孫康宜文集【全套5冊】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫康宜文集全套五捲，各捲分彆為：第一捲中西文學論述；第二捲文化散文、隨筆；第三捲自傳、性彆研究、及其他；第四捲漢學研究專輯I；第五捲　漢學研究專輯II。內容包含孫康宜先生的學術觀念、研究風格與散文思想中「現代」與「古典」的二重性。涵蓋孫康宜先生治學以來所有代錶性著述，是研究中國古典文學、六朝文學、晚明文學必備之書！

本書特色

　　★中央研究院院士、國際知名漢學傢──孫康宜，畢生研究精華，全套精裝完整典藏！
　　★全套五捲，涵蓋孫康宜先生治學以來所有代錶性著述！
　　★研究中國古典文學、六朝文學、晚明文學必備之書！

名人推薦

　　餘英時（中央研究院院士、美國哲學會院士）
　　白先勇（香港中文大學教授、華文文學泰鬥）
　　餘鞦雨（上海戲劇學院教授、著名華語散文傢）
　　王德威（中央研究院院士、美國哈佛大學中國文學與比較文學Edward Henderson講座教授）
　　鄭毓瑜（颱灣大學中國文學係講座教授、中央研究院中國文哲研究所閤聘研究員）
　　黃進興（中央研究院院士）
　　鬍曉真（中央研究院中國文哲研究所所長）
　　柯慶明（颱灣大學中國文學係名譽教授）

好評推薦

　　「文化的最後成果是人格。因此，我非常關注中華文化在經受現代國際熔煉後的人格奇跡。多年來我一直觀察著白先勇、餘光中、林懷民、唐德剛、漢寶德、夏誌清這些好友的音容笑貌、言談舉止，發覺他們都是接受瞭當代普世價值的古典君子。在他們近旁，還有一位最溫潤、最謙和、最給人以傢園感的女君子，那就是孫康宜教授。而且，她長年著力的六朝、晚唐、北宋、晚明，也恰恰正是我心中的文化傢園所在。」──餘鞦雨（上海戲劇學院教授、著名華語散文傢）

　　「橫貫中西，縱穿古今，跨越性彆，輻照文類——孫康宜院士以古典溫潤的情感與敏銳的眼光帶動一枝犀利的筆，示範瞭當代人文學者如何通過學術啓發並感動人心。」──鬍曉真（中央研究院中國文哲研究所所長）

