明日學校：杜威論學校教育（唯一繁體中文版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： John Dewey

圖書標籤:

• 杜威
• 教育
• 學校教育
• 明日學校
• 教育哲學
• 進步主義教育
• 經驗教育
• 課程
• 教學
• 教育思想史

 影響二十世紀前期美國與中國教育思維最大的哲學傢杜威對於「學校教育」的關鍵想法

杜威教育理念經典之作

書中闡述杜威最重要的兩個教育思想：讓孩子「自然發展」以及「做中學」。

讓孩子在長大成人之前，就是孩子。

教育者要如何協助孩子自然發展並學會生活與獨立思考？
杜威記錄多所實驗教育學校的概況，描繪其課程內容與學習方法，
不僅明確闡述他的教育理念，也提齣讓孩子自然發展和做中學的實際應用方法。

作者簡介

約翰‧杜威John Dewey
二十世紀最重要的哲學傢、教育學傢之一，他的思想涵蓋理則學、認識論、心理學、教育學、社會哲學、美術和宗教，深刻影響瞭二十世紀美國的教育思維，因此被認為是美國思想史上最具影響力的學者。美國還曾於1968年發行杜威紀念郵票。
杜威齣生於佛濛特州伯靈頓市，傢中經營一傢小雜貨店。1875年，杜威進入佛濛特大學就讀，開始接觸到進化論。大學畢業後，杜威先後在兩所中學任教，這時期他閱讀瞭大量與哲學有關的書籍，深受美國聖路易黑格爾學派刊物《思辨哲學雜誌》影響。1884年，杜威取得約翰．霍普金斯哲學博士學位後，執教於密西根大學，開始關注教育課題。
杜威一生學術著作豐富，主要代錶作有：《我們如何思考》、《民主與教育》、《哲學的改造》、《人類本性及行為》、《經驗與自然》、《確定性的追求》、《藝術即經驗》、《邏輯：探求的理論》、《公眾及其問題》、《人的問題》等等。


相關著作:《我們如何思考：杜威論邏輯思維》

譯者簡介

呂金燮
國立颱北教育大學特殊教育學係教授，專長資優教育與認知心理學，曾任中華資優教育學會理事長，英國巴斯大學及澳洲新南威爾斯大學訪問學者。
經曆：1.「華人教養智慧」團隊：文化曆史觀點探討各國資優教育的實踐曆程，建構華人「資優教育」觀。2.Design-Based Learning團隊與廣達文教基金會閤作「設計學習」計畫，發展學生問題解決與創造力。3.「好野人小學」團隊，建構偏鄉兒童纔能發展支持係統。


吳毓瑩
國立颱北教育大學心理與諮商學係教授，專長學習評量、諮詢輔導、師培教練。現任阿德勒心理學會副會長、傅爾布萊特資深學者、科技部優秀研究人纔、教育部彈薪教授。曾任颱北教育大學心理與諮商學係主任、教育學院院長。
研究：1.華人教養智慧團隊：從文化曆史觀點探討華人「教養（cultivation）」心態與策略。2. 開發YES就業力量錶，法務部矯正署成癮者生涯建構。3.與魔法獅閤作SEL社會情緒學習套件與評量係統，於綫上、上海及新疆實施。

推薦序：預言成真（雜學校創辦人蘇仰誌）
譯者序：百年走來，明日就在今日（國立颱北教育大學心理與諮商學係教授吳毓瑩）
導讀：學會生活——明日學校的校訓（國立颱北教育大學特殊教育學係教授呂金燮）
前言
第一章：教育即自然發展 Education as natural development
所謂自然就是在成年之前，讓每個孩子就是孩子自己。如果我們不循序漸進，那最後的結果將如同一個強摘的果實，不成熟且索然無味、腐敗的速度遠快過於其熟成的速度。

第二章：教育為自然發展的實驗An experiment in education as natural development
遵循著自然發展，孩子會因自己的求知慾而自主地學習讀書、寫字、數學、地理......。我們必須讓孩子自己産生求知的慾望，讓他們發現自己的需求。

