具体描述
长庚医院荣誉副院长、脑神经科权威
朱迺欣博士潜心探索打坐对大脑的影响
《打坐与脑》为朱迺欣医师在立绪文化出版脑神经科学系列的经典着作，于2010年出版，本书为第二版印行，纪念朱医师逝世周年。
朱医师多年潜心于佛禅学，探索打坐对脑神经的影响，实践爱因斯坦的名言：「没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。」致力于宗教与科学融合的研究。
※
目前，打坐已风行全世界。研究打坐，不但顺应世界潮流，也能帮助我们了解心灵在大脑的运作，以及主观经验的一些脑机制。打坐可以说是「心灵的探针」。
脑是心识（mind）的器官，打坐是心灵的训练，牵涉到脑的运作。所以，脑与打坐应是息息相关。这表示，如果我们想了解打坐，必须认识我们的脑。
廿一世纪是脑的世纪，我们必须探索脑的奥祕，包括认识我们自己，了解心识是什么，情绪何等重要，智慧如何培养。我们正处在「心灵革命」的时代，打坐的重要性也水涨船高，因为它提供人类探索心灵的探针。
做为现代人，我们必须了解脑；把脑的知识变成常识。如此，我们才能安然处在「心灵」革命中。我们期望，我们因而能获得心灵的平静、快乐和满足。
※
坐禅是静坐冥想（meditation），华语倾向用打坐。虽然目前打坐风行世界，「禅与脑」对打坐本身，似乎未做深入探讨，例如：打坐的历史背景、打坐的方法、打坐的派别、打坐的原因、打坐的好处等。打坐的这些问题，我相信，应该是一般民众想知道的。
刚好，我自己对打坐有兴趣，也有一些经验，对打坐的科学文献也有所涉猎。经过再三思索，我把想要写的，定在打坐的脑科学研究，让读者从另一个角度看有千年历史的东方心灵锻鍊。
不可否认，我对打坐和打坐的作用，有个人的一些见解，把它称为偏见（bias）也可以。因为我喜欢历史，我往往从历史的角度观察与分析；因为我也是脑科学的研究者，我也往往从脑科学的角度探讨。
与其他科普书籍比较，此书有一个特征，即在叙述实验发现或结果时，往往直接引用报告的表或图，显示实验的「本来面目」，然后用通俗的语言说明或解释。我衷诚希望，此项新尝试能让读者产生亲身感受的经验，如同禅宗所说的：「如人饮水，冷暖自知。」──朱迺欣〈自序 脑科学看打坐的「本来面目」〉
好评推荐
朱迺欣教授是台湾神经医学界辈分崇高且备受尊重的前辈。这是他以身为一位神经科学家及神经内科医学专家及自身的体认所撰写的一本非常深入浅出从脑科学观点来看「禅」的专书。
个人一直从事脑造影（Brain Imaging）科技催生下的现代认知神经科学及临床人脑科学与医学已近二十年，所阅读过之专刊专书与科普着作不知凡几，却深深感动于迺欣教授写这本书的心力用意之深，更能预见本书所将带给后进的启发。——阳明大学脑科学研究所所长 谢仁俊教授 推荐
朱医师在〈自序〉中谦称：「这本书可说是《禅与脑》的补充（supplement），或是它的同伴。」但是此书也能自成一家之言，它更能从东方文化与西方科学相比对的角度，依照脑科学发展史的顺序，评介各种精辟与启发性的议题，内容条理分明，文笔深入浅出，不仅可供学术界学者、具修行经验者之利用，也可作为一般大众的入门指南。——法鼓佛教学院校长 惠敏法师 推荐
朱迺欣博士潜心探索打坐对大脑的影响
《打坐与脑》为朱迺欣医师在立绪文化出版脑神经科学系列的经典着作，于2010年出版，本书为第二版印行，纪念朱医师逝世周年。
朱医师多年潜心于佛禅学，探索打坐对脑神经的影响，实践爱因斯坦的名言：「没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。」致力于宗教与科学融合的研究。
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目前，打坐已风行全世界。研究打坐，不但顺应世界潮流，也能帮助我们了解心灵在大脑的运作，以及主观经验的一些脑机制。打坐可以说是「心灵的探针」。
脑是心识（mind）的器官，打坐是心灵的训练，牵涉到脑的运作。所以，脑与打坐应是息息相关。这表示，如果我们想了解打坐，必须认识我们的脑。
