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　　国内首部 跨文字学*人类学*社会学 有系统且分门别类介绍甲骨文的丛书
　　
　　古代人想尽办法透过图象表达抽象的概念，若能了解一个字的创意，就能了解造字的社会背景，与当时的生活经验。
　　
　　古人的生命与健康，比现代人薄弱得多；古人知道生命有限，并不妄想长生，他们所希求的是新生命的诞生，而不是生命的延续。人类之有别于一般的动物，生活目的不只是养育和保护新生代，还设立各种专门的学校，集合学童，用语言或文字，把历代累积的经验传授下去，以期待他们能够出人头地，建立自己的事业。到了一定的年龄，男孩、女孩都要经过一个仪式宣布成为成人，可以参与社会活动，开始论及婚嫁，准备延续下一个世代的责任。而婚姻是很重要的社会制度，它规定某些特定的人或人群之间共同生活的合法性，以及所有的权利与义务。生、老、病、死，是人类必经的人生历程，不可避免，古人于是创造了这各个阶段的文字表现。
　　
　　至于鬼神的信仰，则包含四个要素：一、不能理解，自然有很多现象是不能理解的，所以才会疑神疑鬼。二、不能控制，自然的威力又非常大，难以人力控制，因而兴起畏惧的意念。三、信而有征，春夏秋冬的轮转，人生荣辱病凶的起伏，冥冥之中好像有神灵在控制着一切。四、可能妥协，有时于虔诚的祈祷以后，愿望终于达成了，觉得神灵是可以沟通的，因而坚信神灵的存在。神灵的存在，大大影响人们的生活，便需要文字来表达相关意义。
　　
　　内容包括
　　人生历程：出生、养育、成年、婚姻、老、病、死，以及人生信仰：祭祀鬼神……等相关的字。
　　
本系列特色
　　
　　※每本附展开古文字形表 （展开尺寸75宽*23高）
　　【字字有来头 文字学家的殷墟笔记】系列共有六册，由国际甲骨文权威学者许进雄执笔，其核心概念是以甲骨文字分析古代创字时的想法，经由研究字的演变过程，以推敲古代文化、生活习惯、社会制度，找到造字者的巧思和创意。在六册中分别介绍「动物」、「战争与刑罚篇」、「日常生活」、「器物制造」及「人生信仰与历程」有关的字，全系列合计有超过七百个字的详尽解析。
　　
　　字字有来头：文字学家的殷墟笔记  系列1-6册
　　01 动物篇
　　02 战争与刑罚篇
　　03日常生活篇Ⅰ
　　04日常生活篇Ⅱ
　　05 器物制造篇
　　06 人生历程与信仰
　　
名人推荐
　　
　　中央研究院院士 李壬癸、曾永义、何大安
　　台湾大学文学院前院长、国语日报前董事长、世新大学终身荣誉教授  黄启方
　　暨全台中文学界重量级教授群  共同推荐
　　
　　廖玉蕙（海洋大学讲座教授）、徐富昌（台湾大学文学院副院长）、李隆献（台湾大学中文系主任）、林启屏（政治大学文学院院长）、许俊雅（师范大学国文系主任）、王基伦（师范大学国文系教授）、洪淑苓（台湾大学中文系教授）、萧丽华（佛光大学中文系主任）、王琼玲（中正大学中文系教授）、林黛嫚（淡江大学中文系助理教授）、谢佩芬（台湾大学中文系教授）、衣若芬（新加坡南洋理工大学中文系教授）、林世仁 （儿童文学作家） 联名推荐

　　《字字有来头》是许教授最特别的着作，内容经过严谨的学术研究、考证，而能雅俗共赏，必然能够使中国文字的趣味面，被重新认识。许教授的学术造诣和成就，值得所有读者信赖！——台湾大学文学院前院长、国语日报前董事长、世新大学终身荣誉教授 黄启方