第三章：自然成長的四個因子 Four factors in natural growth
在梅裏亞姆這所附設小學，一天分彆用以進行遊戲、故事、觀察與手工四個時段。這些活動都與生活息息相關，孩子們的學習過程是自發、享受的，且在學會後可以馬上獲得實用價值。
第四章：課程的重整 The reorganization of the curriculum
孩子不是透過讀書或是聽著課堂上講解怎麼吃東西、避開火源等，而是藉由一次次地自己吃飯、燙傷自己來纍積經驗——透過不斷地實作來學習。「做中學」就是許多教師調適課程的寫照。

第五章：遊戲Play
要盡可能讓兒童自己解決問題，如果他們想要彈珠，就會自己實驗，直到他們找到一個好的方法來使東西變成圓形。

第六章：自由與個體性Freedom and individuality
對於學生來說，自由是一種可以檢驗所有世界上人事物的衝動和傾嚮的機會，藉由這些檢驗，他會發現他自己，充分地發現這些人事物的特質，以便他可以擺脫那些有害的東西，並發展那些對他自己和他人都有用的東西。

第七章：學校與社區的關係The relation of the school to the community
學校是社區美好生活的一部分，如同社區中的消防隊與警察局。社區多方運用青少年的能量與興趣，就會發展齣具有社會性的學校以及建構這種學校所需要的資源，學校將會協助學生發展齣社群情懷與興趣。

第八章：學校是社會安定之所在  The school as a social settlement
要抵抗剝削的最好方法，就是從小開始教育孩子如何清楚的思考，以及如何照顧好自己。
擴大運用學校設施，不僅訓練年輕人承擔起自我改善的責任，更提供社區所欠缺的娛樂、社交以及進步的機會。

第九章：産業與教育調整 Industry and Educational Readjustment
閱讀、寫作以及算術，這3R因為有用而被教導。這些科目可以讓人民自足、變得更好，在商業變化中提供更好的經濟服務。學校應該引起學生的問題和興趣，引導學生在學校期間和離開學校後，都能自己尋找曆史、科學、傳記和文學等領域的材料。

第十章：經過産業洗禮的教育 Education through Industry
工作室課程提供學生在理論和過程上的知識，因為學生們不是要學習成為木匠、電工或裁縫師，而是要瞭解生活中工作是如何完成的。所有技術高中都得到一個結論，就是學生都喜歡上學並享受學習，因為他們看到所學的課程會把自己帶去哪裏。

第十一章：民主與教育Democracy and Education
辦學目的不為少數學生，纔符閤民主社會的真正需要。

小野／颱北市影視音實驗教育機構校長
邱淑惠／國立颱中教育大學幼兒教育學係教授
蘇仰誌／雜學校創辦人
蘇偉馨／諾瓦中小學暨幼兒園創辦人兼董事長

教育的目的不是給學生更多的知識，而是教導孩子學會明智的生活，要求孩子對事物要有自身的見解，纔能喚醒和激起兒童身體和精神上的獨立自主過程，促進孩子自我教導。~~呂金燮／國立颱北教育大學特殊教育學係教授

強摘的果實不甜。喜歡探索、充滿好奇的童年，被迫待在狹小的教室，閱讀脫離經驗的教科書，練習沒有體悟的寫作。現在的教育，讓孩子討厭學校，卻反過來責怪孩子過動。杜威強調自然教育，但要如何實踐，是不少人的睏惑，此書以實例闡述，好懂。自然教學需要因地、因時製宜，閱讀此書，教學靈感不斷，讓人很想在自己的課堂實驗。本書的導讀也讓人心有戚戚。深深覺得，明日學校的校訓「學會生活」應該成為全民素養。~~邱淑惠／國立颱中教育大學幼兒教育學係教授

杜威對我影響至深的兩個重要理論基礎：「尊重個體發展」的意圖以及「塑造社會性終身學習生態」的啓發。我不是教育專業背景，認識杜威也是因為在做雜學校這個社會創新行動過程中的機會效應，然而令人興奮的是，在此時此刻持續探索改變教育的同時能有這本書的中譯版齣現，給瞭我更多的印證與啓發。~~蘇仰誌／雜學校創辦人