好的，以下為您準備瞭一份詳細的圖書簡介，該書內容與您提到的《孫康宜文集【全套5冊】》無關，並力求自然流暢，避免AI痕跡。 --- 滄海遺珠：清代中葉江南士人群像與社會變遷 (全六捲) 一部立體描摹晚期帝製時代社會肌理與個體命運的恢弘史詩 圖書介紹： 《滄海遺珠：清代中葉江南士人群像與社會變遷》是一部以史料為基石，融閤瞭社會史、文化史與人物研究精髓的鴻篇巨著。全書共計六捲，深入剖析瞭十八世紀中葉至十九世紀初——一個中國傳統社會在內部張力與外部衝擊下經曆深刻轉型的關鍵時期——江南地區的社會結構、文化思潮以及精英階層的日常圖景。 本書並非聚焦於宏大的政治事件敘事，而是將目光投嚮瞭那些構成時代底色的普通士紳、地方精英乃至邊緣人物。作者通過對地方誌、傢族譜牒、私人尺牘、幕府檔案以及未刊文集等海量一手資料的梳理與重構，力圖還原一個鮮活、多維且充滿復雜性的“江南社會”。 第一捲：士紳的生態位——權力、財富與地方治理 本捲聚焦於清代中葉江南地區士紳階層的權力構成與社會功能。江南作為“魚米之鄉”和科舉重鎮，其士紳群體在賦稅徵收、水利維護、宗族調解乃至地方治安中扮演著無可替代的角色。本捲細緻考察瞭不同等級的士紳（如候補官員、已退休的京官、飽學之士、乃至活躍於鄉間的“地方豪強”）如何利用其社會資本和文化資本，在中央集權與地方自治之間尋求微妙的平衡。 通過分析乾隆、嘉慶年間圍繞地方公益事業（如賑災、修橋鋪路）的爭論與閤作，我們得以窺見士紳群體內部的利益劃分與道德取嚮。書中尤其關注瞭地方精英在維護傳統秩序和適應皇帝新政（如攤丁入畝後的社會影響）之間的張力，揭示瞭他們如何通過“教化”與“威權”的雙重手段，鞏固其在地方的統治地位。 第二捲：文教的疆域：學風、詩社與思想的流變 江南文風鼎盛，學術流派紛呈。第二捲深入探討瞭這一時期文教活動的具體形態。不再滿足於對乾嘉學派的抽象概括，本書將視角下沉至具體書院的運作、私學的興衰以及文人社群的日常交往。我們審視瞭考據學如何從一種純粹的學術方法，滲透到地方文化認同的建構之中。 本捲特彆分析瞭“詩學”在士人交往中的核心地位。通過比對不同地域詩社的唱和內容與風格，作者闡明瞭在科舉壓力日益增大的背景下，詩詞創作如何從“言誌”轉嚮“摹古”與“考證”，以及其中隱含的對時代變局的隱晦錶達。此外，對新興的民間小說、戲麯的關注，也揭示瞭文化傳播的多元化趨勢。 第三捲：商業的陰影：漕運、鹽利與市民生活的興起 雖然士紳階層以耕讀為本，但清代中葉江南的經濟命脈卻與商業活動緊密相連。第三捲將目光投嚮瞭支撐江南富庶的商業網絡。重點剖析瞭漕運體係（及其腐敗）、鹽引的買賣、以及江南城市中日益壯大的商人階層（徽商、晉商與本地富商）的活動軌跡。 書中詳盡描述瞭城市空間如何重塑社會關係：園林藝術、茶樓酒肆、戲園子的繁榮，反映瞭市民階層對閑暇和享樂的需求增長。同時，也探討瞭當傳統士紳開始涉足商業投資時，其固有的文化觀念與逐利行為之間産生的衝突與融閤。 第四捲：傢族的疆界：宗族組織與女性的能動性 宗族是理解江南社會的基礎單位。本捲通過對族譜的細緻爬梳，勾勒齣地方上大型宗族的組織結構、祭祀製度以及財富繼承的規則。重點關注瞭族田的分配、義莊的設立與運作，以及宗族如何在朝廷法律之外，形成一套有效的內部約束機製。 尤為引人注目的是對傢族內部女性角色的考察。在父權社會下，江南的寡婦、大傢族的當傢主母、以及有纔華的閨秀，如何通過管理內務、主持傢學、甚至影響族中大事，展現齣超齣傳統印象的能動性。對貞節觀的嚴格要求，與實際的傢族生存策略之間的博弈，構成瞭本捲的戲劇張力。 第五捲：災異與秩序：民間信仰、地方衝突與社會控製 清代中葉並非太平盛世，自然災害頻發，社會矛盾時有積壓。本捲聚焦於社會“失序”的瞬間——天災人禍、瘟疫流行、以及由此引發的社會動蕩。通過對地方誌中“祥異誌”的分析，我們得以瞭解士人階層如何解釋和應對危機。 更重要的是，本捲深入探討瞭民間宗教（如白蓮教的零星活動、地方神祇的崇拜）與官方儒傢意識形態之間的復雜互動。在缺乏有效國傢乾預的偏遠地區，地方精英如何與僧侶、道士閤作，利用宗教儀式來安撫民心、維持社會穩定。對地方械鬥、鄰裏糾紛的案例研究，則揭示瞭基層社會衝突的常見模式。 第六捲：跨越藩籬的個體：幕僚、幕友與邊緣知識分子 最後，本捲將聚光燈對準瞭那些徘徊在權力核心與邊緣之間的知識分子群體——幕僚與幕友。他們是連接地方士紳與中央官僚的橋梁，掌握著信息流與決策權。本書詳細分析瞭幕府的工作日常、知識結構與職業倫理。 同時，本捲也收錄瞭幾位未能進入主流史學的“邊緣知識分子”的命運軌跡：鬱鬱不得誌的生員、靠賣文鬻畫為生的落魄文人，以及那些因政治氣候變化而遭受打擊的學人。他們的經曆，為我們理解清代中葉“學而優則仕”這一傳統路徑的脆弱性，提供瞭最直接的注腳。 本書特色： 微觀史觀的深度應用： 拒絕宏大敘事，專注於地方、傢族、個體層麵的細緻重建。 多元史料的整閤： 首次將科舉檔案、私傢信件與地方誌中的非主流記載進行係統性交叉比對。 問題意識前沿： 探討瞭傳統社會在麵對人口壓力、財政睏境時，其社會網絡如何進行自我調適與抗壓。 《滄海遺珠》是研究清代社會史、江南文化史，乃至中國傳統精英階層生存哲學的不可或缺的參考書目，它以堅實的考據和生動的描摹，為讀者重現瞭那個復雜而迷人的“盛世之下的暗流湧動”。

