具体描述
★Goodreads网站4.2 星评价
穿梭古今，一尽拜占庭帝国的千年兴衰史
二○一四年，深受拜占庭帝国历史吸引的澳洲知名媒体人暨说书人理查．费德勒，决定展开一段从罗马到伊斯坦堡的旅程，作为同为历史迷的儿子的成年礼。
熠熠生辉的拜占庭帝国以之后更名为伊斯坦堡、具有「众城之后」美名的传奇城市君士坦丁堡为中央舞台，上演丰富多彩的历史大戏，令费德勒为之着迷，也将我们卷入其中诡谲多变、风起云涌的帝国局势，像是帝后间的爱恋纠葛、部族间的征战与权谋、帝王与将领的猜忌嫌隙、党派间的倾轧恶斗、不同信仰的冲突与对立……一幕幕复仇、贪欲、谋杀的人性戏码在费德勒活灵活现的叙述中精彩呈现，让人彷如身历其境。
本书既是拜占庭帝国从崛起到殒落的菁华记事，也是父子相偕离家探险的深情纪实。
本书特色
★古今交织，有如父子版《苏菲的世界》加上《伊斯坦堡三城记》的古城历史。
★在扎实的历史基础上，又加入了亲情和旅行元素，读来亲切而有温度。
★内附大事年表、拜占庭帝国各时期领土示意图、相关历史人物及文物插图。
各界赞誉
此书是相当奇特组合的文类，却值得肯定：现代与过去时空穿越交杂，主题严肃却又轻松，轻盈但有分量。以前类似作品可能在历史知识都过于轻薄短小，但《幽灵帝国拜占庭》绝不如此。
──国立成功大学历史学系教授 翁嘉声
理查以爸爸的身分，讲述他与儿子在游玩时遇到的事情和看到的历史痕迹，以穿越时空的形式把东罗马帝国和君士坦丁堡昔日的种种悲壮历史、故事和传说娓娓道来。
──「即食历史」脸书部落客 seayu
理查的说书方式不只围绕在统治者演进史，还解释宗教脉络、土耳其社会事件、民生用品的传播等等，意想不到的小彩蛋是额外收获。
──土女时代∣华人全方位土耳其网站执行长 魏宗琳／Zeren
权力、光辉、侵略与衰亡，精彩重建君士坦丁堡的千年盛衰。浑然天成的好书。
──《不平静的太平洋》作者 赛门．温契斯特（Simon Winchester）
费德勒以小说般的轶事与广博学识娱乐读者……并不时穿插引人入胜的祕闻野史，展现高超的叙事功力。——《纽约时报》书评
严肃的学术研究并非费德勒的书写风格，但他机智风趣，每每将令人意想不到的奇闻祕史呈现在你面前。透过费德勒的文字，圣人的生平霎时化作「能够飞天读心、对魔鬼丢掷火球等天赋异秉之人」的有趣故事。处理正史时则审慎许多，但同样饶富趣味。
——《出版人週刊》
《幽灵帝国》时而带着父子探险的色彩，时而有如旅行纪事，时而又像满载故事的宝盒。费德勒成功糅合大众历史与对历史事件的思索。如同乔斯坦．贾德于一九九一年出版的国际畅销书《苏菲的世界》，本书亦採用对青少年叙事的口吻，实为聪明之举。
——《雪梨晨锋报》（Sydney Morning Herald）
费德勒透过父亲对儿子分享知识的角度，以细腻而热情的口吻重现那些关于权力、欺诈、诱惑、暴力与虔诚的古老故事。
——《澳洲人报》（The Australian）
著者信息
理查．费德勒（Richard Fidler）
澳洲广播电台「与费德勒对谈」节目主持人，贴近受访者进行深度访问，在澳洲各地播出。他访问过国家元首、太空人、作家与科学家，也常挖掘较不为人知的杰出人物的生命故事。他的节目是澳洲最受欢迎的podcast节目，每月有超过百万人次下载。
费德勒也曾是澳洲三人喜剧表演团体The Doug Anthony Allstars成员，经常巡回世界各地演出。
译者简介
陈锦慧
加拿大Simon Fraser University教育硕士。曾任平面媒体记者十余年，现为自由译者。近期译作：《密探》、《北与南》、《韩国，原来如此！》、《死前断舍离》。