廿一世纪是脑的世纪，我们必须探索脑的奥祕，包括认识我们自己，了解心识是什么，情绪何等重要，智慧如何培养。我们正处在「心灵革命」的时代，打坐的重要性也水涨船高，因为它提供人类探索心灵的探针。
做为现代人，我们必须了解脑；把脑的知识变成常识。如此，我们才能安然处在「心灵」革命中。我们期望，我们因而能获得心灵的平静、快乐和满足。
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坐禅是静坐冥想（meditation），华语倾向用打坐。虽然目前打坐风行世界，「禅与脑」对打坐本身，似乎未做深入探讨，例如：打坐的历史背景、打坐的方法、打坐的派别、打坐的原因、打坐的好处等。打坐的这些问题，我相信，应该是一般民众想知道的。
刚好，我自己对打坐有兴趣，也有一些经验，对打坐的科学文献也有所涉猎。经过再三思索，我把想要写的，定在打坐的脑科学研究，让读者从另一个角度看有千年历史的东方心灵锻鍊。
不可否认，我对打坐和打坐的作用，有个人的一些见解，把它称为偏见（bias）也可以。因为我喜欢历史，我往往从历史的角度观察与分析；因为我也是脑科学的研究者，我也往往从脑科学的角度探讨。
与其他科普书籍比较，此书有一个特征，即在叙述实验发现或结果时，往往直接引用报告的表或图，显示实验的「本来面目」，然后用通俗的语言说明或解释。我衷诚希望，此项新尝试能让读者产生亲身感受的经验，如同禅宗所说的：「如人饮水，冷暖自知。」──朱迺欣〈自序 脑科学看打坐的「本来面目」〉
好评推荐
朱迺欣教授是台湾神经医学界辈分崇高且备受尊重的前辈。这是他以身为一位神经科学家及神经内科医学专家及自身的体认所撰写的一本非常深入浅出从脑科学观点来看「禅」的专书。
个人一直从事脑造影（Brain Imaging）科技催生下的现代认知神经科学及临床人脑科学与医学已近二十年，所阅读过之专刊专书与科普着作不知凡几，却深深感动于迺欣教授写这本书的心力用意之深，更能预见本书所将带给后进的启发。——阳明大学脑科学研究所所长 谢仁俊教授 推荐
朱医师在〈自序〉中谦称：「这本书可说是《禅与脑》的补充（supplement），或是它的同伴。」但是此书也能自成一家之言，它更能从东方文化与西方科学相比对的角度，依照脑科学发展史的顺序，评介各种精辟与启发性的议题，内容条理分明，文笔深入浅出，不仅可供学术界学者、具修行经验者之利用，也可作为一般大众的入门指南。——法鼓佛教学院校长 惠敏法师 推荐
著者信息
作者简介
朱迺欣
美国密西根大学（University of Michigan）神经生理学博士，曾任美国科罗拉多大学（University of Colorado）神经科住院医师，美国国家卫生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究员，并任教于加州大学（University of California）尔湾（Irvine）医学院，回国后任林口长庚医院神经科主任，长庚医院顾问级医师及荣誉副院长，退休后2017年1月于美国加州逝世。
专长诊治头痛、癫痫症、巴金森症、威尔逊病等。曾获行政院国科会之杰出研究奖，并因研究锰中毒巴金森症出色，获得美国巴金森基金会（National Parkinson Foundation）赞助，其研究小组成为该基金会的杰出研究中心，为亚洲第一个获得此项荣誉之研究小组。
除了学术专业论文外，着有《打坐与脑》、《脑与宗教：寻找脑中神明》（原书名《寻找脑中神明：宗教的脑科学观》）、《静坐：当东方静坐遇上西方脑科学》、《神经神学：宗教有脑生物基础吗？》（以上皆立绪文化出版）、《悬壶看人间》、《认识脑、保护脑、开发脑》、《走出头痛的阴影》、《巴金森病——认识与面对》、《前尘往事脑医学》、《脑医生的大帽子》等，另译有《寻找脑中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禅与脑》（Zen and the Brain）等书。
朱迺欣
