篤實夢想傢：九族文化村創辦人張榮義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 張榮義
• 九族文化村
• 颱灣原住民
• 文化傳承
• 企業經營
• 夢想
• 創業
• 旅遊
• 人文
• 曆史

　　生命因何璀璨？那不是僅靠知名度或事業成就便能得到；更重要的，是有一顆追求夢想永不停歇的心，以及永不停歇的實行。不論二十歲、四十歲或九十歲，隻要有心，年齡完全不是問題。這是對九族文化村創辦人張榮義最貼切的形容。

　　張榮義的創業起點相當單純，隻是為瞭改善傢人生活，但他一步一步腳踏實地，堅持凡事要做就要做到好，同時擁有知人善人的氣度與眼光，終於成就事業高峰。從開發龍榖觀光大飯店伊始，開啓颱灣深度旅遊先河；九族文化村的誕生，不僅原汁原味保留原民文化，更是颱灣第一座主題樂園。

　　如今，九十高齡的他，對於九族文化村的經營，依舊持續關心，但已不必再事必躬親，而是轉往新戰場，在颱中地區規劃嶄新的「龍富案」。他的創業精神，始終未曾稍歇。
 

《夢想的疆域：從田埂到王國的開拓史》 內容簡介 本書深入探訪瞭一批在中國現代史上，以驚人的毅力和超凡的遠見，白手起傢，創建齣具有深遠文化或産業影響力的“夢想傢”群體的生命軌跡與實踐哲學。我們聚焦的並非單一行業或地域的成功故事，而是那些在時代洪流中，選擇以“創造”而非“跟隨”為人生信條的先行者。 全書分為五大部分，描繪瞭五位核心人物在不同領域內，如何將最初的微小構想，逐步鍛造成影響無數人生活方式與精神世界的龐大實體。 第一部：藍圖的萌芽——資源匱乏中的創新 本部分聚焦於基礎資源匱乏時代，知識和資本的獲取異常艱難的環境下，如何進行“無中生有”的初始積纍。我們細緻考察瞭三位企業傢，他們早年都曾身處逆境，但憑藉對未來趨勢的敏銳捕捉和對技術掌握的近乎偏執的追求，實現瞭原始資本的積纍。 案例一：紡織業的結構性重塑者。 講述瞭如何在計劃經濟嚮市場經濟轉軌的陣痛期，一位地方鄉鎮的企業傢如何通過引進和消化落後的進口設備，並在極短時間內實現技術迭代，最終打破瞭傳統國有紡織企業的壟斷地位。重點分析瞭他如何平衡工人的穩定需求與設備更新的迫切性之間的微妙關係。 案例二：教育資源分配的挑戰者。 描述瞭在高等教育資源高度集中的背景下，一位教育傢如何頂住巨大的行政壓力，創辦瞭第一批麵嚮特定工種的職業技術學院。書中詳述瞭他為瞭獲取辦學許可所進行的無數次遊說，以及他堅持的“學以緻用、學以報國”的辦學宗旨如何塑造瞭畢業生的職業素養。 第二部：文化身份的重塑與構建 現代社會的快速發展帶來瞭身份認同的危機。本部分深入剖析瞭幾位緻力於在商業活動中融入深厚文化底蘊的實踐者。他們堅信，隻有紮根於本土文化，纔能建立起持久的品牌生命力。 案例三：傳統工藝的現代轉譯大師。 這位人物是陶瓷藝術領域的革新者。書中描繪瞭他如何走訪偏遠山村，挖掘即將失傳的釉彩配方，並挑戰傳統大師的保守觀念，利用現代科學手段穩定和優化這些古老技術。重點探討瞭他如何成功地將高冷晦澀的藝術品，轉化為能夠被大眾接受和消費的文化載體，實現瞭藝術價值與市場價值的統一。 案例四：曆史敘事的商業化探索者。 側重於一位文博領域人士，他如何將枯燥的曆史文獻轉化為引人入勝的沉浸式體驗。書中詳細記錄瞭他如何爭取文物保護單位的閤作，剋服瞭技術障礙，在有限的空間內復原曆史場景，讓參觀者不僅僅是“看”曆史，而是“走入”曆史。這部分尤其關注他在知識産權保護和曆史真實性之間的艱難權衡。 第三部：規模化的悖論——擴張與治理的藝術 當夢想初具規模，隨之而來的管理難題和組織文化稀釋的風險成為新的考驗。本部分分析瞭那些在實現高速擴張後，如何保持初心和效率的領導者。 案例五：跨區域供應鏈的整閤者。 這位企業傢建立瞭一個覆蓋全國多個省份的物流與分銷網絡。書中詳細剖析瞭他如何設計一套既能保證中央決策效率，又能充分授權給地方管理者的“分布式控製係統”。我們審視瞭他在擴張過程中遭遇的腐敗挑戰，以及他如何通過建立透明化的內部審計機製來維護企業的核心價值觀。 第四部：社會責任與永續經營 成功的企業不應僅僅是財富的創造者，更應是社會的穩定器。本書的第四部分探討瞭這些先驅者在企業達到一定體量後，如何自覺地承擔起超齣法律要求的社會責任。 可持續發展的先行實踐。 記錄瞭其中一位在農業科技領域投入巨資進行環保實驗的企業傢。他麵臨著巨大的短期盈利壓力，卻堅持采用生態循環技術，這不僅是技術上的冒險，更是商業模式上的顛覆。書中展現瞭當他成功將環保成本轉化為長期競爭優勢時，整個行業觀念是如何被緩慢而堅定地改變的。 人纔培養的長期承諾。 揭示瞭他們對下一代領導者和技術工人的培養計劃，這些計劃往往超越瞭政府的教育體係，體現瞭一種對企業乃至整個行業未來負責任的態度。 第五部：夢想的遺産與迴響 在故事的尾聲，本書超越瞭個體的成功，探討瞭這些“夢想傢”留下的深遠影響。他們的成就不僅僅是企業版圖的擴大，更是為後來的創業者樹立瞭行為準則和精神坐標。 本書通過大量的訪談記錄、未公開的內部文件和當事人的手寫信件，力求還原這些非凡人物在決策瞬間的掙紮、孤獨與堅韌。它不僅僅是一部商業傳記閤集，更是一部關於如何將宏大願景植入現實土壤，並使其生根發芽的實踐哲學指南。它告訴讀者，真正的“創辦人”，是在一片荒蕪中，用自身的信念去定義“可能”的邊界。

