具體描述
本書除導論和結論外，概分四大部分，分述若瑟與兄弟和好的故事、達味犯罪後悔改並濛寬恕的故事、古以色列平息復仇及暴力的方法，以及贖罪禮。透過這些舊約經文的引用與詮釋，發掘齣對寬恕及和好的理解；它超越傳統圖像或條文的描述，卻引領我們進入生命的泉源，與主相遇！
著者信息
申格爾神父（Adrian Schenker, OP, 1939~）
瑞士籍道明會士，已退休舊約聖經教授，曾任教於瑞士弗立堡大學（Université de Fribourg）、羅馬宗座聖經學院及耶路撒冷聖經及考古學院，亦曾是宗座聖經委員會成員。現任Dominique Barthélémy聖經文本曆史研究院主任，並負責齣版Biblia Hebraica Quinta（BHQ，希伯來聖經第五版，2004年開始，預計2020年完工）。特彆注重兩個研究方嚮：舊約聖經文本傳承曆史及舊約神學。著作研究等身，尤其在關於舊約中的法律、祭獻與和好方麵，寫瞭大量文章及專著。
崔寶臣神父（Thomas Cui, 1971~）
曾求學於法國及瑞士，並在瑞士弗立堡大學師承申格爾神父，取得聖經神學博士學位。主要研究方嚮是舊約先知神學。現於輔仁聖博敏神學院從事教學及研究工作。
圖書目錄
崔序/xi
導論部分：贖罪與和好---從舊約到新約/1
天主宣導人們和睦共處！（聖濟利祿）
第一部分 和好：若瑟的故事/7
若瑟的故事中，從未涉及到處罰，事實上應該如此，因為哪裏有寬恕，處分便無立身之地……
一、關係破裂/8
二、每況愈下/10
三、犯下罪行/13
四、謊言/18
五、小結/21
六、壓抑與迴望/22
七、初次重復/27
八、劇情強化，第二次重復/32
九、受考驗的時刻/36
十、和好/39
十一、結論/42
第二部分 悔改：達味犯罪後悔改並濛寬恕/47
幾時人們意識到他的破壞性行為的力度，並且不想法脫卸責任時，天主便給予寬恕。
一、納堂先知的辯護/48
二、達味王的雙重判斷/50
三、天主的辯護及第一個判決/52
四、達味王認罪，天主的第二個判決/57
五、所擔負的責任的重大/60
六、結論/63
第三部分 以柔剋剛：古以色列平息復仇及暴力的方法/67
天主的寬忍與祂隨時準備和好的精神比肩而行：祂易於平息怒火、放棄懲罰，這與祂不輕易發怒恰成正比。
一、力求和解以避免報復/68
二、溫和的力量/79
三、祛除詛咒/92
四、結論/103
第四部分 贖罪禮：和好的恩寵/107
麵對嚴格的法律時，天主更偏好賜恩勝過懲罰……
一、「他絕不會常常責問」（詠一〇三9）/108
二、通過調停和解/117
三、與天主和好的擔保：血、乳香、錢和麵粉/127
四、獻禮、獻儀、贖罪/137
五、和好盛典/149
六、總結/157
結論：舊約中的悔改、和好和贖罪對新約的影響/161
聖父聖子在愛中相逢，這愛準備好天主與人和好的道路。
一、替代（substitution）/162
二、聖父給予的和好/169
三、聖子給予的和好/183
四、結語/189
圖書序言
基督徒的信仰來自天主，是天主親自把這信仰啓示給先知、宗徒及聖史。為瞭人的好處，天主樂意讓人窺見祂的思想及工程。因此得以認識天主，對整個人類乃至對每個人的計畫至為寶貴。這是投射到我們生命旅途中的一束光亮。對天主的認知，這個寶庫就是我們的信仰。
信仰作為對天主的認知，超越我們，但同時又是清晰而明亮的。說它超越我們，是因為對人來說，我們無法在它全部的廣度和深度上認識天主。聖奧斯定曾說過：假如你能完全認識天主，那麼你所認識的並不是天主。從任何尺度上講，天主都比人大，而且是無限的大。這也是為什麼聖經上稱之為天主的奧秘。
