具体描述
历时5年企划、撰文、编辑，
跌破眼镜神明冷八卦、古今中外超亮点神明图像，
还给你用得到的拜拜小知识！
→1670年荷兰人绘作的妈祖庙混搭希腊风格！
→玉皇上帝穿龙袍、戴帝冠，却莫名其妙地像臣子那样手拿奏牌？
→原来叫「妈祖娘娘」是叫错了……
→日人小林松儒所绘的水墨台北龙山寺超写意……
→明朝时玄天上帝神像竟然撞脸明成祖永乐帝！！！
→女人是否真的不能看城隍爷出巡？
→三官大帝在台湾的信仰集中处是在「客家地区」哦……
→阴冥事业者想「拜财神」可以找白无常──七爷谢将军！！！
→日据时期台湾人拿观音当挡箭牌，偷偷拜祖先……
→要见台湾最大神农像，那就到竹南五谷宫吧！
妈祖遶境是世界三大宗教盛事；选举一到，政治人物就爱拜拜求当选；过年抢头香求吉利，挤破头也甘愿；每逢考季到，父母免不了带孩子求拜文昌帝君；电音三太子、阵头表演不再只是地方特色，早就登上国际的舞台……不论你信不信神明，这些就算没拜过也至少一定听过、看过的神尊，早已是台湾历史、文化、生活不可分割的一环。
台湾人敬神、信神，不只民族文化使然，背后更有浓厚的历史情感，开垦台湾的艰辛、疾病灾难的克服、丰收成功的喜悦……这些，神明都一一见证，与百姓相伴走过。因此，在台湾，神明是精神的依託、是社区的象征、是百姓的解惑者和教化者，还给了我们平安、疗癒、幸福、成功的希望。身为台湾人，怎么可以不好好认识一下神明呢？
严选30余尊你一定要知道的台湾神明，
全新角度，横跨时空身世大调查！
城隍爷一开始是人民对护城建筑的崇拜，后来成为县市守护神，不但三权三界统统管，还是幕僚编制最齐全的神明；观音先从大菩萨变三公主，再蹭妈祖的人气，成为最火红的外来神；从圣贤成神的「道医」保生大帝，莫名其妙就因为盛名被误传跟妈祖求婚、借剑给玄天上帝……
关圣帝君为佛教伽蓝神是皇帝封的，还是佛教徒自己弄的？玄天上帝真的是屠夫吗？临水夫人是註生娘娘的原型？「后土」真的是土地公吗？
本书「以史为真」，从正史、地方志、庙志、志异、传说的顺序，来做为神明「身世」来源的根据，并针对目前说法还值得商椎的地方提出观点，带你用全新的角度，秒读神明的「成神之路」！
古籍翻拍、名家手绘、实地拍摄，
逾150张精采写真，神「迹」跃然纸上！
「苏门四学士」宋朝晁补之的老子（道德天尊）骑牛图神态很闲适；明朝灵魂画手蒋应镐的手绘「女蜗」是人头蛇身版的；1670年荷兰人欧弗尔•达波（Olfert Dapper）绘作的妈祖庙超有希腊风格；日人小林松儒所绘的台北龙山寺有种难以描绘的写意；日据时期妈祖出行、城隍祭典、漂流神船等珍贵老照片；台湾知名佛画家和观音画家江晓航老师亲绘的观音像和西方三圣；充满台湾味的八家将、炸寒单现场写真；一綑綑外头包着准考证的金纸堆……
横跨宋、明清时期到现代，而且不只从华人角度，还有日本人、荷兰人眼中的台湾神明和信仰；从神像特写、庙宇风光、神明彩绘、科仪写真，图解拜神习俗、神明造形，以及各种与信仰有关的历史见证，再发现被遗忘的传统……。
逾100座神明寺庙推荐和速写，
朝圣之路这样排！