赐教信箱：c.jinhui@hotmail.com
图书目录
〈推荐专文〉寻找遥远的幽灵国度——东罗马帝国——「即食历史」脸书部落客 seayu
〈推荐专文〉有滋有味的历史故事与旅行书写——土女时代∣华人全方位土耳其网站 执行长 魏宗琳／Zeren
作者的话
大事纪
引言
1 璀璨之都
2 从罗马到拜占庭
3 暗黑势力
4 波斯噩梦
5 以实玛利的后裔
6 非受造之光
7 星光照耀的金灿枝头
8 第四次十字军东征
9 末代王朝
10 异界之物
11 永恆的化境
致谢辞
参考书目
图片来源
图书序言
——国立成功大学历史学系教授 翁嘉声
西洋上古史可说是雅典、罗马及君士坦丁堡三座城市的故事。雅典曾击败波斯帝国，称雄希腊世界，并以她早熟、无与伦比的文化成就影响后世。罗马建立有史以来唯一环绕地中海的大帝国，树立帝国治理典范。以君士坦丁堡为首都的拜占庭帝国（或当时人自认的「罗马帝国」）除了继承希腊古典文化及罗马帝国典范，还接受影响至今的普世基督教信仰，集三者大成于一身。
拜占庭帝国因为地缘之故，在历史上扮演着其他不同宗教及文化传统的汇聚之处；居于两海、两陆之间的君士坦丁堡更是如此。拜占庭帝国超过千年的历史，在很大程度上是「万城之后」的历史，且越晚期越是如此。有人说在帝国黄昏时，拜占庭皇帝无异于君士坦丁堡市长！《幽灵帝国拜占庭》（Ghost Empire）因此以君士坦丁堡的故事来代替拜占庭帝国的故事。一四五三年后，奥图曼帝国继续「万城之后」的光辉，成为伊斯坦堡，因为这消逝城市代表着经典文化、政治典范及宗教意识形态的魅力结合，因此即使肉体消失，但魂魄不散，继续转世化身，发光发亮。相形之下，罗马和雅典早已褪尽光华，在中古成为废墟；前者千年后在文艺复兴重拾生机，后者更需等到二十世纪下半才能复原。
君士坦丁堡历史既然是拜占庭帝国的历史，那费德勒与儿子乔的伊斯坦堡之旅便成为他们神游拜占庭帝国历史之旅。这城市是小宇宙，也是个大弔诡。皇帝君士坦丁希望建立一座全新基督教城市，但市区布满他四处搜刮的异教艺术作品；基督教帝国奖励异教学术，提供讲座。拜占庭没有任何教会渊源，皇帝必须四处蒐罗基督教圣物来支撑首都的属灵地位，但后来窘迫的皇帝被迫在西方兜售救急，甚至劫掠一空。君士坦丁堡主教获得皇帝支持，却因此成为其他牧首攻击箭靶；他可以是皇帝政治左右手，甚至代理人，却也常制肘皇帝。拜占庭帝国初期尚称雄伟，仍可视地中海为「我们的海」（mare nostrum），但从七世纪起成为以巴尔干半岛及小亚细亚为根据地的中型帝国，开始扮演基督教世界的守门员，抵挡伊斯兰狂潮；在一二○四年后，帝国只剩省的规模，最后甚至是个城市，但皇帝始终坚持超强帝国的自尊及自负，却也强烈意识到时不我予。她金碧辉煌的艺术可以用圣索菲亚教堂精致闪烁的镶嵌画代表，或令人联想到艺术家克林特（Gustav Klimt）的作品，但了解拜占庭后半部历史的人都知道这只是金玉其外，包括皇冠珠宝是用玻璃代替。
费德勒在接受访问时说他的《幽灵帝国拜占庭》是三分之二历史，三分之一旅行日志，但其实这更结合亲子关系探索，自己移居澳大利亚之爱尔兰族裔家族史、甚至个人沉思，这些都以清楚文字及简明段落，来叙述拜占庭的复杂故事，时而夹杂轻松插曲，例如疯狂计程车司机或迷人传统点心店不敌连锁速食店，或是个人沉思，例如这次伊斯坦堡之旅的过渡礼（rite de passage）意义，是他自己或乔的成长？这是相当奇特组合的文类，却值得肯定：现代与过去时空穿越交杂，主题严肃却又轻松，轻盈但有分量。以前类似作品可能在历史知识都过于轻薄短小，但《幽灵帝国拜占庭》绝不如此。