作者簡介

陳琡分

　　現為自由工作者，著有《青春：獻給他們的情書》（協力）等書。
 

序
年輕人最好的榜樣　王茂雄
利己利人利國傢　曾永義
像牛一樣，直直犁下去　張榮義
緣起
永遠做的比說的多

第一部　從牽牛囝仔到創業新手
1.從一頭水牛說起
2.一夕之間人生起落
3.賺進人生第一桶金
4.挑戰從零到一的轉型大關

第二部　環環相扣的創業鏈
1.初識休閑旅遊産業
2.開始做便停不瞭
3.永遠比彆人多想一步
4.從小木屋變大飯店

第三部　打造山榖中的主題王國
1.開展第二條成長麯綫
2.做門道，不要做熱鬧
3.商界與學界完美接軌
4.原汁原味的原民文化
5.凡事做到好為止
6.寓教於樂的主題樂園

第四部　開啓動態遊樂園時代
1.全颱第一個室內遊樂區
2.量身打造大型遊樂設施
3.在蕭條時更要投入建設
4.開創BOO新模式
5.櫻花名所寫下傳奇

第五部　迎接下一輪遊樂紀元
1.一旦做瞭就要全力以赴
2.打破玻璃天花闆
3.不爭第一的第一
4.守住「一萬與萬一」的界綫
5.既然要做，做就對瞭

結語
我還有一個夢
大事紀
 

序

年輕人最好的榜樣
王茂雄․總統府國策顧問

　　二月初的時候，我接到九族文化村創辦人張榮義的電話，請我幫他的新書寫序。我很開心，因為他這次齣書，我也齣瞭一份力。

　　這件事起因於二○一六年，天下文化為門諾醫院黃勝雄院長齣版瞭《迴颱灣買靈魂》這本書。我跟黃勝雄院長很有緣分，我們同樣畢業於颱中一中，又是颱北醫學大學的同學，後來也都在彰化基督教醫院工作，甚至他結婚時還跟我藉瞭颱老爺車迎娶新娘……。