台湾最早祀奉玉皇上帝的台南开基玉皇宫已经有三百四十多年的历史了；台南赤山龙湖巖是观音菩萨在台最早的开基道场，据说还是「天地会」的发源地；愈夜愈美的台湾护圣宫是全世界唯一由玻璃打造而成的庙宇，是文创和妈祖信仰的现代结合；全台香火最盛的恩主公庙，是2015获网友票选最灵验寺庙第一名的台北行天宫；张三丰不只创立武当派，还带起玄天上帝的信仰风潮，所以拜玄天上帝当然不可不知武当山……
不只有祖庙、开基庙，更有其他特色庙宇推荐，兼具朝圣与观光的人文巡礼。
本书更多特色，带你秒懂神明的大小事！
★每尊神明都配有「神明档案速写」 ：简单的档案呈现，让你秒懂各神明的职司特色、完整称号、神阶地位等基本资讯。
★逾20个专业BOX：深入神明的身世八卦，挖掘台湾仰信文化的况味，史实、乐趣、实用──三效合一。
★逾55个名词、小知识讲解、释疑：简答神明信仰关键词汇、仪式、地名、俗语……，让你不再陌生，或知其然不知所以然。
好评推荐
宇色，《我在人间》系列作者
何敬尧，《妖怪台湾》作者
著者信息
林金郎
历任台湾文学创作者协会理事长、经济部荣誉指导员、《好命大百科》封面四大名师之一，曾任联合报、自由电子报、世新大学台湾立报……等专栏作家，曾获中央日报文学奖、台湾文学奖、宗教文学奖、洪醒夫小说奖等，出版有《神灵台湾•第一本亲近神明的小百科》、《找神！拜对正庙有缘神》、《学易经，没有那么难》、《渡僧》等着作三十余本。
图书目录
【第一篇 玉阙群像】
1玉皇上帝──我的老天爷啊！
老天爷如何为玉皇上帝？｜穿龙袍、戴帝冠，却拿上奏的手牌？｜小事别找天公伯
2观音菩萨──佛道两界的共同慈母
最火红的外来神｜千百亿化身｜次九拜观音，打碎桂圆庆重生
3妈祖天后──世界级女神
传说与正史中的妈祖大不同？｜神界的百变天后｜妈祖不爱胭脂水粉当供品？
4关圣帝君──玉帝还政于民的传奇
三教封圣｜多种造型，一样红脸｜关帝身分众多怎么拜？
5玄天上帝──唯一五星上将国神
是玉帝的分魂还是屠夫？｜全副武装，却光着脚丫，手上的七星剑还没有剑鞘？｜拜上帝公不可不知武当山
6三清道祖──玉帝的太上皇
道之始祖｜三清道祖形象的同与不同｜祭祝三清道祖不拜李子？
7三官大帝──元宵、普渡与谢平安的由来
三官大帝是玉皇上帝的宰相？｜三官大帝的生日要怎么庆祝？｜一般人家中不拜三官大帝？
8王母娘娘──宇宙首位女神
先天阴气化育万物｜从人兽到慈祥太后
9盘古、伏羲、神农──穿着兽皮的始祖先皇
汉魂始祖，神来一斧辟天地｜文明始祖，三皇之首｜农医始祖，农医学院的创办人
【第二篇 天庭能臣】
10五文昌帝君──一院四部的考试院
神多势众五文昌｜不戴帝冠而戴官帽的文昌帝君｜三甲及第不只靠实力
11各路财神爷──永远最受欢迎的神明
财神爷到底是谁？｜金光闪闪的财神庙与财神祭拜
12保生大帝──传说妈祖未婚夫的医神
道家风范的活神仙｜鲜花素果抽药签
13三太子──不良少年变囝仔神
三太子原来是佛教护法神！｜三太子＝红孩儿？｜哪咤祖庙在哪里？
14月下老人、城隍夫人……──巧点鸳鸯成眷属
婚姻感情──月老说了算？｜打小三，找城隍夫人就对了？｜七娘妈、九天玄女、嫦娥与织女都是红娘？
15註生娘娘、临水夫人等──唱摇婴仔歌的婆姐们
註生娘娘就是临水夫人？｜临水夫人与祂的婆姐们
【第三篇 地方神祇】
16土地公──巡头看尾，带路牵亡
土地公很忙｜手拄枴杖的里长伯仔｜打牙祭──土地公的祭祝
