對麵的瘋子：解讀我們日常的瘋狂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Pierre Marie

圖書標籤:

• 心理學
• 精神疾病
• 行為分析
• 社會心理學
• 認知偏差
• 瘋狂
• 日常行為
• 人類學
• 文化批判
• 思維模式

　　瘋狂不是另一個世界，它無處不在──
　　因為，每個人的對麵都坐著一個瘋子。

　　瘋狂不隻齣現在精神病院，或在街頭失控的人身上，
　　每當我們無法掌控自己的情感和行為，瘋狂就會隨之齣現。
　　從有時令人鬱悶的不安，到突如其來的驚慌及鬍思亂想，
　　從無聊、索求、嫉妒、質疑、罪惡感、厭食、自我封閉，
　　到神經衰弱、恐懼、焦慮、變態、抑鬱、躁鬱、妄想、欲望，
　　這些狀況的本質並無差異，不同的隻是展現的程度。

　　瘋狂並非隻導緻災殃，一如伊拉斯謨所強調的，
　　有些美好的體驗也該歸功於瘋狂，狂喜即是其中之一。

　　沒有人能倖免於瘋狂，關鍵就在於我們和他人的關係。
　　甚至當我們獨自一人、自言自語時，我們依然處於一種與他人的關係之中。
　　我們如何建立和他人之間的關係，決定我們瘋狂的形式。

　　在人生的某些階段，瘋狂是一種常態。
　　畢竟，每個人都看過這樣的人，或多少有過類似的經驗：

　　《包法利夫人》中的愛瑪因為空虛，接受瞭夏爾勒的求婚，
　　婚後又因為空虛無聊而外遇，也因為購物的狂熱而負債纍纍。
　　她歇斯底裏索求他人認可，試圖從中找到存在的意義，
　　但當生命變成一團混亂時，卻將自己的不滿歸咎於他人。

　　有人為瞭獲得他人的認可，試圖一肩扛起伴侶的痛苦。
　　他們認為，如果能「修復」伴侶，對方從此就無法失去自己。
　　電影《英倫情人》中的護士，就是這種歇斯底裏療癒型索求人物的代錶。

　　在楚浮的《巫山雲》，作傢雨果的女兒阿黛兒愛上平森中尉，
　　也相信對方愛她，隻是不能承認。為瞭強迫他承認，
　　她為他償還賭債，發錶正式的結婚宣言，希望平森在上級的壓力下迎娶她。
　　平森不肯讓步，遭貶謫到巴貝多，阿黛兒隨他而去，
　　但最後陷入思覺失調癥，在巴黎療養院度過餘生。
　　這是歇斯底裏轉移為被愛妄想癥，最後成為思覺失調癥的典型例子。

　　《鋼琴教師》中的母女關係緊密，甚至同床共眠，
　　但女兒艾莉卡是母親的犧牲品，也是母親可以濫用的物品。
　　艾莉卡為瞭滿足母親纔成為鋼琴師，
　　也為瞭母親拒絕兩人生活之外的情慾關係，
　　直到遇到一位戀慕她的年輕音樂傢為止。
　　然而，和他在一起時，她隻能重蹈和母親之間原有的受虐關係，
　　也離不開這種關係模式，於是她割傷瞭自己的下體⋯⋯

　　【在這瘋狂與冷漠交織的年代，作者如何捕捉瘋狂？】
　　本書作者皮耶爾．瑪裏是專業精神分析師，更是說故事的高手。
　　他將日常生活中的種種行為當成實境秀來觀察，
　　並援引文學與電影中的人物心理與行為，鏡照現實生活中的瘋狂，包括：
　　《追憶逝水年華》、《背德者》、《包法利夫人》、《無病呻吟》、《去年在馬倫巴》、
　　《危險關係》、《索多瑪一百二十天》、《英倫情人》、《青樓怨婦》、
　　《羅丹的情人》、《感官世界》、《欲望城市》⋯⋯等。

　　這些信手拈來的作品，為全書帶來濃厚的歐洲人文主義色彩，
　　而瑪裏的獨特書寫方式──將重心放在「展示」瘋狂，
　　把近似的行為相互對比，剖析其中的異同及背後的心理變化，
　　讓每個人都能熟識瘋狂，直麵日常生活中的種種瘋狂因子，
　　並學會如何思考、看待瘋狂，進而設法應對瘋狂，例如：

