具体描述
夏商周三代奠定中华文明之基础，然而三代历史却是扑朔迷离。史料原本有限，加上历朝散佚，徒令后人有雾里看花之叹。本书力求从有限的线索中，以严谨、求实的态度挖掘出那段光辉历史年代的真相，透过对《史记》、《竹书纪年》、《尚书》以及先秦诸子文献互为参比，去伪存真，对许多历史上传统结论提出质疑。譬如少康中兴，如何向窃国者复仇？夏桀与商纣，真的是历史上最暴虐的君主吗？权谋大师伊尹是贤相，还是叛臣？本书把零散分布于各史料的记载，整合为比较完整的故事。时间顺序清晰，历史事件连贯，脉络有序，集知识性与故事性于一身。可读性强，足见作者倾注之心血。
著者信息
作者简介
醉罢君山
本名郑文州，福建漳州人，专注于中国历史与传统文化的研究，作品有《血战天下：战国全史》《西汉原来是这样》《东汉原来是这样》《春秋无义战》《大唐帝国的扩张》《宋朝原来是这样》《秦朝原来是这样》等，擅长还原历史中最令人血脉贲张的景象，文字里激盪着昂扬奋发的铁血精神和思辨特质。
醉罢君山
本名郑文州，福建漳州人，专注于中国历史与传统文化的研究，作品有《血战天下：战国全史》《西汉原来是这样》《东汉原来是这样》《春秋无义战》《大唐帝国的扩张》《宋朝原来是这样》《秦朝原来是这样》等，擅长还原历史中最令人血脉贲张的景象，文字里激盪着昂扬奋发的铁血精神和思辨特质。
图书目录
一、远古时代的英雄／007
二、征服者轩辕／016
三、开辟鸿茫，告别蛮荒／025
四、黄帝的子孙们／033
五、洪水滔天－－帝尧时代／039
六、圣人还是阴谋家（上）／044
七、圣人还是阴谋家（下）／052
八、禅让还是夺权？（上）／061
九、禅让还是夺权？（下）／069
十、夏王朝的诞生／076
十一、窃国者（上）：后羿／086
十二、窃国者（下）：寒浞／092
十三、少康中兴（上）：复仇／098
十四、少康中兴（下）：复国／105
十五、失重的权柄／114
十六、夏桀干了什么坏事／122
十七、权谋大师伊尹／128
十八、夏台之囚／135
十九、十一征而无敌于天下／142
二十、贤相还是叛臣？／149
二十一、大迁徙：盘庚迁都／159
二十二、武丁大帝（上）：三年不语／170
二十三、武丁大帝（下）：运掌天下／177
二十四、岐周的兴起／184
二十五、山雨欲来风满楼／191
二十六、酒池肉林：暴君与「艺术家」／198
二十七、我本枭雄：西伯与姜太公／205
二十八、殷商的灭亡（上）／213
二十九、殷商的灭亡（下）／221
三十、周虽旧邦，其命维新／230
三十一、管、蔡的叛乱（上）／237
三十二、管、蔡的叛乱（下）／246
三十三、周公的政治学／254
三十四、成康之治／264
三十五、从未来穿越到周朝？／271
三十六、周穆王的武功文治／278
三十七、衰落中的周王室／284
三十八、昙花一现的宣王中兴／291
三十九、骊山之变／301
四十、权力倒悬的时代／310
四十一、在霸主铁腕的庇护下／318
四十二、风刀霜剑严相逼／325
四十三、零落成泥碾作尘／335
夏商周大事年表／346
二、征服者轩辕／016
三、开辟鸿茫，告别蛮荒／025
四、黄帝的子孙们／033
五、洪水滔天－－帝尧时代／039
六、圣人还是阴谋家（上）／044
七、圣人还是阴谋家（下）／052
八、禅让还是夺权？（上）／061
九、禅让还是夺权？（下）／069
十、夏王朝的诞生／076
十一、窃国者（上）：后羿／086
十二、窃国者（下）：寒浞／092
十三、少康中兴（上）：复仇／098
十四、少康中兴（下）：复国／105
十五、失重的权柄／114
十六、夏桀干了什么坏事／122
十七、权谋大师伊尹／128
十八、夏台之囚／135
十九、十一征而无敌于天下／142
二十、贤相还是叛臣？／149
二十一、大迁徙：盘庚迁都／159
二十二、武丁大帝（上）：三年不语／170
二十三、武丁大帝（下）：运掌天下／177
二十四、岐周的兴起／184
二十五、山雨欲来风满楼／191
二十六、酒池肉林：暴君与「艺术家」／198
二十七、我本枭雄：西伯与姜太公／205
二十八、殷商的灭亡（上）／213
二十九、殷商的灭亡（下）／221
三十、周虽旧邦，其命维新／230
三十一、管、蔡的叛乱（上）／237
三十二、管、蔡的叛乱（下）／246
三十三、周公的政治学／254
三十四、成康之治／264
三十五、从未来穿越到周朝？／271
三十六、周穆王的武功文治／278
三十七、衰落中的周王室／284
三十八、昙花一现的宣王中兴／291
三十九、骊山之变／301
四十、权力倒悬的时代／310
四十一、在霸主铁腕的庇护下／318
四十二、风刀霜剑严相逼／325