17城隍爷──阴阳冥三界父母官
三界三权统统管｜祭拜城隍爷的礼仪和禁忌
18各类王爷──大仙细仙拢总王爷公
从皇帝到大鬼都叫王爷｜反穿龙袍的温府千岁｜创下金氏纪录的五府千岁｜正神变瘟神｜有瘟鬼出生证的王爷｜四月痟王爷
附录｜常见王爷名单
图书序言
图书试读
月下老人是源自对月亮催情的自然与现象崇拜，良宵月下情意浓，是谈情说爱、互诉情衷，进而定情缱绻的美时。古时，苗人即有在春天月圆之夜举办未婚男女歌舞饮酒的聚会，称为「跳月」，即借月亮催情而集体相亲的活动。湖南侗族也有姑娘在中秋节去心上人家中圃园摘菜的习俗，这跟台湾女孩在元宵夜去「偷挽葱」类似，不过台湾姑娘是含蓄地偷摘，侗族姑娘则是大方地喊着，故意让心上人听到。
虽然文化差异产生了不同的人情与行为，但将月亮视为爱情象征的情意，却是各地一致的。唐代明确出现月下老人的形象后，民间便说月下老人会用红线将命定的情人绑在一起，纵使逃到天涯海角，仍注定会碰面，所以有的月下老人雕像上会有一綑红线；此外，古人结婚时，新人也会一起拉着一条红綵带，上面装饰一颗红绣球，象征这条红线永远牢牢地绑着，之后这颗红绣球也成了婚姻的象征，因而有抛绣球招亲寻找真命天子的习俗。
现在月下老人的神像依原始典籍描述的样貌出现，所以不着官服。祂在道教里也是正神，经常与同样不着官服、老人样貌、手持柺杖的土地公、南极仙翁、华陀仙翁搞混，最大的区别点当然就是手上的姻缘簿跟红线啰！
月老原本只负责保管姻缘簿
唐朝的《续幽怪录•定婚店》和道教都认为「姻缘天注定」，只负责保管姻缘簿的月老其实并无帮人搓合姻缘的神力，顶多让人偷瞄一下未来的对象是谁，但百姓认为月老有成人之美，撒娇一下，祂就会跟媒人公一样帮人撮合。随着时代的变迁，人的健康与寿命都可以改变了，婚姻与幸福当然也可以改变，每个人都应该勇敢追求，所以未婚男女多拜月下老人是准没错的啦！
斩烂桃花别找月下老人
月下老人赐的是家庭婚姻的伦常爱情，如果是求野桃花的小王、小三千万别去，免得挨骂！此外，月下老人可不帮人斩烂桃花，所以也别来闹了！不过，已婚男女经过月老神像时，以一般礼仪感谢祂保佑家庭婚姻和合美满，这当然没问题啰！
顺道一提，想打小三，可找同样有求姻缘功能的城隍夫人，除了帮忙斩烂桃花，还专治夫妻失和、家庭纠纷、小孩管教等家务问题哦！
全台最受欢迎的月老
用户评价
《神灵台湾》这本书，让我觉得神明不再是遥不可及的传说，而是真实地存在于我们生活周遭的“邻居”。它独特的书名，就已经预示了它将带给我一种全新的视角——一种“亲近”的视角。我一直对台湾的神明文化充满好奇，但总是觉得有些隔阂，好像需要某种特殊的“门票”才能进入。这本书，就像是那张免费的、充满善意的“入场券”。 它在“神明微历史”的叙述上，做得尤为出色。它没有像教科书那样，给你一大堆枯燥的年代和事件，而是像一位技艺高超的讲故事的人，将神明的起源、演变，以及它们如何与民间生活紧密结合的过程，讲述得跌宕起伏，引人入胜。比如，它会告诉你，某个神明之所以成为守护神，是因为在某个历史时期，它如何帮助人们度过了难关。 这种叙述方式，让我觉得神明不再是抽象的概念，而是有血有肉、有故事的个体。我能感受到他们曾经的生活，他们的情感，以及他们与人类之间那种密不可分的关系。