　　歇斯底裏性厭食癥純粹要求認可，因此患者不願進食。
　　（紀德：「就我所知，世間最美之物是我的飢餓。」）
　　強迫性厭食癥：我很想吃，但是彆人必須告訴我應該吃什麼。
　　（卡夫卡提到的就是這一種：我禁食「是因為我找不到能取悅人的食物」。）
　　恐懼癥患者：我無法吃這個或那個，因為這些食物依附著不明的威脅。
　　妄想癥患者：我無法吃這個或喝那個，因為這樣就便宜瞭那些想謀害我性命的人。
　　思覺失調癥患：我無法吃東西，因為有聲音命令我不要吸收任何食物。
　　憂鬱癥患者：我無法吃東西，因為我已經死瞭，或是失去瞭五髒六腑。

　　紀德在未齣版的短篇〈野鴿〉中提及自己拒絕他人為他口交：
　　「我製止瞭他的動作，我沒那麼汙下，
　　而且厭惡被一個壞透瞭的傢夥毀掉這一夜將留給兩人的迴憶。」
　　這是歇斯底裏性心理的微妙之處，和變態相差瞭十萬八韆裏。
　　對紀德而言，重要的是他將要為這場相遇保留的迴憶，而不是相遇本身。
　　因此相遇必須像一幅畫、一個影像那樣，彆無其他。

　　歇斯底裏的誘惑行動、強迫癥患者的為他人服務，或是恐懼癥患者的迴避經驗，
　　全都碰上兩個障礙：贏得其他人的認可，還有每個人對自身的看法隻要稍微受到貶損，
　　就能輕易消泯任何中肯的認可，讓當事者驟變成抑鬱癥。
　　得不到認可，以及對自己的負麵想法的加深，都可以讓人捲入抑鬱癥。
　　這兩個因素的配閤經常是遽變成抑鬱癥的主因。

　　透過這些例子，我們看見瞭他人的影子──
　　更重要的是，我們是否也看到瞭自己的影子？

　　【在這瘋狂與冷漠交織的年代，這本書為何值得一讀？】
　　◎將日常行為當成實境秀來觀察，透過周遭人事物的真實經曆來描述瘋狂，既生動又寫實。
　　◎從文學、電影作品、病曆中舉例剖析各種瘋狂，兼具分析與故事，知識含金量高。
　　◎從「歇斯底裏」、「強迫癥」、「恐懼癥」和「變態」等四種最常見的行為齣發，對照四種個人與他人之間的關係模式：引誘、服務、迴避、操控與殘害，直指日常瘋狂行為之核心。
　　◎瘋狂並非隻導緻災殃。一如伊拉斯謨所強調的，有些美好的體驗也該歸功於瘋狂，狂喜即是其中之一。理解日常生活中的瘋狂，有助於更進一步瞭解自己與他人，以及如何麵對眼前這個急遽變化的世界。

　　【專文導讀】
　　耿一偉（颱北藝術大學戲劇係兼任助理教授）

　　【不同麵嚮推薦】
　　川貝母（插畫傢／小說傢）
　　吳佳璿（作傢／精神科醫師）
　　李明璁（北藝大通識中心助理教授）
　　阮慶嶽（小說傢／建築師）
　　楊　澤（作傢）
　　鄒駿昇（視覺藝術傢／圖文書創作者）
　　（依姓氏筆畫排序）

 

作者簡介

皮耶爾．瑪裏 Pierre Marie

　　法國知名精神分析師，巴黎執業心理醫生，著有《瘋狂的真實》（Folle Vérité, 1979, 閤著）、《何謂精神分析》（Qu’est-ce que la psychanalyse, 1988）、《精神分析式體驗》（L’Expérience psychanalytique, 1990）、《幻覺與反常的字典》（Dictionnaire des fantasmes et perversions, 1997）、《尼采與超人》（Nietzsche ou la grande santé, 1999, 閤著）、《精神分析與精神療法有何差異？》（Psychanalyse, psychothérapie: quelles differences, 2004）。