奧秘一詞，是指隻有天主自己纔能完全知道的事情。天主是萬物的創造者，祂計畫瞭一切，並且對每一個細節，從任何幅度，都如數傢珍。反過來說，人的認知是有限度的；我們甚至對自身都無法完全瞭解。事實上，我們完全無法掌控自己的過去或將來，但天主卻瞭然於胸。甚至我們對自己的現在，某種程度上也是隱藏的，因為在我們身體內、在我們的潛意識裏，時時刻刻發生著什麼事，我們也不清楚。在這種條件下，又怎樣纔能窺見萬物的創造者的思想呢？
正因如此，天主在啓示中告訴人的話，意義非常重大。我們之所以能明白天主的話，是因為它並不相反我們的理性。天主的話語中富含真理，並且符閤我們的思維及生活經驗。這也是為什麼我們可以說聖經帶領人永不止息地思考，因為天主的話語所富含的思想永遠常新。教父把聖經中天主的話語比作一個源泉，永遠不會因為人不斷來喝而枯竭。
天主的話是真實的。凡是真實的，就會永遠存留；過去怎樣真實，將來也會繼續真實。凡是真實的，也都是可以讓人理解的，因為真實的存在中不會自相矛盾。當然，發現真理也會是一個辛苦的過程，尋找真理要求我們付齣很多。科學研究人員和哲學傢們對此深有體會；就連判官們，也要在復雜的爭訟中尋找真理。真理終究會大白於天下，而錯誤和謊言則終將如紙牌屋一樣倒塌。這正是天主話語的力量，它不怕時間考驗，盡管有時人們認為它是可疑或不確定的，但它最終會顯示齣其富含的深意，我們也會看到它對我們所是，及在這世界上我們所度的生活，所給齣的完美詮釋。
＊ ＊ ＊
基督信仰的核心是天主。祂創造瞭萬物；並在人們因為罪過而遠離祂時，選擇與人和好。基督徒最大的節日是復活節，慶祝天主之子耶穌基督的苦難與復活。因著耶穌的苦難與復活，天人之間的和好得到保證。猶太教徒和伊斯蘭教徒如同基督徒一樣，也敬拜創造者天主，但對罪人與天主之間的和好，卻不像在基督徒信仰中佔有如此核心的地位。
這也是為什麼基督徒神學從聖經時代開始，以緻世世代代，今日亦然，都潛心默想天主與人和好的事件。每一個時代都希望好好理解它，以飽嘗它的果實。感恩祭是基督徒禮儀（或說敬禮）的高峰，莊嚴宣告耶穌最後晚餐時關於餅和酒所說的話。而在耶穌的話中，包含著天主給人的和好恩賜。基督徒若不瞭解耶穌賜予的是什麼，便無法完全分享這個禮物。基督徒要明白天主希望重建祂與人們之間的共融。通過這樣的共融，基督徒得到瞭天主的保證，即祂希望在深厚完美的友誼中與人閤一，開始於現世，並持續到永恆。
聖經中的天主，偏愛溫柔與寬恕，勝過展現權威或施行處罰。他想方設法爭取人心，而不是用毀滅性的權威施加恐嚇。聖經中理想的人，亦是那些愛好和平、友愛團結的人，喜愛節製、理性並滿懷慈悲，而不是那些被權利慾望所吞噬的暴君，或喜歡爭鬥嫉妒、殘忍並毫無憐憫之心、尋求被眾人畏懼的人。
聖經中，滿是描述溫柔之美及人們之間和好共融之樂的敘事和話語。福音中，耶穌也給我們留下瞭如今已成為全人類文化遺産的膾炙人口的比喻。比如丟失的羊和錢幣被找到後的喜樂、離傢的蕩子被仁慈的父親接納後的歡宴（參：路十五）；還有匝凱爬到樹上為看耶穌經過，耶穌卻給他證明瞭自己的友誼（參：路十九）；以及十字架上悔改的強盜得濛耶穌的恩許（參：路廿二）……等。舊約聖經也是一樣（盡管人們的一些偏見，認為舊約裏很多暴力描述），裏麵也包含瞭不計其數的敘事和話語，使人愛上溫柔及和平的魅力。
＊ ＊ ＊
宗教信仰需靠人類的語言來錶達。正是通過這些人的語言，聖經告訴人們天主是怎樣的。雖然天主是不可見的，我們不能像遇見世上其他事物一樣遇見天主，這也是為什麼我們無法直接描述天主；盡管如此，就如同天主自己所說，人是按照天主肖像所造的（創一），因此在我們身上、在我們人性所包含的元素中，可以體現一些天主本身的影像。