　　能把中国文字讲出最多故事来的，在我读过的同类作品中，只有《字字有来头》的作者许进雄教授，足以当之。——中央研究院院士 何大安

　　汉字，是中华文化的基因，《字字有来头》系列堪称是一座「面向大众」的基因库。许老师曾任职博物馆，亲手整理、拓印过甲骨。这使他跳出一般文字学者的训诂框架，不会「只在古卷上考古」。博物馆的视野，也使他有「小心求证」的能力与「大胆假设」的勇气！——儿童文学作家 林世仁
 

作者简介

许进雄

　　1941年出生于高雄。于台湾大学中文系就学时，开始研读甲骨学。中文研究所毕业后，1968年应加拿大多伦多市皇家安大略博物馆聘约，前往整理明义士收藏的甲骨，发现以甲骨上的钻凿形态作为断代的新标准。

　　1974年获得多伦多大学东亚系博士学位，并于该系兼职授课。1996年回台，接受台湾大学中文系聘约，教授有关中国文字学、古代社会与文物课程，2006年退休，转任世新大学中文系教授。

　　出版专着有：《殷卜辞中五种祭祀的研究》、《甲骨上钻凿形态的研究》、《中国古代社会》、《文物小讲》、《简明中国文字学》、《许进雄古文字论文集》、《文字小讲》等。
 

推荐序　这是一部最可信赖的大众文字学丛书 黄启方
推荐序　中国文字故事多，《来头》讲古最精博！ 何大安
各界推荐　这部书，是一座汉字文化基因库    林世仁
自序　字的演变，有迹可循：浅谈中国文字的融通性与共时性

第一章　人生历程：出生
第二章　人生历程：养育
第三章　人生历程：成人
第四章　人生历程：婚姻
第五章　人生历程：老、病、死
第六章　死亡的概念与仪式
第七章　人生信仰：祭祀鬼神
 

人生历程：出生
 
人们创造文字，方便日常生活；文字创造的首要任务之一，当然就是表达人生百态。生、老、病、死，是人类必经的人生历程，不可避免，于是古人创造了有关「生、老、病、死」各个阶段的文字。
 
古人的生命与健康，比现代人薄弱得多；如果能够如青草般强靱，该有多好！商代的王，常有求生的问卜。古人知道生命有限，并不妄想长生，他们所希求的是新生命的诞生，而不是生命的延续。
 
生字的创字重点，在于生育与生产；引申意义包括新鲜的生命力、初始阶段、尚未熟练的阶段。
 
生
 
拥有生命、延续生命，都不是生物自身所能掌控的。一个种族能否壮大，生殖能力是不可忽略的因素。
 
甲骨文生字         ，地上长出一株青草的样子。青草的生命力很强靱，只要有一点点的根存在，经过严冬的蛰伏，一接触到春天的气息，就马上生机蓬勃的茁长起来。
 
文字的演变趋向，常在竖直的线上加一个圆点，做为装饰符号，这一圆点又变成横的短画，然后延伸至同样的长度。金文的生        ，字形就完全表现这个历程，由 而 ，而 而 。《说文》：「 ，进也。象艹木生出土上。凡生之属皆从生。」虽然字形已多出了一道横画，解释还算正确。
 
孕
 
古人对于新生命诞生非常看重，一旦有了新生命的迹象，会向祖先的神灵恳求福祐顺利生产，并格外小心，期使整个过程都很顺利，因此需要有语言文字来表达这个过程。
 
甲骨文的孕字 ，一个人肚子 里有一个已成形的孩子 的样子。古人应该很早就知道，女人停经是受孕的征象之一。不过，初期的征象不明显，要等到肚子膨大，那就无可怀疑是怀孕了。所以甲骨文怀孕也称为有身。
 
身
 
甲骨文的身字    ，一个人的腹部鼓起来的样子。在甲骨文里，身是得了疾病的部位之一，意义是腹部。女人怀孕到了某个阶段，肚子就会明显鼓胀起来，所以用「有身」表示有孕。
 
金文的身字         ，有两个变化。一是肚子里加一个小点，这是文字演变的常态，别无其他深意。一是腹下多一短横画，也是无特别用意的演变常态。

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字字有来头 文字学家的殷墟笔记06人生历程与信仰篇 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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