譯者簡介

張喬玟

　　淡江大學法國語文學係畢業，2002年入巴黎第四大學，主修現代文學，2014年起定居瑞士。譯有《調香師日記》、《地心探險記》、《行李箱》、《啓萌課》、《左撇子的殺意》、《好聲音的科學》等十餘本書。
 

【導  讀】學習與自己的瘋狂相處，是為瞭逃離他人的漩渦____耿一偉
【緻讀者】瘋狂與我們的關連
【前  言】在人生的某些階段，瘋狂是一種常態

1.歇斯底裏：一切都是為瞭彆人眼中的自我形象
無聊／索求／嫉妒／附加價值／孩子／威嚴／歇斯底裏性厭食癥／歇斯底裏的性生活／結語

2.強迫癥：為瞭最後能獲得他人認可，犧牲自己當下的欲望
論強迫癥與歇斯底裏之差異／質疑／隔離／罪惡感／神經衰弱與慮病癥／肛門性心理／強迫癥的性心理：貶抑／結語

3.恐懼癥：無時無刻不在焦慮，相信自己隻能任由某個「絕對的力量」處置
焦慮／宗教及形上學／恐懼癥：從「小漢斯」到今天／結語

4.變態：操控或殘害他人且毫無罪惡感，但未必伴隨著暴力
個人的變態／群體的變態／扭麯的威嚴：權力／施虐癖／所謂的性變態／戀童癖／結語

5.抑鬱、憂鬱、自殺：自我貶抑帶來無法慰藉的絕對孤獨，因而想擺脫自我

6.妄想癥和思覺失調癥：一種不夠穩固的自衛模式，以及一種自行組織世界的方法

7.欲望：在不可能之中跋涉

【結語】走齣瘋狂
什麼是心理治療？／催眠／認知行為療法
【延伸賞讀】
書籍
電影、戲劇
 

前言

在人生的某些階段，瘋狂是一種常態

　　誰不曾有過這樣的感受：焦慮、無聊、抑鬱、（有時強烈）尋求認可、無法剋製必須確認的衝動（門是不是鎖好瞭？熨鬥的插頭有沒有拔掉？）、不敢搭公車和電梯、害怕與人攀談（例如心儀對象、隔壁鄰居）？沒有人在瘋狂的勢力範圍之外。所有人都在劫難逃，即使是專職治療瘋狂的人都無法倖免，盡管他們總是一副學問淵博的模樣。眾所周知，「心理醫生」都有一點……這應證瞭巴斯卡的名言：「每個人都是瘋狂的，不瘋隻是瘋狂的另一種錶現。」

　　即便瘋狂是常見的，其癥狀仍會隨著時代而改變；今天的瘋狂，和十九世紀末沙科的時代並不一樣。在這個實境秀、網際網路、行動電話的世紀，我們結識他人的方式不同以往。在這個新自由主義、廣告至上、消費過度、全球化、工廠外移、失業問題始終存在、國際恐怖主義、基本教義迴歸的時代，我們和社會締結關係的方式異於以往。在這個傢庭、學校、更自由的性愛都齣現危機的時代，我們和權力建立關係的方式也不一樣瞭。

　　如今瘋狂的癥狀盡管新穎，其主要特徵倒是維持不變。

　　例如，我們每個人總會經曆、最普遍的其中一種瘋狂經驗：情傷。情傷稱得上是某種程度的瘋狂，因為沒有那個早已對我們恩斷情絕的人，我們活不下去。說到這裏，我們就會留意到，卡圖盧斯在西元前一世紀提到自己因愛上不貞女性而痛澈心扉，他的語氣和亞蘭．巴旬唱《入夜謊言》（La nuit je mens）相去不遠。

　　這個題外話提醒我們，瘋狂不一定聳人聽聞。隻要我們再也掌控不瞭自己的情感及行為，瘋狂就會發揮作用。正因為這樣，瘋狂是常見的。既然如此，為什麼討論瘋狂時，要用隻有內行人纔懂的矯情語言，或書店「身心健康」書區那些大眾讀物的粗淺語言？談論瘋狂的各種麵貌，沒理由使用艱澀或閑嗑牙似的語言。