我最推荐这本书之处是费德勒身为广播人那成功的沟通技巧，让历史知识容易吸收、更为普及。史学家的任务不仅是知识成果，更是种「知识沟通」。历史知识在台湾时常在升等用、但在图书馆积灰尘的专业论文，以及不断回收使用的俗化错误知识两者之中无间轮回。费德勒尝试在中间找到位置。我个人比较好奇的是费德勒父子好像没有去拜访博物馆，或探索因为伊斯坦堡地铁工程而出现的众多考古场址及文件。一位在地人曾说：没有一个地方可以像土耳其一样，让您踩在罗马时代哥林斯式柱顶上照相。土耳其不断出土的丰富文物令人既尴尬又忙碌。
拜占庭历史的确可以说许多好故事。费德勒列出了十一个主题，依编年顺序排列下来，以他们父子在罗马目睹君士坦丁巨型残像开始，讨论拜占庭如何变成君士坦丁堡，最后到这「万城之后」的沦陷，以及在奥图曼帝国下再现光华。他对狄奥多西城墙及一四五三年帝国终曲，似乎着墨最深，也谈到劫后余生、避难义大利的拜占庭学者如何保存及散播希腊经典。这文化主题在威尔斯（Collin Wells）的《航离拜占庭：一个失去的帝国如何塑造世界》（Sailing from Byzantium: How a Lost Empire Shaped the World）有清楚介绍。要再加上更多故事当然不难，如波塞流斯（Michael Psellus）的《编年》（Chronographia）可以让人了解到Byzantine这个字是如何具有那些诡谲多诈的负面意涵，尤其是「保加尔人屠夫」巴西尔二世没用的弟弟君士坦丁八世女儿柔伊从四十七岁初婚，一直和不同皇帝结婚，赋予历任统治者合法性的宫闱荒唐故事，无论偷情、吃小鲜肉、情杀及滥杀等不一而足。这些荒唐事最后带来一○七一年曼齐克特战役大败，以及一○九五年阿列克修斯一世求助教宗皇乌尔班二世，导致十字军运动，终至万劫不复。但费德勒这十一个故事确实是拜占庭历史的重点，也详细旁及包括穆斯林或维京人的历史。费德勒对这些主题基本上都以同情立场及沉稳口吻来说故事，不太容易看到历史学家时常会做出的严厉论断，因为拜占庭史确实有时候会让人发脾气或长叹息。
学者可能会觉得《幽灵帝国拜占庭》的一些历史见解有时候可能不是最准确的，例如年表七十三年内容有点令人困惑，反而忽略一九三年拜占庭是罗马当时内战的主要战场。另外，费德勒要「用五段文字写完罗马史」，当然是不可能的事，但我们可以说得更好吗？一些如尼西亚信经或一性论的神学争议本来就麻烦，无法深究，但还是要避免说出亚流斯不信三位一体这样的话。持平而言，费德勒对这些抽象的争议交代得算是清楚。另外，他也可能对澳大利亚学者在拜占庭研究的贡献过度谦虚，因为澳大拉西亚拜占庭研究协会（Australasian Association for Byzantine Studies）多年来一直出版原典翻译及研究，颇有成就。总体而言，无论从原文或是流畅用功的中译，读者应可感受简明流畅的行文底下是有许多功夫。正如他受访时说除了工作外，便是阅读。
拜占庭历史不是台湾历史教学常见的科目，即使在欧美也有些边缘。这当然仍反映出欧美国家启蒙时代的偏见，认为宗教是迷信、堕落，而失败的基督教帝国不配「罗马」的名称，因此语带轻蔑地叫他们是「拜占庭」。这样的观点或许映照到台湾。但这现在已经逐渐改变，相关作品不断推陈出新，启蒙理性不再是所有观点。我们光光只要想到拜占庭帝国可以绵延千年以上，而且君士坦丁堡最后一天是以大爆炸结束，而非哀鸣呜咽而终，那更要三思，除了理性外，还有其他更大的力量在这宇宙之中。苏联解体及东欧解放，释放出更多资料及学者；资料数位化及网路便利让理解拜占庭变得容易许多；标准教科书，如Blackwell History of the Ancient World也包括T. E. Gregory的拜占庭历史。但拜占庭历史仍然不是主流，且预设对希腊罗马文明的基本知识，相对于其他主题，门槛稍高一些些。费德勒的《幽灵帝国拜占庭》因此对一般读者以及想初步接触这文明的学生，是十分理想的入门，值得推荐。
