言者身之文：郭店写本关键字与身心思想 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：国立台湾大学出版中心订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/09/11

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-21

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图书描述

本书正视出土简帛文献研究方法的困境，从经典研究中语言文字与思想义理互动的视角，发展出一套结合汉语汉字体系以探讨经典思想诠释的研究方法。指出以汉语汉字书写的经典文本载录历代建构的思想义理，具有多层诠释的性格，进而能开展出不同时代的经典文化。

　　内容以郭店楚墓竹简作为研究的对象，共收入六个章节。第一章节为导论，总述全书的研究视角与研究方法。第二至第六章节为五个具体的个案研究。各章节的研究进路皆是先揭示其中极其重要却极度受到忽视的关键字，从关键字的字形书写、语音通假、语词用例、语义范围等各方面进行考察，再推衍出一系列与身心思想相关的议题。

著者信息

作者简介

范丽梅

　　国立台湾大学中国文学研究所博士。曾任美国芝加哥大学东亚语言与文明学系博士后研究、香港浸会大学中国语言文学系讲学与访问学者、美国哈佛大学东亚语言与文明学系访问学者。现任中央研究院中国文哲研究所副研究员。研究领域集中在先秦两汉经学与思想史、出土文献与古文字学。主要着作有硕士论文《郭店儒家佚籍研究──以心性问题为开展之主轴》，博士论文《简帛文献与《诗经》书写文本研究》，以及单篇论文数十篇。

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图书目录

「身体与自然」丛书序言╱杨儒宾
致谢

壹、导论：语之文与身之文──心性思想表述操作的两端
一、前言：语言文字的性质确认
二、有文在其手：来自于身心气的郭店写本关键字
三、心气贯注构成语之文与身之文的语境与人格境域
四、形符与声符不断重组以构筑的隐喻系统
五、结语：义理思想的诠释学导向

贰、节节蹇蹇、永思喟如──郭店〈性自命出〉亟治德的身心气书写
一、前言
二、「治」字与词义的对应多端
三、声味生气、治气养心：郭店楚简论气的基调
四、〈性自命出〉节节蹇蹇与亟治之志
（一）疑难字词的释读
（二）文献义理的通贯
五、〈性自命出〉永思喟如与治其德也
（一）疑难字词的释读
（二）文献义理的通贯
六、结语

参、释「弁」与「变」──简帛〈五行〉多层次的身心书写
一、前言
二、「弁」字异文与异解叠出
三、礼仪与成德语境中的「弁」
四、「弁」与《论语》文质彬彬
五、「弁」与《孟子》恻隐之心
六、从「弁」到「变」：〈五行说〉的多层次
七、结语

肆、中实返喻与喻而知之──简帛〈五行〉与孟庄的身心书写
一、前言
二、来自上博〈慎子曰恭俭〉的讯息
三、疑难字的确定：名闻实喻
四、〈五行〉由目进之喻而知之
五、《孟子》充实四体不言而喻
六、《庄子》用虚为实自喻适志
七、结语

伍、映影、薄击、撄系──郭店楚简与上古宇宙观的身心通贯
一、前言
二、郭店〈太一生水〉「㭪」的双重词义
（一）「㭪」的两种写法解析
（二）「薄／映」所在的思想语境
（三）郭店《老子》的「宠辱若影」
（四）薄击与映系的双重词义
三、北极与水星意象的太一与水
四、立足于天文知识建构搏击撄系
五、流型成体中的系影与击响
六、郭店各篇北极意象的共同表述
七、郭店各篇天人相通的身心教养
（一）金石叩鸣与金声玉振
（二）叩振之取与击取撄得
八、结语

陆、金心在中不可匿──郭店楚简与先秦辱患中的身心试炼
一、前言
二、辱患出圣人的悖论
三、幽明隐显中的人体与天体
四、天地相映与宠辱若影
五、天型成人含气内映
（一）型范－形体－刑罚
（二）天型成人与天象无型
（三）无型太一的北极意象
（四）天型之「德」与「盭」
（五）金水流型的含气内映
六、金心在中不可匿
（一）天型之映与在宥之撄
（二）心型平和以为气渊
（三）内业之型以成金心
（四）金心与全心的一体映照
七、结语

参考书目
索引

图书序言

壹、导论：语之文与身之文──心性思想表述操作的两端（摘录）

一、前言：语言文字的性质确认

语言文字与思想义理的互动关系，所谓「训诂明而后义理明」抑或「义理明而后训诂明」，是沿续十八世纪清代考据学彻底反省汉宋学术，辨证地继承与发展新时代汉语经典文化建构的重要议题。余英时从智识主义的角度，指出清代考据学自宋明理学「尊德性」折入「道问学」、重视知识学问实证以解决理学问题的争议等内在发展历程，并据此阐明考据学巨擘戴震（1724-1777）所提出「德性资于学问」的深刻意义，点明戴震平生学术兼跨训诂考证与义理思想，实以一套训诂系统来支持他的义理系统，所谓的「训诂明而后义理明」。同时余英时也指出，相对于考据学贯彻「经学即理学」，标举「训诂明而后义理明」的主张，同时代的章学诚（1738-1801）更提出「六经皆史」的观念，以更宏观的视野导入史学的认识，超越经学信仰的层次，以釜底抽薪的方式，从经典的根本性质，论断所载的语言文字与思想义理具有不同时空的历史意义。此间值得关注的是余英时点出「训诂明而后义理明」于方法论层次上的误区，亦即训诂本身其实也具有种种层次，将义理是非的决定寄托于一切训诂问题的解决，实是可望而永不可及的境界。此建基于「道问学」的方法论，蕴藏着一种「支离」的流弊，以致对思想义理性的问题失去感觉。此一直接触发的方法论层次的误区，可说是清代学术于语言文字与思想义理互动的议题，所带来最重大的启示。