这种“接地气”的历史讲解，让我对神明的敬意，又增添了几分亲切和理解。 而“拜拜小知识”的部分，更是直接戳中了我的痛点。我一直觉得自己去庙里拜拜，很多时候只是“例行公事”，并不清楚其中的意义。这本书就像一个随身携带的“拜拜指南”，它详细地解释了各种拜拜的细节，从供品的选择，到祭拜的流程，甚至连不同神明的禁忌都一一列举。 它还会解释，为什么我们要这样拜，这样做又有什么好处。这种深入浅出的讲解，让我觉得，拜拜不再是一种机械的重复，而是一种有意义的互动。它让我能够更投入地去感受，去表达我的敬意和祈愿，让整个拜拜的过程变得更加虔诚和有力量。 这本书的语言风格也非常活泼有趣，它不会让你觉得是在“上课”，而更像是在和一位经验丰富的朋友聊天。它会穿插一些关于神明的趣味小故事，让你在学习知识的同时，也能收获很多乐趣。它让我觉得，了解自己的信仰文化，原来可以这么轻松愉快。 总体来说，《神灵台湾》这本书，以一种非常人性化的方式，拉近了我与台湾神明文化的距离。它让我觉得，这些神明不仅仅是历史的遗迹，更是活生生的、能够与我们进行情感交流的存在。这本书真的非常值得一读，它会让你对台湾的神明文化有一个全新的认识。
评分这本《神灵台湾‧第一本亲近神明的小百科》真是让我惊喜连连！以前对台湾的神明文化总是有种疏离感，觉得它们距离现实生活太遥远，好像只存在于庙宇和传说中。但这本书的写法完全颠覆了我的认知，它用一种非常亲切、易懂的方式，把那些高高在上的神明拉近了。它不像那些艰深晦涩的学术著作，而是像一位长辈在你耳边娓娓道来，讲着那些你可能在长辈那里没听过，但却真实影响着我们生活的神明故事。 我尤其喜欢它关于神明“微历史”的叙述，不是那种枯燥的年代记，而是聚焦于神明在不同历史时期如何与人们互动，如何成为人们的精神寄托。比如，书中提到妈祖从一位凡人女子如何一步步升华为海上守护神，这个过程中的民间传说和历史演变，都描绘得栩栩如生。还有关于土地公的叙述，它不仅仅是村庄的守护神，更被赋予了与时俱进的形象，成为人们生活中的“房产中介”、“创业导师”等等，这种贴近生活的设计，让我觉得神明不再是遥不可及的雕塑，而是活生生的、能够解决我们现实问题的存在。 这本书最大的亮点在于它的“拜拜小知识”部分。我一直觉得自己去庙里拜拜，只是跟着别人做，很多规矩都只是模模糊糊的。这本书就像一本“通关秘籍”，详细地解释了各种祭拜的流程、供品的选择，甚至连不同神明的偏好都一一列举。比如，原来拜财神要准备什么特别的水果，拜文昌帝君要准备哪些“聪明”的供品，这些细节以前真的没人教过我。它还会解释一些仪式背后的文化含义，让你在拜拜的时候，不仅有敬意，更有理解，感觉自己不再是盲目跟随，而是真正地在与神明进行一场有意义的交流。 而且，书的排版和插图也非常吸引人。色彩鲜艳，图片精美，很多插画都把神明的形象描绘得既庄严又充满人情味，不会让人觉得害怕，反而更容易亲近。读起来一点都不枯燥，翻页的速度都加快了不少。它还巧妙地穿插了一些小故事和趣闻，让我在学习知识的同时，也收获了许多乐趣。比如，我才知道原来某个神明曾经有过一个特别有趣的“绰号”，这让我对神明的认知更加立体和丰满了。 总的来说，《神灵台湾》不仅仅是一本介绍神明的书，它更像是一把钥匙，打开了我了解台湾本土信仰文化的大门。它让我意识到，我们身边无处不在的神明，承载着丰富的历史、文化和人们对美好生活的期盼。通过这本书，我不仅学到了很多关于神明的知识，更重要的是，它让我重新审视了自己与这些信仰之间的关系，感受到了一种更深层次的连接。这本书真的非常适合那些对台湾神明文化感兴趣，又不想读太严肃书籍的读者，强烈推荐！