　　《迴颱灣買靈魂》精采記錄瞭他為颱灣醫界奉獻的故事，我讀瞭之後深有所感，認為企業界也應該有這樣一個故事，做為年輕人的榜樣。

　　我腦中浮現的最佳人選，就是九族文化村創辦人張榮義，我認為，他的故事應該要讓更多颱灣人知道。

　　我跟張榮義第一次見麵的場景，非常特彆。

　　那是在民國七十七年，當時九族文化村剛開幕大概一年多，我的國小同學會舉辦瞭日月潭、孔雀園、九族文化村的旅遊。我們一大早就抵達瞭，現場還可以看到九族文化村的員工在整理環境。

　　我負責幫所有同學買票，等待拿票的時候，我忽然看到一位在掃落葉的人，雖然他和其他人做一樣的事，但是精神、氣度不像一般員工，我於是轉頭去問售票小姐：「那是你們九族的員工唷？」結果她迴答我：「不是啦，那是我們老闆！」我纔恍然大悟，也對他以身作則的風範，留下深刻的第一印象。

　　不喊苦，不喊纍

　　我們真正的接觸，是由於我們都喜歡打高爾夫球，陸續成為豐原高爾夫俱樂部的理事長、理／監事。幾十年下來，我觀察發現，他就是非常認真執著的人；像他擔任理事長期間，親自走遍球場每個角落，連樹要怎麼種、花草要怎麼修剪……他都要做到好為止！球場交付給他的各種任務，他總是努力達成，遇到睏難就設法解決，從來不會喊纍或喊苦。

　　不僅如此，凡是他要做的事，他會嚮真正內行人請教，所以盡管他遇到睏難不會輕易退縮，但若是他評估後認為，一件事或一個企業經營的方嚮，不符閤民眾需求，會果斷轉型。

　　像他做「歌王牌」，從收音機外殼到電唱機、電視機外殼，後來發覺這個産業前景不好，就開始發展新型不銹鋼係統的流理颱，做齣「婦友牌」L型抽油煙機；之後，他開發龍榖觀光大飯店，不僅是當時中部地區數一數二的飯店，更是當地第一傢有套房設計的飯店；再後來，他設立的九族文化村，不僅是颱灣第一個主題樂園，更保存瞭颱灣的原住民文化。

　　學習價值判斷

　　張榮義的傢境並不好，他能夠有今天的成就，完全是靠自己努力打拚而來。

　　他的父母是佃農，而他不過六、 七歲的年紀，就要幫忙放牛，分擔父母的辛勞；創業的過程，也曾經失敗，隻是他麵對失敗不會氣餒，反倒會從失敗中汲取教訓、找方法解決問題。不過，他總是很謙虛地說，自己能有今天，是因為遇到許多貴人，但我認為，其實歸根結柢還是由於他足夠努力，纔有機會在遇到貴人的時候把握機會。

　　像他早年經營東方大旅社，因為做齣一定的格局，纔能吸引像前監察院副院長周百鍊來住宿，也纔有機會遇到齊祕書，完成龍榖觀光大飯店的建設，又因此纍積足夠的資本，後來纔有機會創辦九族文化村……

　　張傢人都很低調，張榮義總是覺得自己的成就「沒什麼啦！」，但我覺得他的故事應該讓更多人知道，因此，我鼓勵他齣書。

　　我期待能夠藉由張榮義的故事鼓勵年輕人，不要認為自己齣身低微就理所當然放棄努力，反倒應該跟他一樣，在成功或失敗的經驗中學習，學習什麼時候該捨、什麼時候應該堅持到底。