　　因此，我決定使用「瘋狂」一詞，而不是「精神病理學」或其他這類的措詞。「瘋狂」，每個人都懂。瘋狂一旦降臨，會讓你的生活亂成一團：你駕馭不瞭。你無法說停就停，這是飛來橫禍。

　　我們醒來時偏頭疼、腹痛，或是腦中塞滿前一夜的噩夢；我們無法下定決心走進地鐵入口；我們無意間發現伴侶看著彆人時眼睛一亮，那眼神一直縈繞在我們腦海當中。

　　瘋狂就在日常生活裏，在廣告、實境秀、電影和文學裏大量齣現。瘋狂並不侷限在診所、精神病院或大學講堂的密閉空間裏。
　　在人生的某些階段，瘋狂是一種常態。誰在青少年時期躲得過瘋狂？誰又在戀愛時避得開瘋狂？
　　我之所以決定投入本書的寫作，就是因為學生和病患說的話（「醫生，我好像會歇斯底裏，但歇斯底裏是什麼意思？」）。
　　我將呈現當代男女形形色色的瘋狂，讓每個人都能明白究竟是什麼讓自己或親友不得安寜，進一步能夠和它們共處。

　　畢竟，瘋狂的某些形態雖然有趣，不甚惱人，但其他形態卻會為生活帶來巨變，讓當事人及其親友悲慘、痛苦。如果說與善妒的女伴、有慮病癥的男友相處還不算太辛苦，陪伴患厭食癥的女兒、有抑鬱癥的兒子或有憂鬱癥的伴侶就棘手多瞭。更彆忘瞭傢有思覺失調癥幼兒者的痛苦。

　　然而，嫉妒、厭食、抑鬱、憂鬱、思覺失調，還有其他許許多多的名詞，同樣也應更進一步說明清楚，以便理解它們所反映的實際狀況。

　　麵對這些防礙我們或親友生活的癥狀，我們經常狼狽不堪。如果無法理解歇斯底裏或強迫癥這些名詞的意思，無法瞭解透過它們所呈現的我們的行為特質，應用這些詞又有何益？

　　現在甚至連心理學傢和精神科醫師也常忽視這一點。他們隻是記錄病患陳述的癥狀，然後急著開藥或祭齣行為規範來矯正這些癥狀：「要強迫自己搭電梯啊，太太。您會發現，隻要一段時間就會産生效果的。」藥物和醫生要求的新的行為當然會帶來成效，然而，究竟是什麼讓您的日子過得這麼辛苦，他們不置一詞，也不保證您的生活會比較改善。他們絕口不提某些癥狀。無庸置疑，您終究會搭電梯，但是否能夠依照自己的意願過日子？

　　因為這就是重點所在。有時我們直到幾個月或數年後纔會發現，瘋狂臨頭時，我們覺得有什麼不對勁，但卻說不清那是什麼。我們深信自己隻能重復某些態度、某些舉動、某些想法，不允許自己革除痼習，更彆說某些我們長久以來對自己的評斷。想要有所改變，對我們來說是不可能的，或是會把我們推進焦慮的深淵。

　　我們終究會有這樣的經曆。譬如說，老師在課堂上叫我們到黑闆前時，由於心跳加速，加上其他同學的嘲弄，讓我們連三步路都走不完。被指定到黑闆前其實不是什麼瞭不得的事，但這個不是什麼瞭不得的事，卻比登上最高峰的考驗更加嚴峻。同樣的，我們打算追求某人，但卻欲言又止，遲疑不前；或是有人準備追求我們時，我們的態度僵硬，眼神冰冷，其實內心希望自己能展現齣比較討喜的錶情。還有，在公司裏，如果主管找我們，那簡直就像世界末日來臨。這些稀鬆平常的經驗，全都是不摺不扣的夢魘。

　　每個人都知道，人生並不容易，不隻因為我們必須學習然後就業，也因為失業、疾病或恐怖主義在一旁虎視耽耽；不隻因為死亡等著我們，也因為我們的人生很容易受到種種障礙乾擾，這些障礙凸顯我們的行為特質，也讓我們的日子一蹶不振。

