府挂轴右三：
（L）水府挂轴左四：
（M）三山五岳挂轴右四
（N）十殿阎罗左五：
（O）典刑挂轴右五：
镇澜宫佛画挂轴所呈现的思维
结语
序
大甲镇澜宫现存清代水陆法会挂轴研究
前言
镇澜宫简史与奉祀的神明
水陆法会挂轴的绘制、存放处与现况
水陆法会挂轴的制作年代与制作者
水陆法会挂轴于法会会场安排的空间结构
（A）三宝佛－－中仙挂轴
（B）三宝佛－－左尊挂轴
（C）三宝佛──右尊挂轴
（D）文殊菩萨挂轴
（E）普贤菩萨挂轴
略论三宝佛、普贤、文殊挂轴
（F）十八罗汉挂轴左一：
（G）十八罗汉挂轴右一
（H）梁武帝挂轴左二：
（I）悟达国师挂轴右二：
（J）天府挂轴左三：
（K）地府挂轴右三：
（L）水府挂轴左四：
（M）三山五岳挂轴右四
（N）十殿阎罗左五：
（O）典刑挂轴右五：
镇澜宫佛画挂轴所呈现的思维
结语
图书序言
前言
位于中台湾的大甲镇澜宫，揆其历史，相传始建小庙于清朝雍正十年（1732）至今民国一百零五年（2016），已经有二百八十余年的历史。自从干隆年间镇澜宫建成大庙以后，地方上的乡绅聘请漳州南山寺临济宗系统的和尚主持庙务，此后在庙内师徒法脉相承有九世之久，迄于日本时代大正十三年（1924）第八代住持因犯戒，被地方仕绅以台湾总督府寺社课的命令将他革出，镇澜宫改组为街庄民所有制。二次大战后，民生凋敝，对文物保存观念淡薄，加上镇澜宫于民国六十九年（1980）拆除清代大木结构的庙宇重建，庙中原有的文件、文物部份佚失，所幸过去僧人于农历七月办理水陆法会使用的挂轴一套，虽因年代久远，略有小损，然大体保存完整，为台湾清代时期少数留存下来的重要水陆法会挂轴，于今日的台湾的文物资产而言，实属弥足珍贵。
镇澜宫简史与奉祀的神明
相传清雍正八年（1730）福建省莆田县湄洲屿人氏林永兴，自湄洲祖庙朝天阁奉请天上圣母神像来台，抵大甲定居，当时移民笃信妈祖，纷纷前来参拜，圣蹟昭着。地方缙绅人士见香火鼎盛，征得林氏同意，择地于现址，于雍正十年（1732）兴建小祠奉祀。干隆三十五年（1770），林对丹捐建「天后宫」，干隆五十二年（1787）平埔族人献地，武举人台湾北路淡水营都司陈峰毫、士绅吴偏等人发起重建，始见载于台湾府淡水厅文献中，其间清廷平定林爽文之乱，镇澜宫为台湾中部海口庙宇，亦蒙干隆皇帝赐匾。道光年间大甲巡检宗觐廷发起献地重修、增建戏台，光绪十四年（1888）林凤仪扩建，始有今日「镇澜宫」的规模。日本时代大正三年（1914）重修将木结构的门面改为石质结构。大正十三年（1924）完成后，住持离庙，遂改为街庄民所有制。昭和九年（1934）重修。十一年（1936）十月十六日落成时，举行镇澜宫第二次「祈安清醮」大典。民国三十五年（1946）成立管理委员会，民国五十三年重修增建钟鼓楼，聘施振洋雕刻神龛六座，陈天乞整修屋顶剪粘。民国六十七年成立财团法人。六十九年拆除旧庙改建，七十七年落成，举行「五朝庆成祈安清醮」大典，同时举办各项民俗曲艺等文化活动。旧庙所有文物，部份保留新庙使用，余均妥善存放于民国九十年落成的文化大楼内，轮流展示，让人缅怀先人奉献妈祖之虔诚，发思古之幽情。
位于中台湾的大甲镇澜宫，揆其历史，相传始建小庙于清朝雍正十年（1732）至今民国一百零五年（2016），已经有二百八十余年的历史。自从干隆年间镇澜宫建成大庙以后，地方上的乡绅聘请漳州南山寺临济宗系统的和尚主持庙务，此后在庙内师徒法脉相承有九世之久，迄于日本时代大正十三年（1924）第八代住持因犯戒，被地方仕绅以台湾总督府寺社课的命令将他革出，镇澜宫改组为街庄民所有制。二次大战后，民生凋敝，对文物保存观念淡薄，加上镇澜宫于民国六十九年（1980）拆除清代大木结构的庙宇重建，庙中原有的文件、文物部份佚失，所幸过去僧人于农历七月办理水陆法会使用的挂轴一套，虽因年代久远，略有小损，然大体保存完整，为台湾清代时期少数留存下来的重要水陆法会挂轴，于今日的台湾的文物资产而言，实属弥足珍贵。
镇澜宫简史与奉祀的神明
相传清雍正八年（1730）福建省莆田县湄洲屿人氏林永兴，自湄洲祖庙朝天阁奉请天上圣母神像来台，抵大甲定居，当时移民笃信妈祖，纷纷前来参拜，圣蹟昭着。地方缙绅人士见香火鼎盛，征得林氏同意，择地于现址，于雍正十年（1732）兴建小祠奉祀。干隆三十五年（1770），林对丹捐建「天后宫」，干隆五十二年（1787）平埔族人献地，武举人台湾北路淡水营都司陈峰毫、士绅吴偏等人发起重建，始见载于台湾府淡水厅文献中，其间清廷平定林爽文之乱，镇澜宫为台湾中部海口庙宇，亦蒙干隆皇帝赐匾。道光年间大甲巡检宗觐廷发起献地重修、增建戏台，光绪十四年（1888）林凤仪扩建，始有今日「镇澜宫」的规模。日本时代大正三年（1914）重修将木结构的门面改为石质结构。大正十三年（1924）完成后，住持离庙，遂改为街庄民所有制。昭和九年（1934）重修。十一年（1936）十月十六日落成时，举行镇澜宫第二次「祈安清醮」大典。民国三十五年（1946）成立管理委员会，民国五十三年重修增建钟鼓楼，聘施振洋雕刻神龛六座，陈天乞整修屋顶剪粘。民国六十七年成立财团法人。六十九年拆除旧庙改建，七十七年落成，举行「五朝庆成祈安清醮」大典，同时举办各项民俗曲艺等文化活动。旧庙所有文物，部份保留新庙使用，余均妥善存放于民国九十年落成的文化大楼内，轮流展示，让人缅怀先人奉献妈祖之虔诚，发思古之幽情。
图书试读
None
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