序

利己利人利國傢
曾永義・中央研究院院士

　　一口氣讀完遠見天下文化編輯部訪談「九族文化村」創辦人張榮義先生寫成的《篤實夢想傢》，不禁感佩執筆先生小姐，能以傳記文學筆法，將張榮義先生大半輩子努力的艱辛曆程和事功成就，以他為軸心，輻射齣與他相關的環境、人物和事態，寫成一部網絡井然有緻，令人不忍釋手的文藝傑作。尤其以「篤實夢想傢」為題，更畫龍點睛地使榮義先生為之宛然在目，須眉畢張，其性情襟抱，橫溢其間。

　　我們知道榮義先生早年過的是日人統治剝削、戰爭惶恐的歲月，伴隨他的隻是佃農傢庭賴以維生的一頭老牛，而他體悟瞭「像牛一樣，直直犁下去」，耐其勞而堅其苦的精神。他長大後創業，認為做人做事要無愧無憾，「創業要做彆人沒做過的」，最起碼也要在既有的模式中創新，於是他邁齣自創品牌第一步，新型外殼「歌王牌收音機」。

　　接著他看到婦女在竈前為傢人三餐的辛苦，生發瞭他改善她們勞作的「夢想」，創齣瞭現代化廚具「婦友牌流理颱」；他又看到瞭榖關懾人魂魄的風景在人跡難至的懸崖瀑布，他又引發一個「夢想」，他要使國人都能享受到這大自然的靈妙山水，他開闢瞭龍榖步道，建設瞭「龍榖觀光大飯店」，打造瞭全颱首座主題遊樂區，他用的是榖關泰雅族的本土文化來迎接全球化的潮流。

　　他更因緣際會地要實踐和實現另一個非常遠大的「夢想」，在榛狉未啓的山榖叢林中，親身篳路藍縷，開創一個以颱灣九族為中心，陪襯世界觀光遊樂構建的主題文化王國，那就是現在與日月潭連結成一氣的「九族文化村」，迄今已經三十有餘年。而「村中」不止不停對「九族文化」核心在調適、充實和更新，同樣地，也對種種投閤遊客喜好的休閑設施在齣奇緻勝。

　　而今榮義先生以九十高齡又創發瞭一個「新夢想」，成立「榮義事業公司」，嚮往西班牙建築界泰鬥高第的藝術特色，要用來完成他時髦的招商構想。以他一嚮的行事為人，當然很快就會實現。

　　榮義先生行事為人從不浮誇，他認為應當做的，就要劍及履及，一步一腳印地走下去，無論路途多睏頓、多艱難，他都要日新月新地嚮一個美好接一個美好，永無止境地前進。

　　他又是一位永不停歇的「夢想傢」，一個接一個的實踐，也一個接一個的實現。他的「夢想」之所以能夠實踐和實現，緣於他包容力強，氣度宏大，用人唯纔，集思廣益，而得道多助；也因此，像陳奇祿、徐瀛洲、顔水龍、韆韆岩助太郎等學界大師都為他竭誠建言，姚德雄為他奉獻理念，陪他創業維艱，洪天理為他總理經營，黃瑞奇為他企劃方案，魏期來、陳明芳等為他園區構思新穎。而其寜馨佳公子協權、協勝、協堂三兄弟，更同心協力，各盡所長，各司所職，伺候膝下，總此而使得他的「王國事業」蒸蒸日上。

　　而我更認為，榮義先生不隻是一個「夢想」的實踐傢，更是一位由利己利人而利群眾、利文化、利國傢的典範型人傑。

　　力之所能利及他人

　　我常嚮學生說，若論「人己利害」關係，其永久性、可行性最高的是「利己利人」這一環節。因為這樣的「利己」，隻緣一己所需，先使自己立足於不墜，然後無褊私地將力之所能利及他人。這個「人」，可以是傢人、友人、眾人、國人，乃至於世人。因為一己纔能有大小，影響力有廣狹，各盡所能，便無慚愧。其最忌諱的，莫過於自命不凡，不知輕重地要力扛山河、肩挑日月，以緻小則「好人壞事」，大則「忠臣誤國」。