〈推荐专文〉寻找遥远的幽灵国度——东罗马帝国
——「即食历史」脸书部落客 seayu
当我收到这本书的推荐序邀请时，觉得十分兴奋。在漫长的欧洲历史里，东罗马帝国的历史和文化一直是其中我最感兴趣的部分，因为它是个很神祕的国度，而且历史和文化底蕴深厚。我曾向身边很多朋友表示，如果你喜欢历史和文化，那么世上有三个城市是不能错过，伊斯坦堡是其中一个（另外两个是罗马和巴格达），因为它是昔日东罗马帝国的首都君士坦丁堡。
不过，我不太喜欢它另一个更普遍的名字：拜占庭帝国。这个帝国的人民，从来都不称自己的国家是拜占庭帝国，或叫自己为拜占庭人，他们一千多年来只自称罗马人。「拜占庭帝国」只是旧时学者矮化这个帝国时的蔑称。因为他们认为，「拜占庭帝国」徒具虚名，并非那个使欧洲人自豪的罗马帝国。
有人说，这个帝国并没有古罗马帝国的特质。它只是名义上继承了罗马帝国的名字，骨子里却是完全不同的东西。古罗马帝国有美仑美奂的雕像艺术，有严谨的法律体制，有广大的宗教宽容（只要不反对帝国统治），写着拉丁文说着拉丁语。东罗马帝国却完全失去了这些元素，变成只信仰单一基督教、曾出现无数为权力而腐朽的统治者、只写希腊文说希腊语，一点拉丁味都没有的帝国。而且在整个帝国历史里，宫廷始终弥漫着腥风血雨的政治斗争。
然而，我却认为这是罗马帝国必要的改变。由西元三三○年起，罗马帝国皇帝君士坦丁一世把帝国首都迁至君士坦丁堡后，新生的罗马帝国就此建立。当这个新生的罗马帝国东西分裂后，西罗马帝国不久便抵不住时代洪流而湮没于历史中，东罗马帝国却是浴火重生的凤凰，抵过了中世纪初期民族大迁徙的冲击。它丢弃过时的罗马传统，适应新时代变迁，蜕变成全新的国度，然后又再屹立了另一个一千年。
事实上，东罗马帝国在中世纪的历史里，却有着非常重要、无可替代的地位。在它一千年的国祚中，凭着首都君士坦丁堡坚固的狄奥多西城墙、神祕却所向披靡的武器希腊火和无数甘愿为帝国牺牲的勇士，罗马人击退了东方强大的穆斯林入侵者，成为了欧洲脆弱的基督教世界的堡垒，穆斯林无法突破东罗马帝国而向欧洲挺进，欧洲的基督教文明才得以存续。只是，东罗马帝国灭亡的丧钟，却很讽刺地是同样信仰上帝和基督的欧洲人所敲响。而历史也证明，失去东罗马帝国这座堡垒的西方诸基督教国家，面对着后来东方穆斯林的巨大威胁下，付出了沉重的代价。
东罗马帝国继承了古罗马帝国的文化遗产，那些曾经的希腊－罗马文明的艺术和知识成就，都在首都君士坦丁堡得以好好保存。这些文化遗产在东罗马帝国灭亡后流入欧洲，促进了欧洲文艺复兴，为欧洲在往后的五百年逐渐成为世界霸主奠定基础。
帝国首都君士坦丁堡曾经是世界第一的基督教大城，城内人口是欧洲其他城市的数十倍，是先进文明的代表。它曾在十三世纪后数度被外敌蹂躏，变得暗淡无光，在西元一四五三年陷落于土耳其人手中后，它变成伊斯兰教的中心，往后虽然曾在土耳其人的手中复兴，如今却变成现代土耳其一座普通的城市伊斯坦堡，重要性也不再。君士坦丁堡随着东罗马帝国令人悲伤的衰落与灭亡而黯然失色。过去代表东罗马帝国辉煌成就的各种历史遗迹，如今大部分却埋没在土耳其伊斯坦堡的街角里，变成颓垣败瓦。这也是为什么作者称东罗马帝国为「幽灵帝国」，因为彷彿帝国昔日的灵魂，变成埋藏于伊斯坦堡阴暗处的幽灵。