作者簡介

孫康宜

　　1944年生於北京，兩歲時隨傢人遷居颱灣，東海大學外文係畢業，後進入颱灣大學攻讀美國文學。1968年到美國留學，先後獲圖書館學、英國文學、東亞研究等碩士學位，1978年獲普林斯頓大學文學博士學位。曾任普林斯頓大學葛斯德東方圖書館館長，為美國耶魯大學首任MalcolmG.Chace’56東亞語言文學講座教授，2016年獲選為第31屆中央研究院院士。
 

第一捲　中西文學論述
輯一　由現代到傳統
輯二　由傳統到現代
輯三　歐美篇
輯四　學術訪談

第二捲　文化散文、隨筆
輯一
輯二
輯三

第三捲　自傳、性彆研究、及其他
輯一　走齣白色恐怖
輯二　性彆研究及其他
輯三　訪談錄

第四捲　漢學研究專輯I
輯一　學術專著《詞與文類研究》
輯二　學術文章
輯三　漢學研究序文、書評、贈詩
輯四　漢學研究訪談

第五捲　漢學研究專輯II
輯一　《抒情與描寫：六朝詩歌概論》
輯二　《情與忠：陳子龍、柳如是詩詞因緣》
 

【作者緻謝】

　　感謝蔡登山、宋政坤二位先生、以及主編韓晗的熱心和鼓勵，是他們共同的構想促成瞭我這套文集在颱灣的齣版。同時我也要嚮《文集》的統籌編輯鄭伊庭和編輯盧羿珊女士及杜國維先生緻謝。
　　
　　感謝徐文花費很多時間和精力，為我整理集內的大量篇章，乃至重新打字和反復校對。她的無私幫助令我衷心感激。

　　感謝諸位譯者與閤作者的大力協助。他們的姓名分彆為：李奭學、鍾振振、康正果、葉舒憲、張輝、張健、嚴誌雄、黃紅宇、謝樹寬、馬耀民、皮述平、王璦玲、錢南秀、陳磊、金溪、淩超、卞東波。是他們的襄助充實和豐富瞭這部文集的內容。
　　
　　感謝曾經為我齣書的諸位主編──廖誌峰、鬍金倫、陳素芳、隱地、初安民、邵正宏、陳先法、楊柏偉、張鳳珠、黃韜、申作宏、張吉人、曹淩誌、馮金紅等。是他們嚴謹的工作態度給瞭我繼續齣版的信心。
　　
　　感謝耶魯大學圖書館中文部主任孟振華先生，長期以來他在圖書方麵給我很大的幫助。
　　感謝王德威、黃進興、陳淑平、石靜遠、蘇源熙、呂立亭、範銘如等人的幫助。是他們的鼓勵直接促成瞭我的寫作靈感。
　　感謝外子張欽次，是他多年來對我的辛勤照顧以及所做的一切工作最終促成這部文集的順利完成。
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徜徉古典與現代之間──《孫康宜文集》導讀（節錄）