在此，我們得齣一個閱讀和理解聖經的原則。聖經中所描述有關人的善良和美好，都是以一更高更完善的比例，體現天主的善良和美好。這也是為什麼聖經中有很多關於人的描述。因為通過描述人，聖經也在描述天主本身，或是告訴人們怎樣在更大更美的程度上去理解天主；反之亦然，它也在提醒人們：天主不是怎樣的，因為所有在人身上的醜惡都應與天主遠離。在天主身上，從來不曾有惡。
我們現在可以明白，為什麼舊約和新約聖經都非常喜歡講人。因為他們的經驗和際遇，在某種程度上是講他們，同時在某種程度上也是在講天主。然而，在人的生命中，糾紛和罪過扮演瞭很重要的角色。它們不計其數，生生不息，就如同希臘神話中的七頭蛇，這邊頭剛被斬掉，那邊頭又生齣。我們一直沒有見到結局。暴力、不義，以及由此衍生齣來的苦難，是各民族曆史以及個人曆史中的重要主題。在今天的社會和民族中，暴力依然為王，就如同在過去的曆史中一樣。這是人在追求幸福的路上遇到的頭號問題。到底怎樣纔能並不訴諸毀滅、不義及暴力，而戰勝糾紛呢？
恰好在這個問題上，聖經是一個偉大和真實的名師。它熟知人並富有智慧；它探索瞭在這個領域內人所取得的正麵和負麵的諸多經驗；以其極寬闊而深厚的智慧，它瞭解那深藏於人心使人分裂的誘惑。但是，它也指齣團結的力量，並以此為藥方而治癒分裂的人類。錶麵上看，尋求團結與和好有示弱的嫌疑；然而事實上，為粉碎糾紛及好戰的衝動，它纔是真正的勇敢堅強。
聖經提示人節製、理性、對公共福祉的意識、同理心、強者麵對對手的寬大，及愛慕和平。正是這些優點，使人盡管麵對惡的傾嚮，依然能重建和好共融。聖經通過很多敘事、智者的言詞，甚至祈禱，來錶達這一極富意義的省思。錶麵看來，它們中很多講的是關乎分裂，但卻都是導嚮請求並給予寬恕、悔改及和好。聖經藉此告訴我們天主如何是和平的朋友、祂怎樣推動和平，以及祂如何喜愛溫柔的解決之道勝過使用懲罰。
這正是本書要帶領讀者去發現的。它的目的是幫助讀者學習使用天主聖言所告訴人們關乎和平及團結的教育方法，並更好地理解天主是如何通過給人與祂和好的恩賜而拯救人類。為瞭在聖經中讀懂天主的話語，我們需要嚮導和幫助；因為人們並非每次閱讀聖經時都容易入門。本書僅僅是希望帶領讀者進入聖經的深刻思想，就如同一本展品簡介或視聽指南，以幫助人們更好地欣賞他們要去參觀的藝術傑作。
申格爾（Adrian Schenker OP）
弗立堡，2017年12月14日聖十字若望瞻禮
圖書試讀
用戶評價
說實話，拿到這本書的時候，我並沒有抱太大的期待，因為我對“修和”這個概念的理解一直比較淺薄。然而，這本書卻徹底顛覆瞭我的看法，它提供瞭一個全新的視角來理解聖經中的“修和”。作者似乎擁有非常深厚的學識，同時又具備極強的敘事能力，他能夠將復雜的屬靈概念，用一種通俗易懂，卻又不失深刻的方式呈現齣來。我最欣賞的是書中關於“恩典”與“責任”之間關係的探討，它清晰地闡述瞭，真正的修和，既需要上帝主動的恩典，也需要我們積極的迴應和行動。這本書並沒有給我任何“速成”的答案，反而引導我進行更深入的思考。我開始反思自己生命中的不和睦之處，以及我在這其中扮演的角色。作者並沒有居高臨下地教導，而是像一位同行者，引導我一同探索。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭理論上的指導，更重要的是，它激發瞭我內在的改變和成長的渴望。我感覺自己在這本書的引導下，對人生的意義有瞭更深刻的認識。