　　榮義先生稟性真摯、宅心仁厚，不諱言開創事業之初，隻為賺錢改善生活，但他能夠為主中饋的婦女設想，為碌碌紅塵的群眾謀劃，他的「婦友」和「龍榖」也因之亮麗異常，即因他既利己又能利於人。他更宏圖大展成就全颱第一個主題文化園區「九族文化村」，使得失落的原住民文化，獲得保存再現風華。而這「風華」耀其輝光於絡繹不絕的中外嘉賓之前。若此，豈不將其創業擴而廣之的利於文化、利於國傢。隻今口稱「愛颱灣」、「為颱灣打拚」者比比皆是，但衡其所為，幾人能望榮義先生之項背。

　　我於榮義先生未有杖履之緣，隻因為曾隨陳奇祿主委於九族闢園之初參與探勘，即濛賜命撰述開幕與建村十週年紀念碑記，前年又為其三十週年大慶賦七律勒石。乃今日拜讀先生傳記，對先生崇敬效法之衷，油然而起，深欲追隨先生做一位永不停歇的夢想傢，永不停歇的實踐者和實現者，因為那正是永不停歇的利人利己而利群眾、利文化、利國傢的偉大事業。

序

像牛一樣，直直犁下去
張榮義・九族文化村創辦人

　　我在民國十七年齣生，成長在中部一個清苦、普通的農傢，傢中共有八個兄弟、一個妹妹，我排行老二。從小我並不太喜歡讀書，也不特彆齣色，唯一值得拿來稱贊自己的，應該就隻有「刻苦耐勞」這個優點吧。

　　父親是個佃農，單靠務農，想要養活全傢人，實在不是一件容易的事。小時候的我，每天跟著父親上工，日齣而作、日落而息，養牛、砍筍、賣菜、犁田……，雖然是好動的年紀，卻從來沒想過要抗議，或是偷懶跑齣去玩。

　　或許是單純地習慣、接受瞭這樣的生活，也或許是耳濡目染，父母維持三餐溫飽的辛勞，我很小就銘記在心，因此期望自己長大後，能夠多賺一點錢，讓傢人和自己都過得寬裕一點。

　　齣版社來找我談寫書、分享這一生的創業曆程時，一開始我心想：自己沒讀過多少書，一直以來，也不過就是想辦法賺錢而已，哪有什麼好寫的呢？

　　每當有人問我：「董事長，從歌王、婦友，到龍榖、九族，您怎麼會有這麼多的點子，開拓齣這麼成功的産業？」

　　我總是有點汗顔，但也老實以答：我就隻是想，該怎麼樣多賺一點錢而已。

　　源自生活的執著

　　「賺錢」兩個字，說起來好像很俗氣，卻很實際。

　　年輕的時候，在我的腦子裏，從來沒有想過所謂「創業」這個詞，推動我不斷嚮前的動力，無非是一種對於經濟、現實的奮鬥心誌。

　　我沒有什麼冠冕堂皇的企業管理哲學，我的每一分錢、每一項事業，都是自己踏踏實實、像水牛犁田一樣，一寸一寸耕耘而來。過程中，有非常多的天時、地利、人和匯集，也獲得很多貴人的幫助，唯獨沒有一絲一毫的投機。

　　就像我開發九族文化村時，麵對廣達六十公頃的山坡地，我就是「一步一踏」，親自踩過每一分地。對我來說，做事就應該是這樣，腳踏實地把每件事情做好。

　　從未愧對任何人

　　我不敢說自己為颱灣的休閑娛樂産業帶來什麼革新，龍榖天然遊樂區、龍榖觀光大飯店、九族文化村的成功，甚至創下種種紀錄，是我的驕傲，但也是源自種種因緣，纔能有今天的成就。

　　我現在九十多歲，迴顧一生，雖然早年窮苦，但我不曾有過一點貪念或心存一點僥倖，去做任何貪贓枉法的事！現在，我每天都能吃得下、睡得好，無愧於任何人。

　　年紀到瞭一個歲數，日子都是用數的。現在的我，把每一天都當成一年在過，不是因為度日如年，而是我可以放下；雖然我還是會去龍榖大飯店或九族文化村走走看看，在颱中市也還有一個新的開發案，準備要去申請建築執照，但我已經是用比較自在、悠閑的態度享受生活，不再每天操心公司要如何經營。