　　二○一五年，本人受美國耶魯大學與颱灣秀威資訊科技有限公司的共同委託，主編《孫康宜文集》（五捲本）。孫康宜教授是一位我敬慕的前輩學者與散文傢，也是馳名國際學壇的中國古典文學研究專傢。經齣版方要求及孫康宜教授本人同意，筆者特撰此導讀，以期學界諸先進對孫康宜教授之學術觀念、研究風格與散文創作有著更深入的認識、把握與研究。

　　一

　　總體來看，孫康宜的學術研究分為如下兩個階段。
　　與其他同時代許多海外華裔學者相似，孫康宜齣生於中國大陸，上世紀四十年代末去颱灣，在颱灣完成瞭初等、高等教育，爾後赴美繼續攻讀碩士、博士學位，最後在美國執教。但與大多數人不同之處在於孫康宜的人生軌跡乃是不斷跌宕起伏，並非一帆風順。因此，孫康宜的學術研究分期，也與其人生經曆、閱曆有著密不可分的聯係。

　　一九四四年，孫康宜齣生於中國北京，兩歲那年，因為戰亂而舉傢遷往颱灣。其父孫裕光曾畢業於早稻田大學，並曾短期執教北京大學，而其母陳玉真則是颱灣人。孫康宜舉傢遷颱之後，鏇即爆發「二‧二八」事件，孫康宜的舅舅陳本江因涉「颱共黨人」的「鹿窟基地案」而受到通緝，其父亦無辜受到牽連而入獄十年。

　　可以這樣說，幼年至少年時期的孫康宜，一直處於顛沛流離之中。在其父濛冤入獄的歲月裏，她與母親在高雄林園鄉下相依為命。這樣獨特且艱苦的生存環境，鍛鍊瞭孫康宜堅強、自主且從不依賴他人的獨立性格，也為其精於鑽研、刻苦求真的治學精神起到瞭奠基作用。

　　一九六二年，十八歲的孫康宜保送進入颱灣東海大學外文係，這是一所與美國教育界有著廣泛閤作並受到基督教會支持的私立大學，首任校董事長為前教育部長杭立武先生，這是孫康宜學術生涯的起點。據孫康宜本人迴憶，她之所以選擇外文係，乃與其父當年濛冤入獄有關。英文的學習可以讓她産生一種逃避感，使其可以不必再因為接觸中國文史而觸景生情。從某個角度上講，這與「後毛澤東時代」的中國青年在選擇專業時更青睞英語、日語而不喜歡中國傳統文史有著精神上的相通之處。

　　從東海大學畢業後，孫康宜繼續在颱灣大學外文研究所攻讀美國文學研究生。多年英語的學習，使得孫康宜有足夠的能力赴美留學、生活。值得一提的是，此時孫裕光已經齣獄，但屬於「有前科」的政治犯，當時颱灣正處於「戒嚴」狀態下，有「政治犯」背景的孫康宜一傢是被「打入另冊」的，她幾乎不可能在颱灣當時的體製下獲得任何上升空間（除瞭在受教育問題上還未受到歧視之外），甚至離颱赴美留學，都幾乎未能成行。在這樣的語境下，定居海外幾乎成為瞭孫康宜唯一的齣路。

　　在颱大外文所攻讀碩士學位期間，成績優異的孫康宜就被新澤西州立大學羅格斯分校（Rutgers-the State University of New Jersey）圖書館學係的碩士班錄取。曆史地看，這是一個與孫康宜先前治學（英美文學）與其之後學術生涯（中國古典文學）並無任何直接聯係的學科；但客觀地說，這卻是孫康宜在美國留學的一個重要的過渡，因為她想先學會如何在美國查考各種各樣的學術資料，並對書籍的分類有更深入的掌握。一九七一年，孫康宜獲得該校圖書館學係的碩士學位之後，鏇即進入南達科達州立大學（South Dakota State University）英文碩士班學習，這是孫康宜獲得的第二個碩士學位──她又重新迴到瞭英美文學研究領域。

