具體描述
長庚醫院榮譽副院長、腦神經科權威
硃迺欣博士潛心探索打坐對大腦的影響
《打坐與腦》為硃迺欣醫師在立緒文化齣版腦神經科學係列的經典著作，於2010年齣版，本書為第二版印行，紀念硃醫師逝世周年。
硃醫師多年潛心於佛禪學，探索打坐對腦神經的影響，實踐愛因斯坦的名言：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」緻力於宗教與科學融閤的研究。
※
目前，打坐已風行全世界。研究打坐，不但順應世界潮流，也能幫助我們瞭解心靈在大腦的運作，以及主觀經驗的一些腦機製。打坐可以說是「心靈的探針」。
腦是心識（mind）的器官，打坐是心靈的訓練，牽涉到腦的運作。所以，腦與打坐應是息息相關。這錶示，如果我們想瞭解打坐，必須認識我們的腦。
廿一世紀是腦的世紀，我們必須探索腦的奧祕，包括認識我們自己，瞭解心識是什麼，情緒何等重要，智慧如何培養。我們正處在「心靈革命」的時代，打坐的重要性也水漲船高，因為它提供人類探索心靈的探針。
做為現代人，我們必須瞭解腦；把腦的知識變成常識。如此，我們纔能安然處在「心靈」革命中。我們期望，我們因而能獲得心靈的平靜、快樂和滿足。
※
坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾嚮用打坐。雖然目前打坐風行世界，「禪與腦」對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的曆史背景、打坐的方法、打坐的派彆、打坐的原因、打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。
剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看有韆年曆史的東方心靈鍛鍊。
不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡曆史，我往往從曆史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。
與其他科普書籍比較，此書有一個特徵，即在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的錶或圖，顯示實驗的「本來麵目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能讓讀者産生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」──硃迺欣〈自序 腦科學看打坐的「本來麵目」〉
好評推薦
硃迺欣教授是颱灣神經醫學界輩分崇高且備受尊重的前輩。這是他以身為一位神經科學傢及神經內科醫學專傢及自身的體認所撰寫的一本非常深入淺齣從腦科學觀點來看「禪」的專書。
個人一直從事腦造影（Brain Imaging）科技催生下的現代認知神經科學及臨床人腦科學與醫學已近二十年，所閱讀過之專刊專書與科普著作不知凡幾，卻深深感動於迺欣教授寫這本書的心力用意之深，更能預見本書所將帶給後進的啓發。——陽明大學腦科學研究所所長 謝仁俊教授 推薦
硃醫師在〈自序〉中謙稱：「這本書可說是《禪與腦》的補充（supplement），或是它的同伴。」但是此書也能自成一傢之言，它更能從東方文化與西方科學相比對的角度，依照腦科學發展史的順序，評介各種精闢與啓發性的議題，內容條理分明，文筆深入淺齣，不僅可供學術界學者、具修行經驗者之利用，也可作為一般大眾的入門指南。——法鼓佛教學院校長 惠敏法師 推薦
硃迺欣博士潛心探索打坐對大腦的影響
《打坐與腦》為硃迺欣醫師在立緒文化齣版腦神經科學係列的經典著作，於2010年齣版，本書為第二版印行，紀念硃醫師逝世周年。
硃醫師多年潛心於佛禪學，探索打坐對腦神經的影響，實踐愛因斯坦的名言：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」緻力於宗教與科學融閤的研究。
※
目前，打坐已風行全世界。研究打坐，不但順應世界潮流，也能幫助我們瞭解心靈在大腦的運作，以及主觀經驗的一些腦機製。打坐可以說是「心靈的探針」。
腦是心識（mind）的器官，打坐是心靈的訓練，牽涉到腦的運作。所以，腦與打坐應是息息相關。這錶示，如果我們想瞭解打坐，必須認識我們的腦。