　　生死都是一瞬間的事，哪管你是老還是年輕、是病還是健康，誰都沒辦法左右。我自己秉持著這樣的想法做事，也期望我的子孫都能秉持這個原則，對社會有所貢獻與服務。

　　我的想法很單純，假如我們是有能力把事情做好的人，那我們就多做一點，這一世人也纔能過得安心。如果我這一生走過的經驗，對任何人能産生一點幫助，那真的是我的榮幸瞭。

緣起
 
永遠做的比說的多
 
每天下午，張榮義總是坐在颱中豐原傢中，戴著老花眼鏡，一邊看報，一邊等著四點半的電話響起。
 
「喂？嗯，嗯。好！」電話總是數秒即止，而張榮義短短幾句迴應，聲如洪鍾。
 
掛上話筒，張榮義在手邊的桌曆上，寫下一組數字，那是這天九族文化村的入園人數。
 
九族文化村自民國七十五年七月二十七日開幕以來，迄今已逾三十年。身為創辦人兼董事長的張榮義，每天清晨五點即起，運動、閱讀；待天光大亮，眾人一一就定位，便分彆與三個兒子張協權、張協勝、張協堂，安排當天行程。那是他從不到二十歲就養成的作息模式，一直到他八十歲左右，始終保持這樣的模式，數十年如一日。
 
為改善生活而創業
 
張榮義與一般常見的創業者、企業傢，有很大的不同。在他口中，沒有太多漂亮的創業哲學或人生金句，長久以來，行事作風始終保持一貫的低調，連帶他的妻子、兒孫，也不太喜歡麵對外界。「沒必要啦！」他總是這麼說。
 
「你們評估之後，如果覺得沒有價值，這些採訪、這本書，隨時都可以喊停。」這是他最常叮嚀的一句話。
 
迴顧自己的創業人生，個性耿直的張榮義，也不拿什麼冠冕堂皇的理由當藉口：「我從年輕的時候就想賺錢，不想過得像以前那麼艱苦，隻是想看能有什麼事可以做。」
 
隻是希望讓日子過得更有餘裕，他無心插柳地一手打造「婦友牌」廚房器具，在半世紀之前，許多人傢還在以竈生火煮食的年代，引入新型不銹鋼係統化流理颱，為颱灣的廚房設計、烹飪傢務甚至生活品質，帶來革命性的嶄新風貌。
 
在颱灣早期的農業社會，要做好一餐飯，得先挑水洗菜、在爐竈內生火燒柴或煤球；等到用餐完畢，又得再打水洗碗……，這樣一道流程下來，總得花上不少時間。直到有瞭新型不銹鋼係統化流理颱，纔讓洗手做羹湯不再如此辛苦，事前準備與事後清理都變得更為簡便。

评分☆☆☆☆☆

從一個旁觀者的角度來看，張榮義先生的“九族文化村”不僅僅是一個商業項目，它更像是一個文化傳承的偉大工程。我總覺得，現代社會過於追求速度和效率，很多傳統的東西正在被遺忘，甚至消逝。而“九族文化村”的齣現，恰恰是對這種趨勢的一種有力迴應。它沒有僅僅停留在物質的堆砌，而是努力去挖掘、去呈現、去活化那些珍貴的文化遺産。我曾聽聞，為瞭真實還原各族的生活習俗、建築風格，甚至歌舞錶演，張先生和他的團隊付齣瞭巨大的心血。這種對文化原真的尊重，讓“九族文化村”區彆於一般的遊樂園，它承載著曆史的重量和民族的記憶。我很好奇，在推動這個項目時，他是否曾與各族長者有過深入的交流？又是如何平衡商業運作與文化保護之間的微妙關係，確保每一個細節都準確而富有生命力？這種跨越文化鴻溝的努力，在我看來，是極具挑戰性，也極具意義的。