美国密西根大学（University of Michigan）神经生理学博士，曾任美国科罗拉多大学（University of Colorado）神经科住院医师，美国国家卫生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究员，并任教于加州大学（University of California）尔湾（Irvine）医学院，回国后任林口长庚医院神经科主任，长庚医院顾问级医师及荣誉副院长，退休后2017年1月于美国加州逝世。
专长诊治头痛、癫痫症、巴金森症、威尔逊病等。曾获行政院国科会之杰出研究奖，并因研究锰中毒巴金森症出色，获得美国巴金森基金会（National Parkinson Foundation）赞助，其研究小组成为该基金会的杰出研究中心，为亚洲第一个获得此项荣誉之研究小组。
除了学术专业论文外，着有《打坐与脑》、《脑与宗教：寻找脑中神明》（原书名《寻找脑中神明：宗教的脑科学观》）、《静坐：当东方静坐遇上西方脑科学》、《神经神学：宗教有脑生物基础吗？》（以上皆立绪文化出版）、《悬壶看人间》、《认识脑、保护脑、开发脑》、《走出头痛的阴影》、《巴金森病——认识与面对》、《前尘往事脑医学》、《脑医生的大帽子》等，另译有《寻找脑中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禅与脑》（Zen and the Brain）等书。
图书目录
〈序言〉
01推荐序／释惠敏
人成即佛成：心＝脑×众生2
02推荐序／谢仁俊
禅与脑≠禅与心
03自序／朱迺欣
脑科学看打坐的「本来面目」
I 前言
01 筑起科学与宗教的桥樑
02 东西方文化的不同
03 打坐是东方文化和宗教的特色
04 打坐风行世界
II 打坐
01 打坐是什么？
02 为什么想要打坐？
03 打坐的最大影响在脑
04 瑜伽
05 超觉静坐
06 佛教
07 道教
08 打坐派别的比较
09 为什么双盘坐？
10 静坐在安静脑
11 打坐的不良副作用
12 结语
III 认识我们的脑
01 人脑的特殊性
02 人类的神经系统
03 大脑皮质
04 边缘系统
05 情绪
06 脑干
07 清醒与睡眠
08 神经传导物质系统
09 注意的神经网路
10 结语
IV 意识与自我意识
01 意识
02 自我和自我意识
03 「自我」的建立
04 自我意识与脑的发展
05 结语
V 打坐的脑科学研究
01 意识革命
02 认知科学革命
03 打坐的身心变化
04 打坐的脑波研究
05 打坐的神经造影研究
06 结语
VI 打坐的展望
01 打坐在求「静」和求「定」
02 实验假象
03 打坐研究任重道远
04 结语
志谢
参考文献
01推荐序／释惠敏
人成即佛成：心＝脑×众生2
02推荐序／谢仁俊
禅与脑≠禅与心
03自序／朱迺欣
脑科学看打坐的「本来面目」
I 前言
01 筑起科学与宗教的桥樑
02 东西方文化的不同
03 打坐是东方文化和宗教的特色
04 打坐风行世界
II 打坐
01 打坐是什么？
02 为什么想要打坐？
03 打坐的最大影响在脑
04 瑜伽
05 超觉静坐
06 佛教
07 道教
08 打坐派别的比较
09 为什么双盘坐？
10 静坐在安静脑
11 打坐的不良副作用
12 结语
III 认识我们的脑
01 人脑的特殊性
02 人类的神经系统
03 大脑皮质
04 边缘系统
05 情绪
06 脑干
07 清醒与睡眠
08 神经传导物质系统
09 注意的神经网路
10 结语
IV 意识与自我意识
01 意识
02 自我和自我意识
03 「自我」的建立
04 自我意识与脑的发展
05 结语
V 打坐的脑科学研究
01 意识革命
02 认知科学革命
03 打坐的身心变化
04 打坐的脑波研究
05 打坐的神经造影研究
06 结语
VI 打坐的展望
01 打坐在求「静」和求「定」
02 实验假象
03 打坐研究任重道远
04 结语
志谢
参考文献
图书序言
Ⅰ 前言
没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。──爱因斯坦（1879-1955）
宇宙宗教的感觉，要向没有这种感觉的人说明，是非常困难的……。
整个人类历史的宗教真实性，被这种没有教条的宗教感觉显露。