评分《神灵台湾》这本书，给我最深的印象就是它的“小”与“精”。它虽然被称为“小百科”，但里面蕴含的知识却异常丰富，而且讲述的方式非常巧妙，让我这个对神明文化一知半解的人，也能轻松入门。它准确地抓住了“亲近”这个核心，将原本可能显得严肃和遥远的神明，拉到了读者的身边。 在“神明微历史”的部分，这本书做得非常到位。它没有大刀阔斧地讲述整个神明体系，而是选择了一些最具代表性、最能引起共鸣的神明，然后深入浅出地介绍他们的“前世今生”。它会从神明的起源说起，然后讲到他们在不同历史时期扮演的角色，以及他们如何随着时代的变迁而“更新换代”。 这种叙述方式，让我觉得神明不再是固定不变的符号，而是有着鲜活生命力的个体。我能感受到他们是如何从民间传说中走出来，如何被人们创造和崇拜，以及他们在人们的心中扮演着怎样的角色。这种“微观”的历史叙述，让我能够更好地理解每一个神明的独特之处，也让我对台湾的神明文化有了更立体、更深刻的认识。 而“拜拜小知识”的部分，更是这本书的“点睛之笔”。我一直觉得去庙里拜拜，有很多规矩，但从来没有人能给我讲清楚。这本书就像一本“拜拜百科全书”，它详细地解释了各种拜拜的步骤，从如何选择合适的香、如何摆放供品，到如何祈求不同的心愿，都讲解得非常到位。 它还解释了一些看似微不足道的细节，比如为什么有些神明喜欢红色，或者为什么有些供品会有特别的寓意。这些细节的讲解，让我觉得，拜拜不再是一种盲目的仪式，而是一种充满智慧和敬意的沟通方式。它让我能够更自信、更虔诚地去拜拜，让我的祈愿也变得更加有力量。 这本书的语言风格非常幽默风趣，阅读起来一点都不枯燥。它会在讲解知识的同时，穿插一些有趣的小故事和冷知识，让我在学习的过程中，也能感受到阅读的乐趣。它让我觉得，了解自己的信仰文化，原来可以这么轻松愉快。 总而言之，《神灵台湾》这本书，以其独特的视角和精炼的内容，成功地让我“亲近”了台湾的神明。它让我觉得，这些神明不仅仅是历史的符号，更是我们生活中的一部分，是能够与我们产生共鸣的存在。这本书真的非常值得推荐，它会让你对台湾的神明文化有一个全新的、更深刻的认识。
评分《神灵台湾》这本书，给我最直接的感受就是它的“无负担”阅读体验。我以往对台湾的神明了解，很多都停留在一些模糊的印象，或者是一些非常简化的说法。这本书就像一个及时的雨露，滋养了我对这片土地上独特信仰的好奇心。它没有端着学者的架子，而是用一种非常平易近人的姿态，和你分享那些“长辈没教，但你一定要知道”的神明故事。 我特别喜欢它对于神明“微历史”的呈现方式。它不是把神明的生平事迹一股脑地抛给你，而是像是在侦探一样，一点一点地挖掘神明在不同时期、不同地点留下的痕迹，然后用一种引人入胜的方式讲述出来。比如，它会告诉你，为什么某个神明会有这样的传说，或者某个习俗又是如何演变而来的。