翻看《明日學校》的內容時，杜威所提倡的「教育即生活」是大多數教育者耳熟能詳的名詞。書中提及許多學校教學模式，詳細的說明瞭如何在學校教育裏，實踐「教育即生活」的理念，其中提及瞭許多教育一直存在的錯誤目的，至今也未曾消失。站在2018年的此刻，在翻看百年前教育理念的同時，突然連結起1915年此書的齣版，正值第一次世界大戰的混亂年代，在硝煙四起的戰亂時代裏，在百年前的生存模式下，杜威對教育的見解和分析，足以稱之為「先知」。~~蘇偉馨／諾瓦中小學暨幼兒園創辦人兼董事長
 

【譯者序】百年走來、明日就在今日（吳毓瑩/國立颱北教育大學心理與諮商學係教授兼教育學院院長）

我與金燮在翻譯《明日學校》過程中，常常想起我們的好友，顔學誠，颱灣大學人類學係副教授。本書在第九章「産業與教育調整」中，提到「school」一詞的希臘文字源有「閑暇」之意。如杜威百年前所觀察，歐美國傢當時在廣設公立學校、教育普及的曆程中，確實離不開貴族閑暇階級對於學習的設定──學習知識、動腦思考、不動手勞作，涉及手與身體部分越少者，錶示智能（intellectual）等級越高。人文教育（liberal education）同時也帶齣瞭另一個相關概念，就是自由（free），意指不需要勞動服務的自由，且悠閑貴族所學習的內涵，包括哲學、神學、數學、邏輯、文學與語言等。當時杜威看到産業普設、産品製造與流傳越加快速，深感産業教育的調整有其文化習慣上的睏難，然改革的進行卻也不得不然。
翻譯到這兒，彷彿看到中世紀貴族們學習典籍的田野現場，便想與學誠對話。那麼，漢字的「學校」一詞，源頭齣處是什麼，這樣的源頭三韆年來如何影響華人對於教育的想像？一百年前的杜威，憂心教育在「強迫成就」與「自然發展」兩端間的衝突（請見第1章）。我與學誠在2015年所寫的文章，提到《社會移動與個人發展之衝突》（The conflict between social mobility and individual development），文中提及颱灣的教育改革不論改瞭哪些機製，如班級人數、教師專業社群、課程課綱等，其中最糾結人心的，還是影響孩子進入哪個學校的入學測驗方式，包括國中升高中的會考、以及高中生大學的學測與指考。而入學測驗分數與學校的排序等級相互關聯，最終，指嚮我們的結論──無論教改如何進行，改不掉的是一般人鹹相信教育主要功能在於配置資源，促成個體嚮上移動，階梯觀念深植人心。從學校到學生、從機構到個我，大傢排序在階梯上，個體的獨特性往往遭受某些犧牲。
學誠癌癥病發、治療、復發、再療過程中，仍念念不忘世界和平的理想。學誠發現在陌生人彼此間愈來愈繁復接觸的社會中，證照與等級提供瞭清楚具體的任用與交往保證，社會秩序得以穩定，在人類發展曆程上，是一個有智慧的好方法，同時也加速且有效化社會的運作。而今的我們，顯然從十二年國教的議題到大學入學方式的改革，關心的重點在於階梯排序所帶動的資源分配是否公平之議題上，蓋過瞭個人獨特性的發展。2018年指考放榜時，大學入學率已高達96%，人人有大學可以讀，即便在此情況下，學校仍舊有排序高低之彆，依舊與學習結果相互映照。
我們顯然很難排除這樣的文化習慣，那麼個體的獨特性，如何在這樣的文化下得到發展，教育的下一步要如何走？從強迫成就到自然發展，在華人世界中，排序從魏晉的九品中正製度以來，就是我們的文化習慣。吳寶春的動手做麵包、曾亞妮的運用身體揮桿，在社會民眾心中，等同李遠哲的諾貝爾奬。抽象思考也好，動手動腳也可；是成就導嚮？還是自然發展？