作者理查对东罗马帝国历史也有特别的情怀。他带着同样热爱历史的儿子乔来了一趟从罗马到伊斯坦堡的历史之旅，寻找潜藏于伊斯坦堡深处的东罗马帝国遗迹，以及体验仍存在于伊斯坦堡那仅余的东罗马帝国风俗和文化，最后写成这本书。理查以爸爸的身分，讲述他与儿子在游玩时遇到的事情和看到的历史痕迹，以穿越时空的形式把东罗马帝国和君士坦丁堡昔日的种种悲壮历史、故事和传说娓娓道来，其中包括它的兴起、衰落、复兴、没落与灭亡。这是一本故事书，也是一本历史游记，同时也是一本慈父给予儿子的人生纪录。看着看着，我渐觉亲自置身于伊斯坦堡里，与他们一起寻找帝国的幽灵。
如今东罗马帝国已不复存在，它的余辉也渐渐消失于现在，然而理查告诉我们它的幽灵仍存在于今日的伊斯坦堡里。你准备好跟理查和他的儿子，一同走进这个幽灵帝国了吗？
〈推荐专文〉 有滋有味的历史故事与旅行书写
——土女时代∣华人全方位土耳其网站执行长 魏宗琳／Zeren
历史书籍时常让我却步，但因为工作领域的关系，土耳其历史是永远必须面对的课题，甚至还需要担任推广者分享。土耳其历史撇开小亚细亚的古文明，光是伊斯坦堡便让人头痛万分。尤其是非常繁琐复杂的君士坦丁堡历史，即便读了多回，仍有些环节搞不太清楚、不是很确定，缠绕着多元宗教、复杂爱情、神权皇权的事，倘若不是历史狂热分子，光用硬板板的编年直述法来吸收，老实说，真难消化！《幽灵帝国拜占庭》带给我完全不同的阅读体验，我可以很坦荡地说，在写这篇文章之前，我仅利用几个下班后的晚上便看完了！作者理查在陈述历史时，抛弃了传统的编年架构，透过事件的串连刻画几位统治者，就像是儿时母亲准备的床边录音带，只不过主角从孙悟空变成了查士丁尼与狄奥多拉、好几个君士坦丁或是以实玛利，这让呆板的史料成为一卷卷让你迫不及待转B面再听下去的故事。
理查的说书方式不只是围绕在充满距离的统治者演进史，此书不怕离题的还分出了不少篇章，解释宗教脉络、土耳其社会事件、民生用品的传播等等，意想不到的小彩蛋是额外收获，这些知识或许称不上扭转历史的关键，但却是历史巨轮转动时，带动起的几个小齿轮，转过千年成为你我身边的事物。
这趟伊斯坦堡之旅是作者理查独自带着长子乔一道前往，他们住在君士坦丁堡的核心，也就是现今人们称唿的伊斯坦堡「旧城区」，父子俩去了塞满观光客的几个景点，包含三不五时出现在书里的圣索菲亚大教堂、地下水宫殿，也走了已被冷落的耶迪库勒堡垒，路过会不小心错过的君士坦丁纪念柱，他们似乎比土耳其人更加珍视这些过往的痕迹。土耳其人常常开玩笑说，这里随便挖都是古蹟，所以他们很平常心。伊斯坦堡的现代模样大概是全书里我最熟悉的地方，当理查描述旅途中所发生的事情时，翻找我的回忆，似乎也会对到一个类似的场景，亲切也非常真实。因为这样的段落，我相信理查会以同样的方式讲述千年前的史实，没有刻意美化或是丑化，不会站在某个立场，历史是不会改变了，但充满人性的才是真实的。
如同书籍介绍所说，此书中最特别的就是穿插旅行时亲子的对话，理查与青少年乔的相处时光，让你在接收大量知识后找到喘息的片刻，在快被周公抓走的时候，回复意识。这些对话也让阅读者产生一种错觉，彷彿你是理查及乔的旅伴，领头的理查如师如父随行做历史导览，乔这个小弟代表提问，在中间的你一面学习，也一面听着人父理查丢出的育儿感触，真正的旅伴不也是如此吗？我们谈论着眼前景色，也交流人生中的点滴想法，旅途中最珍贵的莫过于此。
我总停不下来一心多用，在这样资讯爆炸的时代我们都习惯了一举数得，而从阅读这个高投入的活动里，当然期待更多、更丰富的反馈。这本书恰好满足了这一现代文明病，阅读《幽灵帝国拜占庭》除了不会看见鬼故事外，可增长历史知识，也像看了短篇游记，甚至找到了某些古老传说的真相，我终于也弄懂了圣索菲亚大教堂是怎么因为罗马人的不合在东正教与天主教之间转换。