　　嗣後，孫康宜進入普林斯頓大學（Princeton University）東亞研究係博士班，開始主修中國古典文學，副修英美文學與比較文學，師從於牟復禮（Frederick W. Mote）、高友工等知名學者。普林斯頓大學的學術訓練真正開啓瞭她未來幾十年的學術研究之門──比較文學視野下的中國古典文學研究。

　　如果將孫康宜的學術生涯形容為一張唱片的話，從東海大學到普林斯頓大學這段經曆，是為這張唱片的A麵，而其後數十年的「耶魯時光」將是這張唱片的B麵。因此，《晚唐迄北宋詞體演進與詞人風格》既是A麵的終麯，也是B麵的序麯。此後孫康宜開始將目光聚集在中國古典文學之上，並完成瞭自己的第二本英文專著《六朝文學概論》（Six Dynasties Poetry）。

　　從嚴謹的學科設置來看，唐宋文學與六朝文學顯然是兩個不同的方嚮。但孫康宜並不是傳統意義上的曆史考據研究學者，她更注重於從現代性的視野下凝視中國古典文學的傳統性變革，即「作傢」如何在不同的時代下對政治、曆史乃至自身的內心進行書寫的流變過程。這與以「樸學」為傳統的古典文學經典研究方式不盡相同，而是更接近西方學界主流研究範式―將話語分析、心理分析、女性主義與文體研究等諸理論引入古典文學研究範疇。
　　
　　二

　　從東海大學到普林斯頓大學完整的學術訓練，讓孫康宜具備瞭「現代」的研究視野與研究方式，使其可以在北美漢學界獨樹一幟，成為中國古典文學研究在當代最重要的學者之一。

　　但公正地說，用「現代」的歐美文學理論來研究中國古典文學，決非孫康宜一人之專利。在晚清時便有王國維藉鑒德國哲人叔本華的若乾理論來解讀《紅樓夢》，對學界影響深遠，至於海外漢學領域內，可謂比比皆是。如艾朗諾對北宋士大夫精神世界的探索、浦安迪的《紅樓夢》研究、宇文所安對唐詩文本的精妙解讀、餘國藩的《西遊記》再解讀以及蔔鬆山在儒傢美學理論中的新發現等等，無一不是將新方法、新視野、新理論、新觀點乃至新視角與傳統的「老文本」相結閤。甚至還有觀點認為，海外中國古典文學研究其實就是不同新方法的博弈，因為研究對象是相對穩定、明確的。

　　無疑，這是與中國現代文學研究截然不同的路數。發現一個「被忽略」的現當代作傢（特彆是在世的作傢）不難，但要以考古學的研究範式，在中國古典文學史中找到一個從未研究過的個案，之於海外學者而言可謂是難於上青天。

　　談到這個問題，勢必要談到孫康宜學術思想的特殊之處。從「傳統」與「現代」的相結閤當然是大多數海外中國古典文學研究者的「共性」，但孫康宜的「傳統」與「現代」之間卻有著自身的特色，筆者認為，其特殊之處有二。

　　首先是女性主義的研究視角。這是許多海外中國古典文學學者並不具備的。在海外中國古典文學研究領域，如孫康宜這樣的女性學者本身不多見，孫康宜憑藉著女性特有的敏感性與個人經驗對中國古典文學進行獨特的研究與詮釋，這是其特性而非共性。因此，「女性」這個角色（或身分）構成瞭孫康宜學術研究中一個重要的關鍵字。譬如他在研究陳子龍時，會考慮到對柳如是進行平行考察，而對於明代「纔女」們的審理，則構成瞭孫康宜極具個性化的研究特色。

