具体描述
★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函二册
「三希堂」原名「温室」，本为干隆皇帝读书之所。干隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件稀世墨宝，并时常把玩，遂以此更名。《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称丛帖中之巨制。本书择其精华编辑而成，并用传世原帖替换了三希堂中收入的部分拓本，使其更接近于原作。另参考了《中国法帖全集》、《中国美术全集》，展示了中国古代辉煌灿烂、异彩纷旱的书法艺术。所有藏品后都附有相关说明，告知其尺寸、作者、创作时代、馆藏等历史信息，併用言简意赅的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格。
著者信息
编者简介
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
图书目录
＜第一册＞
荐季直帖
快雪时晴帖
行穰帖
中秋帖
送梨帖
伯远帖
异趣帖
张翰帖
倪宽赞
韭花帖
得报帖
新记帖
虹县帖
新岁展庆帖
洞庭春色赋
赤壁赋
松风阁诗
苦笋赋
送刘季展诗
海岱楼诗帖
＜第二册＞
砂步诗帖
秋暑憩多景楼诗帖
与伯修帖
远辱帖
与彦修帖
纨扇赋
归去来辞
道场山诗
渔父辞
梓人传
与中峰和尚书
与德常书帖
双钩《兰亭序帖》
自书诗帖
荐季直帖
快雪时晴帖
行穰帖
中秋帖
送梨帖
伯远帖
异趣帖
张翰帖
倪宽赞
韭花帖
得报帖
新记帖
虹县帖
新岁展庆帖
洞庭春色赋
赤壁赋
松风阁诗
苦笋赋
送刘季展诗
海岱楼诗帖
＜第二册＞
砂步诗帖
秋暑憩多景楼诗帖
与伯修帖
远辱帖
与彦修帖
纨扇赋
归去来辞
道场山诗
渔父辞
梓人传
与中峰和尚书
与德常书帖
双钩《兰亭序帖》
自书诗帖
图书序言
前言
上古仓颉「穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟语，山川指掌，而创文字」。复世经甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶书（八分）、草书、行书、真书依次演进，至隋唐，书法大盛，篆隶楷草行风行于世。王羲之、张旭、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵盂頫、米芾等书法方家各擅其长，引领着各种书体的发展，使书艺创作更加辉煌。
沿至清朝，满族的书艺亦达到极盛，清帝皆长于书画。清干隆十二年（一七四七），干隆帝更敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收藏历代书法珍品。
「三希堂」原名「温室」，本为干隆皇帝读书之所。干隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件稀世墨宝，并时常把玩，遂以此更名。后干隆帝敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收录内府所藏魏晋以来书法家名迹，其中就包括此三珍。
《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称丛帖中之巨制。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于干隆十七年，复从宫中藏品中再久精心挑选出历代名人法书五卷，墓刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完壁。至清代末年，其传始广。原石嵌于北京北海公园阅古楼壁上。
我们重新编排的《三希堂法帖》，择其精华编辑而成，併用传世原帖替换了三希堂中收入的部分拓本，使其更接近于原作。另参考了《中国法帖全集》、《中国美术全集》，展示了中国古代辉煌灿烂、异彩纷旱的书法艺术。所有藏品后都附有相关说明，告知其尺寸、作者、创作时代、馆藏等历史信息，併用言简意赅的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格。
书法作品是书法家人生情趣和艺术修养的体现，希望这本《三希堂法帖》，无论是楷书的方润整齐、结体夹健，草书的纵横奇倔、点划大气，还是行书的飘逸秀丽、顾盼多姿，都能让我们感受到古老而美丽的书法神韵。
上古仓颉「穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟语，山川指掌，而创文字」。复世经甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶书（八分）、草书、行书、真书依次演进，至隋唐，书法大盛，篆隶楷草行风行于世。王羲之、张旭、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵盂頫、米芾等书法方家各擅其长，引领着各种书体的发展，使书艺创作更加辉煌。
沿至清朝，满族的书艺亦达到极盛，清帝皆长于书画。清干隆十二年（一七四七），干隆帝更敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收藏历代书法珍品。
「三希堂」原名「温室」，本为干隆皇帝读书之所。干隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件稀世墨宝，并时常把玩，遂以此更名。后干隆帝敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收录内府所藏魏晋以来书法家名迹，其中就包括此三珍。
《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称丛帖中之巨制。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于干隆十七年，复从宫中藏品中再久精心挑选出历代名人法书五卷，墓刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完壁。至清代末年，其传始广。原石嵌于北京北海公园阅古楼壁上。
我们重新编排的《三希堂法帖》，择其精华编辑而成，併用传世原帖替换了三希堂中收入的部分拓本，使其更接近于原作。另参考了《中国法帖全集》、《中国美术全集》，展示了中国古代辉煌灿烂、异彩纷旱的书法艺术。所有藏品后都附有相关说明，告知其尺寸、作者、创作时代、馆藏等历史信息，併用言简意赅的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格。
书法作品是书法家人生情趣和艺术修养的体现，希望这本《三希堂法帖》，无论是楷书的方润整齐、结体夹健，草书的纵横奇倔、点划大气，还是行书的飘逸秀丽、顾盼多姿，都能让我们感受到古老而美丽的书法神韵。
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