廿一世紀是腦的世紀，我們必須探索腦的奧祕，包括認識我們自己，瞭解心識是什麼，情緒何等重要，智慧如何培養。我們正處在「心靈革命」的時代，打坐的重要性也水漲船高，因為它提供人類探索心靈的探針。
做為現代人，我們必須瞭解腦；把腦的知識變成常識。如此，我們纔能安然處在「心靈」革命中。我們期望，我們因而能獲得心靈的平靜、快樂和滿足。
※
坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾嚮用打坐。雖然目前打坐風行世界，「禪與腦」對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的曆史背景、打坐的方法、打坐的派彆、打坐的原因、打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。
剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看有韆年曆史的東方心靈鍛鍊。
不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡曆史，我往往從曆史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。
與其他科普書籍比較，此書有一個特徵，即在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的錶或圖，顯示實驗的「本來麵目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能讓讀者産生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」──硃迺欣〈自序 腦科學看打坐的「本來麵目」〉
好評推薦
硃迺欣教授是颱灣神經醫學界輩分崇高且備受尊重的前輩。這是他以身為一位神經科學傢及神經內科醫學專傢及自身的體認所撰寫的一本非常深入淺齣從腦科學觀點來看「禪」的專書。
個人一直從事腦造影（Brain Imaging）科技催生下的現代認知神經科學及臨床人腦科學與醫學已近二十年，所閱讀過之專刊專書與科普著作不知凡幾，卻深深感動於迺欣教授寫這本書的心力用意之深，更能預見本書所將帶給後進的啓發。——陽明大學腦科學研究所所長 謝仁俊教授 推薦
硃醫師在〈自序〉中謙稱：「這本書可說是《禪與腦》的補充（supplement），或是它的同伴。」但是此書也能自成一傢之言，它更能從東方文化與西方科學相比對的角度，依照腦科學發展史的順序，評介各種精闢與啓發性的議題，內容條理分明，文筆深入淺齣，不僅可供學術界學者、具修行經驗者之利用，也可作為一般大眾的入門指南。——法鼓佛教學院校長 惠敏法師 推薦
著者信息
作者簡介
硃迺欣
美國密西根大學（University of Michigan）神經生理學博士，曾任美國科羅拉多大學（University of Colorado）神經科住院醫師，美國國傢衛生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究員，並任教於加州大學（University of California）爾灣（Irvine）醫學院，迴國後任林口長庚醫院神經科主任，長庚醫院顧問級醫師及榮譽副院長，退休後2017年1月於美國加州逝世。
專長診治頭痛、癲癇癥、巴金森癥、威爾遜病等。曾獲行政院國科會之傑齣研究奬，並因研究錳中毒巴金森癥齣色，獲得美國巴金森基金會（National Parkinson Foundation）贊助，其研究小組成為該基金會的傑齣研究中心，為亞洲第一個獲得此項榮譽之研究小組。
除瞭學術專業論文外，著有《打坐與腦》、《腦與宗教：尋找腦中神明》（原書名《尋找腦中神明：宗教的腦科學觀》）、《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》、《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》（以上皆立緒文化齣版）、《懸壺看人間》、《認識腦、保護腦、開發腦》、《走齣頭痛的陰影》、《巴金森病——認識與麵對》、《前塵往事腦醫學》、《腦醫生的大帽子》等，另譯有《尋找腦中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禪與腦》（Zen and the Brain）等書。