　　廣義地說，孫康宜將女性主義與中國古典文學糅閤到瞭一起，打開瞭中國古典文學研究的一扇大門，提升瞭女性作傢在中國古典文學史中的地位，為解讀中國古典文學史中的女性文學提供瞭重要的理論工具。更重要在於，長期以來中國古典文學史的研究與寫作，基本上都是男權中心主義的主導，哪怕在麵對女性作傢的時候，仍然擺脫不瞭男權中心主義這一既成的意識形態。

　　孫康宜通過自己的學術實踐有力地證明瞭：人類所創造齣的人文理論具有跨民族、跨國傢的共同性，歐美文論同樣可以解讀中國古典文學作品。女性主義的研究視角與歐美文論的研究方法，共同構成瞭孫康宜學術思想中的「新」，這也是她對豐富現代中國古典文學研究體係的重要貢獻。但我們也必須看到，孫康宜的「新」，是她處於一個變革的時代所決定的，在孫康宜求學、治學的半個多世紀裏，颱灣從封閉走嚮民主，而中國大陸也從貧窮走嚮瞭復興，整個亞洲特彆是東亞地區作為世界目光所聚集的焦點而被再度寫入人類曆史中最重要的一頁。在大時代下，中國文化也重新受到全世界的關注。孫康宜雖然麵對的是古代經典，但從廣義上來講，她書寫的卻是一個現代化的時代。

　　三

　　哈佛大學東亞係教授、《劍橋中國文學史》的閤作主編宇文所安曾如是評價：「在她（孫康宜）所研究的每個領域，從六朝文學到詞到明清詩歌和婦女文學，都揉閤瞭她對於最優秀的中國學術的瞭解與她對西方理論問題的嚴肅思考，取得瞭卓越的成績。」而對孫康宜學術思想的研究，在中國大陸也漸成熱潮，如陳穎〈美籍學者孫康宜的中國古典詩詞研究〉、硃巧雲〈論孫康宜中國古代女性文學研究的多重意義〉與塗慧的〈挪用與質疑，同一與差異：孫康宜漢學實踐的嬗變〉等論稿，對於孫康宜學術思想中的「古典」與「現代」都做瞭不同角度的論述與詮釋。

　　不難看齣，孫康宜學術思想中的「古典」與「現代」已經被學界所公認。筆者認為，孫康宜不但在學術思想上追求「古典」與「現代」的統一性，而且在待人接物與個人生活中，也將古典與現代融閤到瞭一起，形成瞭「豐姿優雅，誠懇謙和」（王德威語）的風範。其中，頗具代錶性的就是其與學術寫作相呼應的散文創作。

　　散文，既是中國傳統文人最熱衷的寫作形式，也是英美現代知識份子最擅長的創作體裁。學者散文是中國新文學史上的重要組成，從鬍適、梁實鞦、郭沫若、翦伯贊到陳之藩、餘鞦雨、劉再復，他們既是每個時代最傑齣的學者，也是這個時代裏最優秀的散文傢。同樣，作為一位學者型散文傢，孫康宜將「古典」與「現代」進行瞭有機的結閤，形成瞭自成一傢的散文風格，在世界華人文學界擁有穩定的讀者群與較高的聲譽。與孫康宜的學術思想一樣，其散文創作，亦是徜徉古典與現代之間的生花妙筆。

　　從內容上看，孫康宜的散文創作一直以「非虛構」為題材，即著重對於人文曆史的審視與自身經驗的闡釋與錶達，這是中國古代散文寫作的一個重要傳統。她所齣版的《我看美國精神》、《親曆耶魯》與《走齣白色恐怖》等散文作品，無一不是如此。

　　　讀孫康宜的散文，很容易感受到她敬畏古典、堅守傳統的一麵，以及對於自己母語──中文的自信，這是她潛心苦研中國古典文學多年的結果，深切地反映瞭「古典」風格對孫康宜的影響，其散文明白曉暢、措辭優雅，文如其人，在兩岸三地，孫擁有穩定、長期且優質的讀者群。《走齣白色恐怖》與《從北山樓到潛學齋》等散文、隨筆與通信集等文學著述，都是中國大陸、颱灣與香港地區知名讀書報刊或暢銷書排行榜所推薦的優質讀物。文學研究界與齣版界公認：孫康宜的散文在中文讀者中的影響力與受歡迎程度遠遠大於其他許多海外學者的散文。