讨论伊斯坦堡从来都不只是突厥人的历史，在土耳其之前，用更长更广的方式认识他，才能体会这股错综复杂的城市魅力！
图书试读
巨型塑像
乔仰望摆放在靠墙基座上的巨大头颅。这里是罗马的卡比托尼博物馆（Capitoline Museum），我们站在君士坦丁大帝巨像的碎片之间。雕像材质是白色大理石，头部就有二．五公尺高，足够压垮一部福斯汽车。那张脸不算英俊—鹰钩鼻太过凸出，酒窝下巴也是—却显得高贵威严，表情冷淡又平静。头像旁边是他肌肉精壮的巨大上臂；另一边是一只手，食指虔敬地指向天国。哪位神祇会在这里显灵？是基督徒的上帝，或君士坦丁本人？
这尊君士坦丁巨像原本端坐在王座上，有四层楼高，专门打造来提醒罗马人他们伟大的领袖立下多少丰功伟业。「伟大」二字根本不足以形容君士坦丁大帝的功绩：他是古往今来最有影响力的人物。历史学家将他与耶稣、佛陀和穆罕默德并列。这个人一千七百年前的所言所行，左右如今全人类的生活方式。
「君士坦丁」字面意思是「经常」、「稳定」，他也确实有能力持之以恆，年复一年坚持不懈，耐心地铲除对手，直到自己变成全世界最强大的人。他是同时代最杰出的军事将领，某种程度上算是老派的罗马统帅：任务当前不讲情面。登上帝位之后，他的性格更是显露无遗，成为富有远见、无所畏惧的领袖。
君士坦丁大帝有两大建树值得传诵千古。首先，他建造了「新罗马」君士坦丁堡，至今依然存在，更名伊斯坦堡；其次，他把基督教从少数人信仰的东方教派提升为罗马帝国的主要宗教，此举改变了全人类在道德、政治与精神各层面的未来走向。因为他，日后欧洲和美洲各国才会自封为基督教国家，而且持续到今日。正因如此，东正教教会封他为圣徒，位阶等同于耶稣门徒。只是，他是个伟大人物，却未必正直善良。
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君士坦丁大帝没有高贵血统。他父亲是个军官，肤色苍白，因此得到「苍白康士坦提厄斯」（Constantius Chlorus）的绰号。康士坦提厄斯体格强健、野心勃勃、聪明过人，刻意结交才华出众的年轻军官，成为伊利里亚（Illyria）铁血将领之一。他们靠优异表现爬上高位，也带领第三世纪的罗马帝国跳脱垂死挣扎。
某天晚上在小亚细亚西北部比提尼亚省（Bithynia）一家酒馆，康士坦提厄斯遇见年轻女侍海伦娜（Helena），两人发现彼此戴着同款银手镯，都认为是天神让他们相遇。海伦娜成为他的妻子，随他东征西讨。到了西元二七二年，他们的儿子君士坦丁在驻防小镇奈苏斯（Naissus）出生，地点大约在现今的塞尔维亚（Serbia）。
用户评价
读到“从罗马到伊斯坦堡”这段时，我感觉自己仿佛经历了一场跨越千年的时空旅行。书中的叙事，并没有停留在某个固定的点，而是展现了拜占庭帝国如何从罗马帝国的继承者，一步步演变成一个全新的、独具特色的文明体。作者细致地描绘了罗马的衰落与拜占庭的崛起之间的联系，以及这种联系如何体现在政治制度、法律体系、城市规划等各个方面。 伊斯坦堡（君士坦丁堡）作为帝国的心脏，其地理位置的优越性和战略意义被作者充分展现。它不仅是连接东西方的枢纽，更是抵御外敌入侵的坚固堡垒。我能感受到作者在描述这座城市时，那种深沉的爱意和惋惜。从辉煌的圣索菲亚大教堂，到热闹的香料市场，再到纵横交错的街道，每一个细节都充满了历史的厚重感。这本书让我重新认识了这座城市的传奇，它不仅仅是一座城市，更是一个文明的象征。