硃迺欣
美國密西根大學（University of Michigan）神經生理學博士，曾任美國科羅拉多大學（University of Colorado）神經科住院醫師，美國國傢衛生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究員，並任教於加州大學（University of California）爾灣（Irvine）醫學院，迴國後任林口長庚醫院神經科主任，長庚醫院顧問級醫師及榮譽副院長，退休後2017年1月於美國加州逝世。
專長診治頭痛、癲癇癥、巴金森癥、威爾遜病等。曾獲行政院國科會之傑齣研究奬，並因研究錳中毒巴金森癥齣色，獲得美國巴金森基金會（National Parkinson Foundation）贊助，其研究小組成為該基金會的傑齣研究中心，為亞洲第一個獲得此項榮譽之研究小組。
除瞭學術專業論文外，著有《打坐與腦》、《腦與宗教：尋找腦中神明》（原書名《尋找腦中神明：宗教的腦科學觀》）、《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》、《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》（以上皆立緒文化齣版）、《懸壺看人間》、《認識腦、保護腦、開發腦》、《走齣頭痛的陰影》、《巴金森病——認識與麵對》、《前塵往事腦醫學》、《腦醫生的大帽子》等，另譯有《尋找腦中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禪與腦》（Zen and the Brain）等書。
圖書目錄
〈序言〉
01推薦序／釋惠敏
人成即佛成：心＝腦×眾生2
02推薦序／謝仁俊
禪與腦≠禪與心
03自序／硃迺欣
腦科學看打坐的「本來麵目」
I 前言
01 築起科學與宗教的橋樑
02 東西方文化的不同
03 打坐是東方文化和宗教的特色
04 打坐風行世界
II 打坐
01 打坐是什麼？
02 為什麼想要打坐？
03 打坐的最大影響在腦
04 瑜伽
05 超覺靜坐
06 佛教
07 道教
08 打坐派彆的比較
09 為什麼雙盤坐？
10 靜坐在安靜腦
11 打坐的不良副作用
12 結語
III 認識我們的腦
01 人腦的特殊性
02 人類的神經係統
03 大腦皮質
04 邊緣係統
05 情緒
06 腦乾
07 清醒與睡眠
08 神經傳導物質係統
09 注意的神經網路
10 結語
IV 意識與自我意識
01 意識
02 自我和自我意識
03 「自我」的建立
04 自我意識與腦的發展
05 結語
V 打坐的腦科學研究
01 意識革命
02 認知科學革命
03 打坐的身心變化
04 打坐的腦波研究
05 打坐的神經造影研究
06 結語
VI 打坐的展望
01 打坐在求「靜」和求「定」
02 實驗假象
03 打坐研究任重道遠
04 結語
誌謝
參考文獻
01推薦序／釋惠敏
人成即佛成：心＝腦×眾生2
02推薦序／謝仁俊
禪與腦≠禪與心
03自序／硃迺欣
腦科學看打坐的「本來麵目」
I 前言
01 築起科學與宗教的橋樑
02 東西方文化的不同
03 打坐是東方文化和宗教的特色
04 打坐風行世界
II 打坐
01 打坐是什麼？
02 為什麼想要打坐？
03 打坐的最大影響在腦
04 瑜伽
05 超覺靜坐
06 佛教
07 道教
08 打坐派彆的比較
09 為什麼雙盤坐？
10 靜坐在安靜腦
11 打坐的不良副作用
12 結語
III 認識我們的腦
01 人腦的特殊性
02 人類的神經係統
03 大腦皮質
04 邊緣係統
05 情緒
06 腦乾
07 清醒與睡眠
08 神經傳導物質係統
09 注意的神經網路
10 結語
IV 意識與自我意識
01 意識
02 自我和自我意識
03 「自我」的建立
04 自我意識與腦的發展
05 結語
V 打坐的腦科學研究
01 意識革命
02 認知科學革命
03 打坐的身心變化
04 打坐的腦波研究
05 打坐的神經造影研究
06 結語
VI 打坐的展望
01 打坐在求「靜」和求「定」
02 實驗假象
03 打坐研究任重道遠
04 結語
誌謝
參考文獻
圖書序言
Ⅰ 前言
沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。──愛因斯坦（1879-1955）