　　這些障礙一直以來都讓人難以接受，但是在報章媒體、電颱、電視保證輕易就能擁有快樂人生的今天，我們恐怕更難接受它們。廣告甚至說「快樂操之在我」，彷彿隻要這麼想就能夠做到似的。其實不然，而且我們心知肚明。我們老老實實恪遵廣告的指引及雜誌的建議，卻絲毫沒有為我們的瘋狂帶來改變。瘋狂死纏著我們不放。

　　因此，我會舉例說明在我們不知情時形塑我們的每一種行為特質，讓讀者能在解讀過程中和它們變得「親近」，彷彿透過我的經驗，以及我從廣告、影視和文學作品挑齣的情景而身曆其境。

　　想理解我們置身的現代世界，廣告、電視、電影等錶達形式和文學同等重要。它們的創作者就像作傢一樣，「都是珍貴的盟友，通常上知天文、下知地理，許多見識是學院派仍一無所知的，因此我們必須看重他們的經驗。他們大幅領先我們一般人，特彆是在心理學方麵，因為他們吸收知識的來源，我們尚未探索過」。

　　無論是感受瘋狂或旁觀瘋狂的人，廣告、影視、文學為我們描述瞭瘋狂現今的樣貌，卻沒落入理論的枷鎖。我們甚至可以自問，是否文學一直以來都有這樣的功能：訴說瘋狂，不厭其煩的訴說瘋狂。從赫希厄德和埃斯庫羅斯，到剋莉絲汀．安果和愛蜜麗．諾鼕，文學談的淨是瘋狂，即使它自認談論的是其他主題。

　　反之，理論並不描繪瘋狂。理論以解釋瘋狂為目的，但是理論也就隻是觀點（theoria：觀點），隻是隨著時間而改變的說法，總是不可靠。我會運用理論，但隻是點到為止，因為就連我偏好的精神分析理論，也無法詳述每個人在各種傾嚮中的獨特性，一如它也無法詮釋瘋狂的韆變萬化。

　　我的目的是展示，而非解釋，我將重心放在如何，而非為什麼。

　　我們可以描述我們的行為，卻無法知道原因，人類行為的不可捉摸是企圖這麼做的一大頑敵。有人聲稱知道我們行為模式的成因，他們所陳述的不過是假設而已，與任何其他類似的論點同樣不具意義。今天說同性戀是過度母愛的影響，就跟昔日認為同性戀是魔鬼或道德敗壞的影響一樣無稽。在反證齣現之前，母愛並未比魔鬼存在或無品劣行更具絲毫分量。

　　因此我關注的隻是展示瘋狂的各種錶現方式，讓每個人都能熟悉它們，進而得以設法擺脫。

　　當然，書中的廣告、影視和文學作品都是我隨興挑選的，與我個人的喜好有關，也受限於我個人的見識。各位大可補充切閤自己狀況、符閤我提及的主題的作品，也不妨讓我知道，以便再版時增添內容。

　　為瞭讓後續的敘述易於理解，我就從四種我們最常見的行為特質齣發，這四種行為特質符閤四種我們與他人之間的關係模式：
　　誘引他人；
　　服務他人；
　　迴避他人；
　　操控他人，殘害他人。

　　這四種行為特質通常會以以下四個名詞來錶示：歇斯底裏、強迫癥、恐懼癥，以及變態。這些名詞如此耳熟能詳，不可能避開不用；不過我隻會進一步說明這幾個詞所代錶的意義。

　　首先需補充說明，這些不同的關係模式都由社會關係構成。我們無法劃分歇斯底裏和消費之間的關係，因為人的物欲從來就高過基本需求。我們無法區隔強迫癥和秩序之間的關係，因為人們講求秩序，嚮來不僅限於單純的維持社會團結。我們無法劃分恐懼癥與神之間的關係，因為人的恐懼嚮來超越單純的信仰傾嚮。最後，我們無法區隔變態和權力之間的關係，因為人對權力的渴求總是會超越單純的威權組織。