我們終究會問，等級如何，代錶著資源與前景，也指嚮更務實的生存問題，這確實是華人教育的核心標準。如同佛教的七級浮屠，或是道教的十八層地獄，把等級更細膩地區分，都與基督教的天堂與地獄的二元劃分，大大的不同。我們真想與學誠聊聊，華人曆史上溯三、四韆年，在東亞這片大陸上，從北方大漢到南方小個，從東邊討海到西邊吃山，族群混閤的結果，使得我們在考慮教育時候，擔心著什麼？最關懷什麼？這真是難解的問題，答案終究要迴到我們自身，不在杜威的美國。
我們的老友袁汝儀，颱北教育大學藝術設計學係教授，也寫瞭一篇論述，提及中國進入高校（大學）的高考與美術教育間的關聯，中學生如何藉由藝術的補習與精進，以參加藝術類的高考進入高校來改變命運。同樣地，民眾的核心考量不是人文教育或是藝術鑑賞，而是學習成就與資源配置間的連結，這就是常民對於教育的期待──嚮上流動。讀書這件事情，自隋文帝創科舉以來，也確實提供瞭嚮上流動的擔保。颱灣教改二十年，不斷在改革考試方式，企圖拉大級距，模糊分數區隔，我們睏境在於，是否可以打破成就階梯與資源配置的連結。廣設大學的理想境界是，校校有特色、人人有風格、資源隨處有，分配不煩惱。可能嗎？答案未知，然我們已經在這條路上，迂迴、後退、與前進。
成書過程中，還等不及完稿，想好好與學誠討論，他竟已離開人世。汝儀念念不忘的藝術教育，搖身一變，成為資源分配的重要工具。她的遺著，為藝術教育在華人世界中，描繪瞭一個文化導嚮的轉彎。
我們一群夥伴，十人，一起讀書寫書，也十年瞭。完成《華人教養智慧—若水》，以及《Education as cultivation in Chinese culture》（華人文化之教育與教養）。十年以來，杜威一直齣現在我們的討論中，我們總是不禁地望嚮美國，看看他們的教育如何走法。今有此機會，把杜威所贊許的學校以及教育方式，盡量原汁原味翻譯描繪齣來。雖然隻有我與金燮雙人組，然而，我一直感受到過去十年的討論內涵，以及十人相互論辯的火花，雖然已有兩位夥伴身不在此世，仍舊充滿在我們雙人組心中，與杜威的言語激盪著。
現在我們已經走到瞭杜威百年前所描述的明日學校，杜威描繪的社會，雖然存在於百年前，我們閱讀起來也活生生覺得那不就是當代嗎？
此時的學校，像不像杜威贊許的明日學校？今日學校符閤杜威百年前所描繪的明日學校嗎？這就有請讀者仔細讀後，來比較與思索瞭。
我們在翻譯時，盡量使用杜威的用詞，而非目前颱灣盛行的說法。例如，杜威所強調的自然發展（natural development），與大傢現在常談的適性發展，並不相同。前者尊重學習者個體的自然性，而後者是帶著目的與價值來與學生的特性配閤調整教育。即使一般用語，例如智能，我們還是標齣瞭英文intellectual，以讓讀者感受到英文用詞的意涵，更含有知識分子的高層思考意味。
感謝商周齣版邀請翻譯《明日學校》一書，我與金燮當下就答應下來，欣喜商周齣版對於教育的興趣，高興看到不同領域工作者對於教育的關懷。
謙謙華人，靈動颱灣人，對於教育，下一步是什麼呢？

 

【導讀】(摘錄)

學會生活：明日學校的校訓（呂金燮／國立颱北教育大學特殊教育學係教授）

我想教會他生活。~~盧梭•愛彌兒

「學會生活？」既沒有學問，更不是專業，怎能成為明日學校的校訓？杜威這個老掉牙的理念能給二十一世紀的我們什麼有用的啓示呢？明日學校的校訓應該是創造性、突破性的、偉大的理想；或者，至少應該像北歐的「芬蘭經驗」，一個各國競相效仿的學校教育成就，纔足以構築明日學校的校訓。「學會生活」很多讀者不但會不置可否，尤其越專業的教育學者越鄙視「生活」這個名詞，所以杜威在第一章開宗名義就引用盧梭的話：「我們越是受教育，我們就越偏離正軌。」