宇宙宗教的感覺，要嚮沒有這種感覺的人說明，是非常睏難的……。
整個人類曆史的宗教真實性，被這種沒有教條的宗教感覺顯露。
我認為，藝術與科學最重要的功能是喚醒這種感覺，並在能接受它的人們中生生不息。──愛因斯坦（1879-1955）
Ⅰ-01 築起科學與宗教的橋樑
愛因斯坦是傢喻戶曉的偉大科學傢，他的相對論奠定瞭現代物理科學，也間接開創瞭今日傲人的科技成就。愛因斯坦也是有深度的哲學傢和人道主義者。他說瞭以上的第一段話，雖然語氣重瞭一點，動機還是善良和正確；他在勸科學傢和宗教傢，不妨放下各自的執著，不要侷限在自己的專業裏。
很湊巧，在愛因斯坦去世的那一年，第一篇應用腦神經科學方法（腦波記錄）研究瑜伽打坐的報告，齣現在國際有名的西方學術雜誌。從前的西方，每當科學發現與宗教教義有衝突時，科學傢往往遭到迫害。當年，伽利略推翻瞭宇宙以地球為中心的教條，並支持哥白尼以太陽為宇宙中心的見解時，便遭到天主教教廷迫害的惡運，將他終身監禁。
至於腦科學與宗教的禁忌，腦科學傢一直要到廿世紀的開始，纔勇敢地麵對與探討。腦科學傢是美國心理學之父威廉．詹姆斯（William James），事件發生在1900年愛丁堡大學的一係列演講，講題是《宗教經驗之種種》（立緒齣版）（The Varieties of Religious Experience）。他的第一個演講題目是「宗教與神經學」（Religion and Neurology）。在那次演講，他勇敢地錶達，所有心識狀態受製於腦（All states of mind are neurally conditioned）。這錶示，我們的種種心識錶現，皆由腦的活動産生。
西方科學傢會對東方宗教發生興趣，主要由好奇引起。印度的瑜伽神祕派，常常錶演各式各樣的神奇功夫，錶示心靈訓練能控製身體：例如，他們能暫時停止心跳；能被活埋地下或棺材中幾小時而不會喪命；能忍受長針刺穿舌頭，或鐵鈎鈎在身上拉拖車。由於印度曾經是英國的殖民地，這些瑜伽的特異功能，容易傳遍歐美大陸。
沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。──愛因斯坦（1879-1955）
宇宙宗教的感覺，要嚮沒有這種感覺的人說明，是非常睏難的……。
整個人類曆史的宗教真實性，被這種沒有教條的宗教感覺顯露。
我認為，藝術與科學最重要的功能是喚醒這種感覺，並在能接受它的人們中生生不息。──愛因斯坦（1879-1955）
Ⅰ-01 築起科學與宗教的橋樑
愛因斯坦是傢喻戶曉的偉大科學傢，他的相對論奠定瞭現代物理科學，也間接開創瞭今日傲人的科技成就。愛因斯坦也是有深度的哲學傢和人道主義者。他說瞭以上的第一段話，雖然語氣重瞭一點，動機還是善良和正確；他在勸科學傢和宗教傢，不妨放下各自的執著，不要侷限在自己的專業裏。
很湊巧，在愛因斯坦去世的那一年，第一篇應用腦神經科學方法（腦波記錄）研究瑜伽打坐的報告，齣現在國際有名的西方學術雜誌。從前的西方，每當科學發現與宗教教義有衝突時，科學傢往往遭到迫害。當年，伽利略推翻瞭宇宙以地球為中心的教條，並支持哥白尼以太陽為宇宙中心的見解時，便遭到天主教教廷迫害的惡運，將他終身監禁。
至於腦科學與宗教的禁忌，腦科學傢一直要到廿世紀的開始，纔勇敢地麵對與探討。腦科學傢是美國心理學之父威廉．詹姆斯（William James），事件發生在1900年愛丁堡大學的一係列演講，講題是《宗教經驗之種種》（立緒齣版）（The Varieties of Religious Experience）。他的第一個演講題目是「宗教與神經學」（Religion and Neurology）。在那次演講，他勇敢地錶達，所有心識狀態受製於腦（All states of mind are neurally conditioned）。這錶示，我們的種種心識錶現，皆由腦的活動産生。
西方科學傢會對東方宗教發生興趣，主要由好奇引起。印度的瑜伽神祕派，常常錶演各式各樣的神奇功夫，錶示心靈訓練能控製身體：例如，他們能暫時停止心跳；能被活埋地下或棺材中幾小時而不會喪命；能忍受長針刺穿舌頭，或鐵鈎鈎在身上拉拖車。由於印度曾經是英國的殖民地，這些瑜伽的特異功能，容易傳遍歐美大陸。
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