评分“诡谲的权势之争”是这本书中最让我感到扣人心弦的部分。拜占庭宫廷，简直就是一部永不落幕的政治惊悚剧。作者以极其细腻的笔触，描绘了那些隐藏在华丽宫廷背后的尔虞我诈、勾心斗角。从皇位继承的争夺，到后宫的阴谋暗算，再到朝臣之间的派系斗争，每一个决策都可能关系到国家的命运，每一次的联姻都可能隐藏着致命的杀机。 我惊叹于作者对人物心理的精准把握，他能将那些历史人物的野心、恐惧、忠诚与背叛，刻画得入木三分。比如，那些曾经辅佐皇帝的重臣，是如何在转瞬之间成为篡图的野心家；那些被命运推上权力巅峰的女性，又是如何利用智慧和美貌在男权社会中纵横捭阖。这种权力斗争的残酷性，让我对历史上的帝王将相有了更深的敬畏和理解。这本书让我明白，权力是一把双刃剑，它既能成就伟业，也能摧毁一切。
评分《幽灵帝国拜占庭》中关于“诺曼征服”的叙述，给我留下了深刻的印象。这部分内容让我看到了拜占庭帝国是如何在面对来自西方的新兴势力时，显得力不从心。作者详细地描绘了诺曼人勇猛的战斗方式、严密的军事组织，以及他们是如何一步步蚕食拜占庭的领土，最终给帝国带来了巨大的创伤。 我尤其关注书中对拜占庭军队内部存在的问题的分析，例如佣兵的忠诚度问题，以及军事改革的滞后性。这些因素都为诺曼人的胜利埋下了伏笔。读到这段时，我能感受到一种无力感，仿佛看到一个曾经强大的帝国，在新的历史潮流面前，显得有些老迈和疲惫。这种从内部到外部的压力，最终导致了帝国在某些区域的失守，也为后来的十字军东征埋下了伏笔。
评分“基督教的兴起”在《幽灵帝国拜占庭》中占据了举足轻重的地位，它不仅仅是历史的背景，更是推动帝国发展和维系其认同感的核心力量。作者深入浅出地剖析了基督教如何从一个边缘宗教，一步步成为罗马帝国的国教，并在拜占庭时期成为其意识形态的基石。我特别喜欢书中对不同教派之间的辩论和冲突的描绘，例如“圣像破坏运动”，这不仅仅是宗教信仰上的分歧，更是政治权力斗争的体现。 通过阅读，我才真正理解了东正教对于拜占庭社会结构、艺术风格乃至政治体制的影响。教堂的宏伟建筑、圣像画的庄严神圣，都深深地烙印在拜占庭文明之中。作者还阐述了拜占庭教会如何与世俗权力相互依存、相互制约，以及这种宗教力量在抵御外敌、凝聚人心方面的作用。这种神权与王权的紧密结合，是我之前从未深入了解过的，它塑造了拜占庭独特而强大的帝国模式。
评分《幽灵帝国拜占庭》中的“文艺复兴的曙光”部分，虽然篇幅可能不像前期那么宏大，但却给我带来了意想不到的惊喜。作者展现了即使在帝国风雨飘摇之际，拜占庭的学者和艺术家们是如何努力地保存和传承古典文化。他们翻译古希腊的哲学著作，研究古代的科学成就，为后来的欧洲文艺复兴奠定了重要的思想基础。 我尤其欣赏作者对于那些默默无闻的学者和抄写员的描绘，正是他们的坚持和努力，才使得那些宝贵的知识得以流传。我仿佛看到了他们在昏暗的烛光下，一丝不苟地抄写羊皮卷，将前人的智慧传递给后人。这段内容让我对“文明的延续”有了更深刻的认识，即使一个帝国覆灭了，其文明的火种也可能在其他地方重新点燃。
评分本书的结尾，作者对于“伊斯坦堡：遗产的交织”的分析，让我久久不能平静。他并没有简单地将拜占庭帝国视为一个结束，而是展现了其文化和遗产如何在奥斯曼帝国统治下得以延续和演变。我看到了圣索菲亚大教堂如何被改建成清真寺，拜占庭的艺术风格如何影响了奥斯曼的建筑和装饰，以及东正教社区如何在新的统治下继续生存。 作者通过对这座城市不同时期历史印记的梳理，展现了文明之间并非简单的取代，而是一种复杂的融合与转化。拜占庭的“幽灵”并没有完全消失，而是以另一种方式存在于今日的伊斯坦堡之中。这种历史的传承与演变，让我对“文明的冲击”有了更宏大的理解，它不仅仅是冲突，更是文明之间相互作用、相互塑造的永恒过程。这本书的结尾，让我对历史充满了敬畏和思考。