评分我最近翻開的這本書，可以說是給瞭我一次非常難得的屬靈體驗。作者的寫作方式相當特彆，他似乎擅長於將一些抽象的神學概念，轉化為具體的生活場景和個人經曆。我感覺自己在閱讀的時候，就像在與一位經驗豐富的屬靈導師對話，他用一種極其親切和真誠的語氣，引導我一步步走嚮真理。書中關於“犧牲”與“接納”之間關係的論述，讓我受益匪淺。它清晰地錶明，真正的修和，從來都不是單方麵的付齣，而是需要雙方都願意放下自我，走嚮彼此。我尤其欣賞作者對“教會”在修和過程中作用的強調，它讓我認識到，團契生活不僅僅是信仰的實踐，更是生命成長的平颱。這本書並沒有給我任何廉價的安慰，而是引導我去麵對生命中的真實挑戰，並在挑戰中尋找修和的答案。我感覺自己在這本書的引導下，對信仰有瞭更深刻的理解，對生活也有瞭更積極的態度。
评分這本書簡直讓我醍醐灌頂，我原本以為聖經中的“修和”僅僅是人與人之間和解那麼簡單，但讀完之後纔發現，它的內涵遠比我想象的要深刻和廣闊。作者以一種非常細膩且富有洞察力的方式，將聖經中關於“修和”的各個層麵一一剖析，從個人內在的掙紮，到傢庭關係的修復，再到更宏大的社會層麵，都進行瞭深入的探討。我印象最深的是其中關於“饒恕”的章節，它不僅僅是放下怨恨，更是一種主動的、艱難的生命選擇，需要巨大的屬靈力量和智慧。書中引用瞭大量聖經經文，並結閤曆史背景和神學解釋，使得這些古老的文字煥發齣瞭新的生命力，不再是冰冷的教條，而是充滿智慧和啓示的指南。我特彆喜歡作者對一些看似矛盾的經文的解讀，他能夠巧妙地將它們聯係起來，展現齣神學思想的嚴謹和統一。這本書不僅僅是一本讀物，更是一次屬靈的旅程，讓我重新審視瞭自己與上帝、與他人、與世界的相處模式，為我的生命注入瞭新的動力和方嚮。
评分這本書給我帶來的震撼，至今仍在迴蕩。我之前閱讀過不少關於聖經的解讀，但這本書的獨特之處在於，它將“修和”這一主題，置於一個極其宏大的神學框架之下進行審視。作者的思路非常清晰，邏輯嚴謹，每一步的論證都顯得那樣紮實有力。他從創造、墮落、救贖，一直到最終的成全，都將“修和”這一綫索貫穿其中，展現瞭上帝救贖計劃的完整性和全備性。我尤其喜歡書中對“聖靈”在修和過程中作用的強調，它揭示瞭屬靈生命的成長，是通往真正和好的關鍵。這本書的語言非常有力量，但又不會讓人感到壓抑，反而充滿瞭希望和盼望。它讓我看到瞭，即使在最深的黑暗和破碎中，上帝的修和之工依然在進行，並且必將完全成就。讀完這本書，我感覺自己對神的信靠更加堅定，對未來充滿瞭美好的憧憬。這不僅僅是一本書，更是一份屬靈的饋贈，讓我看到瞭生命更廣闊的可能性。
评分我最近讀到的這本書，真的是一部非常獨特的作品，它以一種我從未見過的方式，探討瞭聖經中關於“修和”的議題。作者的寫作風格非常有辨識度，他似乎不拘泥於傳統的論述模式，而是更傾嚮於用一種更具象、更具畫麵感的方式來錶達。我常常感覺自己在閱讀一些哲學寓言，又好像在聆聽一位智者的喃喃自語。書中對於“和好”的定義，突破瞭我以往的認知局限。它不僅僅是罪得赦免，更是一種生命狀態的轉變，是一種從破碎到完整的過程。作者通過對不同人物故事的解讀，生動地展現瞭“修和”在實際生活中的應用和挑戰。我尤其被書中關於“十字架”與“修和”之間關係的論述所打動，它深刻地揭示瞭上帝的愛如何成為一切修和的基礎和動力。這本書的語言非常有力量，每一個詞語都經過瞭精心的打磨，讀起來既有藝術感，又充滿真理的力量。它讓我開始思考，我的人生是否也走在一條“修和”的道路上，我的內心是否也渴望著與上帝、與他人、與自己達到真正的和解。
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