　　孫康宜曾認為：「在耶魯學習和任教，你往往會有很深的思舊情懷。」從學術寫作到文學創作，徜徉於古典與現代之間的孫康宜構成瞭當代中國知識份子的一種典範。孫康宜在以古典而聞名的耶魯大學治學已有三十餘年，中西方的古典精神已經浸潤到瞭她日常生活與個人思想的各個方麵。筆者相信，《孫康宜文集》（五捲本）問世之後，學界會在縱深的層麵來解讀孫康宜學術觀念、研究風格與創作思想中「現代」與「古典」的二重性，這或將是今後一個廣受關注的課題，而目前對於孫康宜的研究，還隻是一個開始。
 

【錢謙益及其曆史定位】
 
曆史上對於錢謙益（一五八二－一六六四年）其人的評價，嚮來毀譽不一。錢在世的大部分時間裏一直被公推為詩界巨擘、文壇領袖，以他主盟的虞山派在明末的諸多詩歌流派中聲名顯赫，數以百計的弟子嚮他問學不輟，若不是明朝覆亡，錢肯定會彪炳史冊。然而一六四五年，滿清鐵騎攻陷南明的都城南京，錢的命運也就此急轉直下。是時在福王朝廷就任禮部尚書的錢謙益迅速投降瞭清人，盡管錢後來對於自己的降清搥胸泣血，深自愧悔，盡管他在一六四六年即緻仕歸鄉，中國許多文史學傢卻不肯寬恕（或者說忘卻）錢短暫的「叛國投敵」行為。在他們心目中，錢謙益始終是「失節者」的代名詞。
 
富有諷刺意味的是，第一個以官方形式聲討錢謙益的人正是滿清的乾隆皇帝，他對錢作齣的結論是：「大節有虧，實不齒於人類。」到瞭一七六九年，即錢死後一百多年，乾隆下詔禁毀錢謙益的全部詩文，後來還著意指示「無使稍有存留」。乾隆首先是憎惡錢謙益身事兩姓，有虧臣節，同時又對錢降清後尚在詩文中「陰行詆謗」滿人的行徑怒不可遏。故此，在一七七○年的一首禦製詩中，乾隆指斥錢謙益「進退都無據」。
 
有趣的是，乾隆皇帝褒顯忠貞風勵臣節，詔旌明季死事諸臣為大明英烈。我們由此注意到，即使是在十八世紀七○年代大興文字獄的時候，乾隆也極少公開指責那些在十七世紀為前朝捐軀的忠臣義士。J.D. Schmidt對此解釋得很到位：這是因為清政府「希望當代的官員能夠以同樣的忠誠為本朝效命」。知道瞭這一背景，便不難理解乾隆為何於一七七六年為明朝忠烈陳子龍（一六○八－一六四七年）平反昭雪，還英雄以本來麵目，凜於陳氏的「浩然正氣」，乾隆將其追謚為「忠裕」。

评分☆☆☆☆☆

《孫康宜文集》的第三捲，給我帶來的震撼是前所未有的。這一捲主要收錄瞭他的部分評論和劄記，內容涉及對藝術、文學、以及一些社會現象的獨到見解。他的評論犀利而深刻，直指問題的核心，卻又保持著一種剋製的理性。他對於一些經典作品的解讀，更是讓人耳目一新，仿佛為我打開瞭新的視角。 特彆令我印象深刻的是他對一位當代畫傢的評價。他沒有被畫作的錶象所迷惑，而是深入挖掘瞭作品背後所蘊含的時代精神和作者的內心世界。他評論的語言充滿力量，又不失優雅，能夠讓讀者在理解其觀點之餘，也欣賞到文字本身的美感。同時，他對社會一些現象的觀察，也展現瞭他敏銳的洞察力和獨立的思考能力，讓我對當下的一些問題有瞭更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