这种抽丝剥茧的过程，让我觉得非常有趣，也让我对神明的认知更加深刻。 更让我惊喜的是，书中关于“拜拜小知识”的部分，真的解决了我多年的困惑。我一直觉得去庙里拜拜，有很多规矩，但从来没有人能给我讲清楚。这本书就像一本“拜拜秘籍”，它详细地介绍了各种拜拜的流程，从如何焚香、如何念咒，到如何供奉不同的神明，都讲解得非常到位。 它甚至会告诉你，为什么有些供品是特定神明所喜爱的，或者为什么某些祭拜方式会带来好运。这种细节的讲解，让我觉得自己不再是那种“只拜形式”的人，而是能够真正理解并参与到这场与神明的对话中。它让我觉得，拜拜不仅仅是一种仪式，更是一种与神明的沟通方式，而这本书，就是教会我如何进行这种沟通的最好老师。 这本书的语言风格非常活泼，一点都不枯燥。它会在讲解知识的同时，穿插一些有趣的小故事或者冷知识，让我在阅读的过程中，时常会心一笑。它不会让你觉得是在“被灌输”知识，而更像是在和一位很懂行的朋友聊天，分享着关于神明的那些不为人知的秘密。 整体来说，《神灵台湾》这本书，以一种非常独特而有效的方式，让我重新认识了台湾的神明文化。它让我觉得，这些神明不仅仅是历史的产物，更是活在我们身边，与我们的生活息息相关的存在。这本书真的非常适合那些想要深入了解台湾神明，但又不想读枯燥学术书籍的读者。
评分我对《神灵台湾》这本书的初印象，就是它那充满亲和力的书名——“第一本亲近神明的小百科”。这一点在内容上得到了完美的体现。我一直觉得传统的神明知识有些许门槛，要么过于学术化，要么流于表面，很难真正触及核心。这本书却非常巧妙地避开了这些陷阱，它用一种极其平易近人的语言，将复杂的“神明微历史”梳理得井井有条。 它不像那种堆砌史料的书，而是选取了最有趣、最能引起共鸣的部分，将神明的起源、演变以及与时代发展相结合的过程娓娓道来。例如，它并没有一上来就讲多么宏大的神话传说，而是从神明在普通人生活中的角色入手，比如土地公如何从乡野神祇变成现代社会里的“招财进宝”象征，这种叙述方式让我觉得神明仿佛就住在我们隔壁，他们的故事与我们的生活息息相关。 更让我觉得受益匪浅的是关于“拜拜小知识”的讲解。我一直觉得去寺庙拜拜是一种仪式，但很多时候并不知道为什么这样做，也不知道其中蕴含的意义。这本书就像一位耐心细致的向导，详细地解释了各种拜拜的细节。它不仅告诉你“要怎么做”，更告诉你“为什么要这么做”。比如，不同庙宇的参拜顺序、供奉神明的禁忌、以及如何选择最适合的祈愿方式，这些内容都非常实用。 它还提到了一些关于供品选择的小窍门，比如为什么拜财神要用特定颜色的水果，这些看似不起眼的细节，却能让人感受到一种文化的传承和对神明的尊重。这本书的讲解方式，让我觉得自己不再是懵懵懂懂地去拜拜，而是带着一份理解和虔诚，让整个过程变得更有意义。 而且，这本书的篇幅适中，不会让人觉得冗长，每一章节都像一个小小的知识点，可以随时翻阅，也更容易吸收。它用一种非常人性化的方式，将传统信仰的魅力展现出来，让原本可能被视为古老或遥远的神明，变得触手可及，充满了生命力。这本书让我觉得，了解自己的信仰文化，原来可以这么有趣和轻松。
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