四十三、零落成泥碾作尘／335
夏商周大事年表／346
图书序言
一、远古时代的英雄
很久很久以前，距今上万年，中国大地之上仍是一派原始自然景象，天造草昧，荆榛未开。高山丘陵、平原高原、江湖沼泽仍保持着原始的蛮荒模样。温暖湿润的气候，带来充足的阳光与丰富的降水，从黄河流域到长江流域，高大的树木夹杂着低矮的灌木，枝藤交错，野草丛生，形形色色的花朵随处可见。禽鸟虫蛇走兽，游荡其间，人类看上去并不佔有绝对的优势。
然而凭借思想这一无敌利器，人类巧妙地利用种种工具，依靠团结与协作渐渐脱颖而出，成为地球生物圈之主宰。
尽管如此，彼时之人生存境况之恶劣，仍为今人所难想像。仅有简陋之居所、寒碜之衣物、窳劣之器具，夏与烈日争，冬与严霜争，与洪水争，与毒蛇勐兽争，非勇敢坚强者无以生存。华夏之文明便是在此恶劣之环境下初露熹光。
由于历史久远，史料缺失，要恢复远古历史的面貌几乎是不可能。当然中国有一些神话故事，只是与印度、埃及、巴比伦、希腊等文明古国相比，不仅神话故事少得可怜，也毫无系统可言。在这些神话中，包括中国人所熟知的盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日等。不过值得注意的一点是，这些神话故事产生的时间并不早，在早期历史文献中极少被提及。可见华夏文明自一开始就与神保持着一定的距离，这也是中国文明区别于其他古国文明的特点之一。
大家都知道孔子曾说过一句有名的话：「敬鬼神而远之。」这句话的背后有深刻的历史背景：在孔子之前的数千年里，中国人对鬼神的态度就已是如此。一个非常典型的例子，早期出现的神祇都不是人格化的，而是非常抽象的概念。上古时代的神，譬如天神、地神、河神、山神等可以享受人的祭祀，却始终没有神的面貌，没有偶像崇拜。谁也不知道神长什么模样，似乎也没有人去关心这个问题。对于那时的中国人来说，只要知道敬畏神，能从神那里得到启示就足够了，没必要与神过分亲密。
不推崇鬼神，势必就要立起人世间的英雄。华夏文明从一开始就充满英雄崇拜的味道，英雄们的伟大业绩，总是激励着子孙后代， 「祖先崇拜」的思想由此发端。
下面先说说对华夏文明产生过重要影响的几位英雄人物。
中国上古史有「三皇五帝」之说，「三皇」是哪三位呢？史料的说法五花八门。吕思勉先生写的《三皇五帝考》，罗列出六种说法：
很久很久以前，距今上万年，中国大地之上仍是一派原始自然景象，天造草昧，荆榛未开。高山丘陵、平原高原、江湖沼泽仍保持着原始的蛮荒模样。温暖湿润的气候，带来充足的阳光与丰富的降水，从黄河流域到长江流域，高大的树木夹杂着低矮的灌木，枝藤交错，野草丛生，形形色色的花朵随处可见。禽鸟虫蛇走兽，游荡其间，人类看上去并不佔有绝对的优势。
然而凭借思想这一无敌利器，人类巧妙地利用种种工具，依靠团结与协作渐渐脱颖而出，成为地球生物圈之主宰。
尽管如此，彼时之人生存境况之恶劣，仍为今人所难想像。仅有简陋之居所、寒碜之衣物、窳劣之器具，夏与烈日争，冬与严霜争，与洪水争，与毒蛇勐兽争，非勇敢坚强者无以生存。华夏之文明便是在此恶劣之环境下初露熹光。
由于历史久远，史料缺失，要恢复远古历史的面貌几乎是不可能。当然中国有一些神话故事，只是与印度、埃及、巴比伦、希腊等文明古国相比，不仅神话故事少得可怜，也毫无系统可言。在这些神话中，包括中国人所熟知的盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日等。不过值得注意的一点是，这些神话故事产生的时间并不早，在早期历史文献中极少被提及。可见华夏文明自一开始就与神保持着一定的距离，这也是中国文明区别于其他古国文明的特点之一。
大家都知道孔子曾说过一句有名的话：「敬鬼神而远之。」这句话的背后有深刻的历史背景：在孔子之前的数千年里，中国人对鬼神的态度就已是如此。一个非常典型的例子，早期出现的神祇都不是人格化的，而是非常抽象的概念。上古时代的神，譬如天神、地神、河神、山神等可以享受人的祭祀，却始终没有神的面貌，没有偶像崇拜。谁也不知道神长什么模样，似乎也没有人去关心这个问题。对于那时的中国人来说，只要知道敬畏神，能从神那里得到启示就足够了，没必要与神过分亲密。
不推崇鬼神，势必就要立起人世间的英雄。华夏文明从一开始就充满英雄崇拜的味道，英雄们的伟大业绩，总是激励着子孙后代， 「祖先崇拜」的思想由此发端。
下面先说说对华夏文明产生过重要影响的几位英雄人物。
中国上古史有「三皇五帝」之说，「三皇」是哪三位呢？史料的说法五花八门。吕思勉先生写的《三皇五帝考》，罗列出六种说法：
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