评分“第四次十字军东征”是书中一个极具戏剧性的转折点，也是拜占庭帝国走向衰亡的关键事件。作者对此部分的描写，充满了愤怒和悲凉。他揭示了这场原本应该对抗异教徒的远征，是如何被野心和贪婪所扭曲，最终演变成了一场对基督教兄弟的劫掠。威尼斯人的阴谋，法国贵族的贪婪，以及拜占庭内部的政治混乱，共同促成了这座伟大城市的沦陷。 我读到君士坦丁堡被洗劫一空、圣索菲亚大教堂被亵渎时，心中充满了无比的痛惜。这座承载了千年文明的城市，就这样在自己人的手中遭受了毁灭性的打击。作者用充满感情的笔触，描绘了这次事件对整个欧洲历史和拜占庭文明造成的深远影响。它不仅仅是拜占庭帝国的政治覆灭，更是西方基督教世界内部裂痕的一次深刻暴露。
评分最令我印象深刻的是作者对于“帝国的陷落”这一主题的描绘。这不是简单的历史事件堆砌，而是一幅充满了人性、权谋和命运交织的史诗画卷。从内部的腐败、分裂，到外部的蛮族入侵、宗教冲突，拜占庭帝国仿佛是在与命运进行一场漫长而悲壮的拉锯战。书中对每一个关键时刻的刻画都十分到位，比如查士丁尼大帝的雄心壮志与最终的无奈，西奥多拉皇后的绝代风华与政治手腕，再到君士坦丁十一世在绝境中的悲壮守城。我仿佛能听到攻城槌撞击城门的轰鸣，闻到硝烟弥漫的气息，感受到城中百姓的绝望与不屈。 作者并没有回避历史的残酷，他如实地展现了帝国从鼎盛走向衰亡的每一个细节。那些曾经辉煌的宫殿、繁荣的市集，最终都化为了瓦砾和废墟。这种由盛转衰的过程，充满了令人唏嘘的悲剧色彩，也引发了我对历史周期律的深刻反思。一个伟大的帝国，其覆灭并非一日之功，而是由无数细微的裂缝逐渐蔓延，最终导致倾覆。这本书让我明白，历史的进程是复杂而多面的，任何一个强大文明的衰落，都离不开其内部的弱点和外部的压力。
评分《幽灵帝国拜占庭：从罗马到伊斯坦堡》这本书，我断断续续地读了近一个月，真可谓是一场身临其境的历史穿越。刚拿到书的时候，厚重的篇幅让我有些望而却步，但随着第一页的翻开，我就被深深地吸引住了。作者的文字功底毋庸置疑，他能将那些遥远而模糊的时代，描绘得栩栩如生。我仿佛看到了君士坦丁堡那巍峨的城墙，听到了东正教弥撒的圣歌，感受到了罗马末路英雄的悲壮。 尤其是书中对“文明的冲击”这一主题的探讨，让我茅塞顿开。拜占庭帝国，这个在西方历史叙事中常常被忽视的“罗马的幽灵”，实际上是东西方文明交汇融合的绝佳范例。它继承了罗马的法律、政治和军事遗产，又深受希腊哲学和东方文化的影响，最终发展出独具特色的拜占庭文化。作者细致地梳理了这种文明的碰撞与吸收，从语言、宗教、艺术到思想，无不体现出一种兼容并蓄的强大生命力。我之前对拜占庭的认识仅限于一个遥远的、衰落的帝国，但读完这本书，我才意识到它在塑造欧洲乃至世界文明进程中扮演了多么重要的角色。
评分书中对于“亚历山大王朝”的描写，尤其让我感到振奋。这是一个在拜占庭历史上创造了辉煌的时期，但也充满了挑战和危险。作者描绘了像巴西尔二世这样的伟大君主，是如何在内忧外患中力挽狂澜，将拜占庭帝国推向新的高峰。我看到了他们卓越的军事才能，精明的政治手腕，以及对宗教和文化事业的巨大贡献。 特别是关于巴西尔二世“保加利亚屠夫”的称号，作者并没有简单地进行道德评判，而是深入分析了这种铁腕统治背后的历史背景和现实需求。他展现了在那个蛮族环伺、危机四伏的时代，一位君主为了国家的生存和统一，所不得不采取的极端手段。这让我对历史上的“暴君”和“明君”的界定有了更深的思考。
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