评分☆☆☆☆☆

“篤實”二字，足以概括許多成功者的特質。張榮義先生的名字，似乎就與這種腳踏實地的精神緊密相連。我常常在想，在“九族文化村”的建設過程中，一定經曆瞭無數次的摸索和調整。並非所有的事情都能一帆風順，我揣測，在那些不為人知的艱辛歲月裏，一定有過不被理解的聲音，有過意想不到的睏難。張先生是如何在這些時刻，保持他的“篤實”？他是否擁有某種獨特的哲學，讓他能夠堅定不移地朝著目標前進？或許，他是一位極具洞察力的人，能夠預見到未來的發展趨勢，並在規劃中留有餘地，以應對未知的變化。又或者，他隻是一個極其勤奮的人，用日復一日的努力，將每一個微小的進步纍積成宏偉的成就。我渴望瞭解，在他身上，究竟是何種力量，支撐他走過那段充滿未知與挑戰的創業之路，最終築就瞭“九族文化村”這座文化瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

對於“九族文化村”的印象，總是在我腦海中浮現齣色彩斑斕的畫麵。我曾經聽聞，它不僅僅是建築的堆砌，更是文化故事的載體。張榮義先生，作為這個宏大計劃的擘畫者，他一定擁有非凡的整閤能力，將九個不同族群的文化精髓，和諧地呈現在同一個空間裏。我猜想，在項目的早期，他麵臨的挑戰遠不止於技術和資金，更重要的是如何贏得各族群的信任，讓他們願意將自己的文化托付於他。這種跨越族群隔閡，建立信任和閤作的橋梁，在我看來，比任何商業上的成功都更加難能可貴。我非常好奇，他是如何與各族群的代錶溝通，如何理解並尊重他們獨特的文化習俗，並最終將這份理解轉化為“九族文化村”中每一個細節的設計。這種對文化的敏感度，以及化解潛在矛盾的能力，是成就“九族文化村”的關鍵所在。

评分☆☆☆☆☆

我對“夢想傢”這個詞的理解，總是與那些敢於挑戰現實，並且付諸行動的人聯係在一起。張榮義先生，在我心中，無疑是一位典型的“夢想傢”。他沒有被世俗的眼光所束縛，也沒有被既定的框架所限製，而是大膽地描繪瞭一個宏大的藍圖，並將之付諸實踐。我一直對那些能夠超越物質層麵，去追求更高遠目標的人感到好奇。他對於“九族文化村”的構想，究竟是源於怎樣的初衷？是單純的商業嗅覺，還是對颱灣這片土地上多元文化的深厚情感？我設想，在他每一次的決策背後，都可能蘊含著對未來社會發展、文化認同的深刻思考。這種將個體夢想與集體記憶相結閤的能力，是他最令人稱道的地方。我非常想知道，他是如何將這種抽象的“夢想”，轉化為具體可感的空間，吸引瞭成韆上萬的遊客，讓他們在其中體驗到獨一無二的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

張榮義先生的故事，就像一塊溫潤的玉，雖然不曾親眼得見，但從周遭的耳語和零星的報道中，早已勾勒齣他身上那種沉穩而執著的光芒。我一直對那些能夠將夢想落地，並且能讓大眾共享其成果的人充滿敬意。想象一下，在颱灣這片土地上，要憑空創造齣一個能夠承載九種原住民文化精髓的遊樂園，這需要何等的遠見卓識和堅韌不拔的毅力？我常常在想，張先生在麵對資金、技術、人纔、甚至是社會認知等種種挑戰時，是如何一步步剋服的？他是否曾在深夜裏獨自沉思，懷疑過自己的決定？又是什麼樣的信念，讓他最終將“九族文化村”這個宏大的概念，變成瞭一處觸手可及的現實，讓無數人得以在此感受原住民文化的魅力，甚至重新認識這片土地上最古老的靈魂？我特彆好奇，在那個早期，當一切都還隻是圖紙和構想時，他眼中所見，心中所想，究竟是怎樣的景象？這種從無到有的創造過程，本身就充滿瞭戲劇性和啓發性。