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具体描述

　　青春    或许是一种态度    或许只是一场梦     或许成为众人的英雄
　　从听觉感官出发     找寻记忆深处的自我
　　透过精神分析的理论      尝试敲开摇滚乐的大门
　　听见喧嚣的孤独      英雄蜕变的旅程
　　探索每一个人心中曾经反叛的灵魂

　　「精神分析从来就不是乖乖躺卧于诊疗室内的思考体系，而是一种不安于室的活泼学问。佛洛依德援引希腊悲剧来形塑其核心概念『伊底帕斯情结』，又运用精神分析观点诠释达文西、易卜生、莎士比亚和杜斯妥也夫斯基等，此后精神分析界就以『应用精神分析』为名，论述诊疗室病患以外的各种现象。

　　台湾精神分析学会从2006年起举办『电影与精神分析』活动并持续多年，让社会大众和学生有机会亲近精神分析的思路，替本土应用精神分析播种；近两年讨论村上春树和宫崎骏的讲座活动，又进一步扩展思考的范围与深度，且讲座的精彩内容均集结成册出版，是在地应用精神分析开花结果的珍贵资产。

　　......如果说宫崎骏动画勾起童稚的想像，村上春树指涉成人的心情，那么摇滚乐联结的正是童年期和成年期中间的阶段，不上不下不老不小的青少年期。
　　......本书每一篇内容都和青少年的精神现实有关，但取径各有擅场之处。」(许欣伟/推荐序)

著者信息

作者简介

单瑜

　　精神科医师
　　台湾大学医学院医学士
　　台湾精神分析学会会员

黄世明

　　精神科医师
　　法国巴黎第七大学「精神分析研究」学院硕士
　　台湾精神分析学会监事

蔡荣裕

　　精神科医师
　　松德院区思想起心理治疗中心资深心理治疗督导
　　台湾精神分析学会名誉理事长兼执行委员会委员
　　台湾精神分析学会推广和运用委员会主委

刘心蕾

　　谘商心理师
　　现从事私人执业
　　台湾精神分析学会会员

唐守志

　　精神科医师
　　台湾精神分析学会会员

图书目录

【推荐序】电吉他的喧嚣和无意识的潜流｜许欣伟
摇滚英雄之路｜单瑜
「Yes」！摇滚出共有的孤独｜黄世明
寓言：当一颗石头坚持不要滚，为了青苔｜蔡荣裕
摇与滚的奥德赛｜刘心蕾
梦中的摇滚乐｜唐守志

图书序言

节录自〈摇滚英雄之路》作者｜单瑜

……………………

摇滚乐的「性」

为什么摇滚乐会让我们有关于「性」的想像？关于性的暗示，经常在我们日常生活中，是那种总是否认却时常强烈感受到存在；而否认同时也证明了，这种感觉有多么强烈，却因为要想回避而显得无处不在。就像是Elvis的动作，在摇滚乐初始的时代经常招致「猥亵」的批评。动作以及我们作为一个观看者所被撩拨起来的感受之间，到底是如何连结？探究其中的奥秘，或许是我们能够深入摇滚乐手之于观众的魅力的一个重要问题。

佛洛伊德在1905年发表了《性学三论》，是精神分析对于「性」的讨论的滥觞。虽然许多人争议着泛性论以及各种精神分析对于性的连结，但是多数时候，我们对于「性」的讨论其实并未切中佛洛伊德所提出的「性」的本质。从早期研究「歇斯底里」，佛洛伊德慢慢从神经学、解剖学的角度，相关的探讨进入到了心理特质，或者更简单地说「性特质」，这时候精神分析式病理学才逐步概念形成。《性学三论》这部着作分成三个部分，第一部分讲性倒错(perversion)，讨论一些性快感的来源不发生于生殖器的案例，例如：窥淫癖(voyeurism)以及性的对象选择不是一般异性的案例，例如：恋物癖(fetishism)。第二部分则讲述幼儿的性，从幼儿早期的性源带发展，讨论生殖器尚未发育的时期，婴幼儿快感或是享乐的来源，无论是声音的刺激、皮肤的刺激、口腔黏膜等都从婴儿的表现中感受到其中的欢愉。透过这些早期「性源带」的刺激，有很多的行为是「自体欲望满足」(auto-erotism)。但除此之外，婴幼儿可以透过机械性的活动、肌肉活动，甚至情感过程、智力活动等，体验到欲望的满足。《性学三论》的第三部分讨论「青春期」，从发展的观点出发，佛洛伊德认为一般人的性源带，从幼儿时期开始，大概三到五岁的时候最为活跃，五岁以后进入潜伏期，一直到了青春期又再活化起来；有些性快感的来源，似乎可以从过去的婴幼儿发展，找到发展的遗迹，而有些部分则逐步汇聚到青春期开始发展的生殖器官，成为成年后的性目的。