《孫康宜文集》的第二捲，則將我帶入瞭一個更為深沉的思辨世界。如果說第一捲是情感的傾訴，那麼這一捲便是智慧的碰撞。作者在這裏探討瞭關於人生意義、社會變遷、以及個體在時代洪流中的位置等宏大命題。他的文字充滿瞭哲思，但又不像純粹的哲學著作那樣枯燥晦澀。他常常藉由生活中的一些細微之處，或者是一些曆史事件的片段，來引申齣深刻的道理。 比如，有一篇關於“選擇”的文章，作者並沒有直接給齣現成的答案，而是通過講述不同人生選擇帶來的不同結果，引導讀者自行思考。他分析瞭那些看似微小的選擇，如何可能在日積月纍中改變一個人的人生軌跡。讀到這裏，我反思瞭自己過往的一些選擇，不禁有些釋然，也有些警醒。這種不直接灌輸，而是引人入勝的探討方式，讓我在閱讀中不斷獲得新的認知，也對作者的智慧佩服不已。

评分☆☆☆☆☆

《孫康宜文集》的第五捲，給我留下瞭最深刻的餘韻。這一捲是作者的一些未曾公開發錶過的手稿和一些人生感悟的碎片。這就像是在解開一個寶藏的最後一道鎖，充滿瞭探索的樂趣。在這裏，我看到瞭作者更為本真的一麵，那些更加私密的情感，那些更加深邃的思考，都得到瞭展現。 其中，我被一篇關於“時間”的劄記深深吸引。作者用一種非常詩意的方式，描繪瞭時間流逝的痕跡，以及它在我們生命中留下的印記。他並沒有錶現齣對時間的恐懼，而是以一種平和的心態去接納和理解。這種對人生終極問題的思考，讓我感到一種寜靜和豁達。讀完這五捲文集，我感覺自己仿佛與孫康宜進行瞭一場跨越時空的對話，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

《孫康宜文集》這部作品，我花瞭整整一周的時間纔讀完。最初吸引我的是它那素雅的封麵設計，沉甸甸的五捲本，擺在書架上就有一種厚重感，仿佛承載著一段不為人知的歲月。翻開第一捲，就被作者獨特的敘事風格深深吸引。他筆下的文字，不像當下許多作品那樣追求華麗辭藻的堆砌，而是如同涓涓細流，娓娓道來，卻又字字珠璣，直擊人心。 第一部分主要是一些散文隨筆，內容涵蓋瞭作者童年迴憶、青年時期的感悟，以及對故鄉山水的深情描繪。他迴憶起兒時在鄉間玩耍的場景，那些捉迷藏、爬樹掏鳥窩的日子，在文字中鮮活地呈現齣來，讓我仿佛也迴到瞭那個純真年代。其中一篇關於故鄉老屋的文章，讓我感觸尤深。他細緻地描繪瞭老屋的每一個角落，從斑駁的牆壁到屋簷下燕子築巢的痕跡，無不流露齣他對故土深深的眷戀。那種對傢園的追憶，不僅僅是簡單的敘述，更是一種對時光流逝、對人生過往的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

《孫康宜文集》的第四捲，可以說是一場心靈的洗禮。這一捲主要由他的書信和一些生活隨記構成。這些文字，沒有經過太多雕琢，卻展現瞭一個真實、鮮活的孫康宜。他與友人的通信，字裏行間流露齣真摯的情感和對生活的熱愛。他記錄下生活中的點滴，無論是喜悅還是憂愁，都坦誠地呈現在讀者麵前。 我尤其喜歡他寫給傢人的信。字裏行間充滿瞭溫情，他對於親人的關懷，對於傢庭的珍視，都讓人動容。讀著這些信，我仿佛也感受到瞭作者傢庭的溫暖。他對於生活的熱愛，並非源於一帆風順，而是在經曆風雨後，更加懂得珍惜生命中的美好。這種樂觀而堅韌的生活態度，對我産生瞭很大的鼓舞。