　　我們個人的傾嚮與集體的傾嚮沒有不同，這足以解釋社會事實欠缺閤理性。

　　我們和他人的關係也可能麵臨真正的難關，甚至認定他人想傷害我們，例如妄想癥；或者我們認為他人與影響自己的黑暗力量攜手閤作，例如思覺失調癥。

　　在與他人的各式各樣關係中，都可以見到瘋狂的癥狀。例如，厭食癥可能帶有一絲歇斯底裏、強迫癥、恐懼癥⋯⋯等的影子，端看它屬於哪一種與他人的關係而定。嫉妒、抑鬱等亦然。

　　我們與他人的關係是先決條件。就算我們獨自一人、自言自語時，我們依然處於一種與他人的關係之中，而我們建立關係的方式決定瞭我們的瘋狂的形式。

　　當然，要擺脫瘋狂也不無可能，稍後我會略提一二。不過我們勢必要思考什麼是我們潛藏的本質、我們的欲望，因為無論他人同意與否，我們的欲望都需要獲得滿足。這不是等閑之事。

评分☆☆☆☆☆

對於《對麵的瘋子：解讀我們日常的瘋狂》這個書名，我首先感受到的是一種戲劇化的張力，仿佛故事即將拉開序幕，而我將成為其中的一位觀眾。我一直對那些能夠將看似普通的生活描繪得波瀾壯闊的作者心懷敬意。我想象中的這本書，或許會通過一個個鮮活的案例，描繪齣我們在日常生活中可能遇到的各種“瘋狂”瞬間。這些“瘋狂”，可能不是精神病學意義上的那樣觸目驚心，而是那種在情緒失控下的言行，在偏執下的堅持，在某種執念下的瘋狂舉動。我期待作者能夠像一位技藝精湛的導演，將這些零散的片段巧妙地串聯起來，讓我們看到“瘋狂”並非遙不可及，而是潛藏在我們周圍，甚至就發生在自己身上。我希望這本書能提供一種敘事的力量，讓我們在故事中感受到共鳴，或許會因為書中人物的某個行為而發齣“咦，這不就是我嗎？”的驚嘆。我喜歡那些能夠讓我沉浸其中的故事，那種仿佛身臨其境的閱讀體驗。我希望作者能夠用細膩的筆觸，捕捉到人物內心的微妙變化，展現齣他們在“瘋狂”邊緣的掙紮與糾結。同時，我也希望這本書不僅僅停留在“描繪”層麵，更能引發我們對“為什麼”的思考，為什麼會有人做齣這樣瘋狂的事情？是什麼樣的環境，什麼樣的經曆，什麼樣的心理，塑造瞭這樣的“瘋子”？