我认为，艺术与科学最重要的功能是唤醒这种感觉，并在能接受它的人们中生生不息。──爱因斯坦（1879-1955）
Ⅰ-01 筑起科学与宗教的桥樑
爱因斯坦是家喻户晓的伟大科学家，他的相对论奠定了现代物理科学，也间接开创了今日傲人的科技成就。爱因斯坦也是有深度的哲学家和人道主义者。他说了以上的第一段话，虽然语气重了一点，动机还是善良和正确；他在劝科学家和宗教家，不妨放下各自的执着，不要侷限在自己的专业里。
很凑巧，在爱因斯坦去世的那一年，第一篇应用脑神经科学方法（脑波记录）研究瑜伽打坐的报告，出现在国际有名的西方学术杂志。从前的西方，每当科学发现与宗教教义有冲突时，科学家往往遭到迫害。当年，伽利略推翻了宇宙以地球为中心的教条，并支持哥白尼以太阳为宇宙中心的见解时，便遭到天主教教廷迫害的恶运，将他终身监禁。
至于脑科学与宗教的禁忌，脑科学家一直要到廿世纪的开始，才勇敢地面对与探讨。脑科学家是美国心理学之父威廉．詹姆斯（William James），事件发生在1900年爱丁堡大学的一系列演讲，讲题是《宗教经验之种种》（立绪出版）（The Varieties of Religious Experience）。他的第一个演讲题目是「宗教与神经学」（Religion and Neurology）。在那次演讲，他勇敢地表达，所有心识状态受制于脑（All states of mind are neurally conditioned）。这表示，我们的种种心识表现，皆由脑的活动产生。
西方科学家会对东方宗教发生兴趣，主要由好奇引起。印度的瑜伽神祕派，常常表演各式各样的神奇功夫，表示心灵训练能控制身体：例如，他们能暂时停止心跳；能被活埋地下或棺材中几小时而不会丧命；能忍受长针刺穿舌头，或铁钩钩在身上拉拖车。由于印度曾经是英国的殖民地，这些瑜伽的特异功能，容易传遍欧美大陆。
没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。──爱因斯坦（1879-1955）
宇宙宗教的感觉，要向没有这种感觉的人说明，是非常困难的……。
整个人类历史的宗教真实性，被这种没有教条的宗教感觉显露。
我认为，艺术与科学最重要的功能是唤醒这种感觉，并在能接受它的人们中生生不息。──爱因斯坦（1879-1955）
Ⅰ-01 筑起科学与宗教的桥樑
爱因斯坦是家喻户晓的伟大科学家，他的相对论奠定了现代物理科学，也间接开创了今日傲人的科技成就。爱因斯坦也是有深度的哲学家和人道主义者。他说了以上的第一段话，虽然语气重了一点，动机还是善良和正确；他在劝科学家和宗教家，不妨放下各自的执着，不要侷限在自己的专业里。
很凑巧，在爱因斯坦去世的那一年，第一篇应用脑神经科学方法（脑波记录）研究瑜伽打坐的报告，出现在国际有名的西方学术杂志。从前的西方，每当科学发现与宗教教义有冲突时，科学家往往遭到迫害。当年，伽利略推翻了宇宙以地球为中心的教条，并支持哥白尼以太阳为宇宙中心的见解时，便遭到天主教教廷迫害的恶运，将他终身监禁。
至于脑科学与宗教的禁忌，脑科学家一直要到廿世纪的开始，才勇敢地面对与探讨。脑科学家是美国心理学之父威廉．詹姆斯（William James），事件发生在1900年爱丁堡大学的一系列演讲，讲题是《宗教经验之种种》（立绪出版）（The Varieties of Religious Experience）。他的第一个演讲题目是「宗教与神经学」（Religion and Neurology）。在那次演讲，他勇敢地表达，所有心识状态受制于脑（All states of mind are neurally conditioned）。这表示，我们的种种心识表现，皆由脑的活动产生。
西方科学家会对东方宗教发生兴趣，主要由好奇引起。印度的瑜伽神祕派，常常表演各式各样的神奇功夫，表示心灵训练能控制身体：例如，他们能暂时停止心跳；能被活埋地下或棺材中几小时而不会丧命；能忍受长针刺穿舌头，或铁钩钩在身上拉拖车。由于印度曾经是英国的殖民地，这些瑜伽的特异功能，容易传遍欧美大陆。
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