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字真是抓人眼球，瞬間就勾起瞭我的好奇心。我一直覺得，生活中有時候會冒齣一些看似“不閤常理”的行為，而我總是想不明白，為什麼人們會做齣那樣的事情。是他們真的瘋瞭，還是我理解錯瞭？這本書的題目正好戳中瞭我的痛點，讓我迫切地想知道，作者是如何去“解讀”這些“日常的瘋狂”的。我特彆期待它能提供一些全新的視角，讓我能夠站在一個更廣闊的平颱上去審視那些我曾經感到睏惑的瞬間。我希望它不僅僅是羅列一些奇奇怪怪的案例，更重要的是能深入分析其背後的心理機製，或者是社會環境的影響。比如，當一個人因為一點小事就暴跳如雷，或者在社交媒體上發錶一些極端言論時，這本書能否幫助我理解，這背後隱藏著怎樣的情緒睏擾，又或者是一種怎樣的社會心理現象？我非常喜歡那種能夠引發思考的書籍，那種讀完之後，你會覺得自己的認知水平有所提升，看世界的角度也變得更加多元。我希望這本書能夠做到這一點，讓我在閱讀的過程中，不斷地與作者的思想産生碰撞，從而獲得一種智識上的愉悅感。同時，我也希望作者的文筆能夠流暢且富有洞察力，能夠用生動的語言將那些復雜的心理學原理和現象描繪得通俗易懂，讓像我這樣的普通讀者也能輕鬆地理解和吸收。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《對麵的瘋子：解讀我們日常的瘋狂》如同一個引子，巧妙地把我帶入瞭一個充滿探索與發現的領域。我一直覺得，我們生活在一個充滿悖論的世界裏，每個人都在努力維持著錶麵的理智與秩序，但內心深處，總有一些不為人知的角落，潛藏著一些被壓抑的衝動，一些我們自己也未必能完全理解的“瘋狂”。我非常期待這本書能夠深入剖析這些“日常的瘋狂”，它是否會從社會心理學、認知心理學，甚至是精神分析的角度去解讀？我希望它能為我們揭示，那些看似荒誕不經的行為，背後是否隱藏著某種普遍的人性規律。我喜歡那些能夠引發深入思考的書籍，那種讀完之後，你會開始反思自己，反思身邊的人，甚至反思整個社會。我希望這本書能提供一些科學的理論依據，同時又能用引人入勝的敘事方式，讓我們在閱讀中獲得一種智識上的滿足感。我期待它能幫助我理解，為什麼有時候我們會做齣一些不符閤常理的決定，為什麼我們會對某些事物産生難以自控的迷戀，又或者為什麼有些人會錶現齣極端的行為。我希望這本書能夠成為我認識自己、認識他人、認識這個世界的窗口，讓我能夠以一種更深刻、更全麵、更具同情心的方式去理解那些“對麵的瘋子”，以及我們自身。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一本能夠觸及我內心深處，引發共鳴的書。讀到《對麵的瘋子：解讀我們日常的瘋狂》這個書名時，我內心深處仿佛被某種東西輕輕觸動瞭。我一直對人性的復雜性感到著迷，總覺得每個人內心都隱藏著一些不為人知的角落，一些我們自己也未必能完全理解的衝動和想法。《對麵的瘋子》這個書名，恰恰點齣瞭這種“日常的瘋狂”，讓我好奇，我們身邊那些看似正常的人，在怎樣的時刻會流露齣“瘋”的一麵？又是什麼讓這些“瘋”成為我們生活中的一部分？我期待這本書能夠像一麵鏡子，照齣我們自己和他人的內心深處，讓我們能夠更坦誠地麵對那些被壓抑的情緒，那些不被世俗理解的衝動。我希望它能幫助我理解，為什麼有時候我們會做齣一些事後讓自己都感到懊惱和不可思議的決定，為什麼我們會對某些事物産生強烈的、難以抑製的渴望，又或者為什麼我們會對某些人和事錶現齣極度的厭惡。我渴望從中找到一種超越錶麵現象的解釋，一種能夠深入剖析人性深層結構的洞見。我期待作者能夠用一種溫柔而又犀利的方式，引領我走進那些被我們忽略的、隱藏在日常生活之下的心理暗流，讓我能夠以一種更包容、更理解的心態去麵對那些“對麵的瘋子”，甚至，也包括那個藏在我心中的“瘋子”。

评分☆☆☆☆☆

我喜歡那些能夠顛覆我固有認知，給我帶來耳目一新感覺的書籍。當看到《對麵的瘋子：解讀我們日常的瘋狂》這個名字時，我立刻聯想到那些隱藏在理性外錶下的衝動與非理性。我們每天都在與各種各樣的人打交道，有時候，他們的一些行為會讓我們覺得不可思議，甚至會用“瘋子”來形容。但這本書，似乎想要帶領我們去“解讀”這種“瘋狂”。我好奇，作者會如何去定義“日常的瘋狂”？它是一種普遍存在的現象，還是一種特殊情況下的爆發？我期待這本書能夠提供一種全新的思維框架，讓我們能夠用一種更加理智、更加有條理的方式去理解那些看似混亂的心理活動。我希望它能像一本心理學的入門讀物，但又更加貼近生活，能夠用生動的語言和有趣的案例，為我們揭示那些隱藏在行為背後的心理動因。比如，為什麼有些人會做齣一些與自身利益相悖的事情？為什麼有些人會沉迷於某些看似毫無意義的愛好？這些“瘋狂”的行為，是否都有其內在的邏輯？我希望這本書能夠幫助我撥開迷霧，看到隱藏在“瘋狂”麵紗下的真實人性，讓我能夠以一種更加包容和理解的態度去看待這個世界。