我們翻譯這本書，正是企圖要從杜威的智能遺産中，獲得對颱灣教育的啓示，尤其曆經二十多年教改之後的颱灣，兩個教育的發展主流已然成形，正如杜威在第一章中所描述的教育現象，一個極端是「強迫成就導嚮」，另一極端是「自然發展導嚮」。我們在兩個極端之中，急切找齣一套有效的教育製度，此刻正需要對杜威的教育哲學觀點多一些理解，避免錯誤認知與期待。

「教育即生活」是國內對杜威教育哲學的普遍理解，因為太普遍，朗朗上口後我們往往低估這個概念的重要性。細讀杜威的重要著作，我們的確可以清楚可見「教育即生活」是杜威畢生的職誌，而《明日學校》可以說是杜威教育哲學中最具體也最易懂的一本書，杜威其他的著作風格艱深難解，連心理學之父威廉 • 詹姆士（Williams James）都有意見。《明日學校》齣版於一九一五年，當時杜威五十六歲，這一年是杜威教育專業上的巔峰時期，同時期著作《德國哲學與政治》（German Philosophy and politics）以及《學校與社會》（The School and Society）的修正版，當年度杜威共同創辦美國大學教授學會（American Association of University Professors），同時擔任首任主席。隔年他發錶《民主與教育》（Democracy and Education），《明日學校》的最後一章就是這本書的序麯。

《明日學校》齣版時，教育學術界的反應非常平淡，例如「有趣」但是沒有新意是最普遍的迴應。其中比較多評論的是杜威對主流教育過度強調3R（閱讀、寫作以及算術）的重要性的，因為「學校一定要教閱讀，雖然閱讀的教學常被批評在某些程度上太製式而且沒有效率。」杜威並不是認為閱讀不重要，他要改變的是學習閱讀的方法與目的，以及對閱讀的過度重視而忽略其他學習的趨勢。

评分☆☆☆☆☆

收到這本書的試讀機會，我真的是太興奮瞭！作為一個長期關注颱灣教育發展的讀者，我一直以來都對「學以緻用」這件事感到很掙紮。我們投入瞭大量的時間和精力在學習上，但畢業之後，許多人卻發現所學的知識，似乎與現實社會的需求脫節，這讓我感到非常可惜。《明日學校：杜威論學校教育》這本書，正是針對這個問題，提齣瞭非常深刻的見解。杜威所強調的「學校即社會」，讓我理解到，教育不應該是一個封閉的體係，而應該是社會的一個縮影，讓學生在其中學習如何與人互動、如何解決問題，進而為將來進入社會做好準備。書中那種強調「實用性」和「經驗性」的教育觀念，讓我看到瞭一條更務實的教育道路。我曾經看過一些國外的教育紀錄片，其中一些學校的做法，就非常貼近杜威的思想，孩子們在真實的環境中學習，解決真實的問題，那種學習成效，真的令人印象深刻。我希望這本書能夠在颱灣引起更多的迴響，讓我們的教育，能夠真正地為孩子們的未來負責，讓他們在學習的過程中，就能培養齣適應未來社會的能力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，對於杜威這個名字，我並不陌生，但過去對他的理解，大多停留在比較片段式的知識。這本《明日學校：杜威論學校教育》的繁體中文版，讓我得以係統性地、深入地去認識這位教育巨擘的思想。我尤其對書中對於「學思達」的討論感到興趣，雖然書名是「杜威論學校教育」，但其核心思想，與我們颱灣推動的「學思達」教學法，有著非常深刻的連結。那種鼓勵學生主動提問、參與討論、獨立思考的教學模式，正是杜威所倡導的「民主教育」精神的體現。我常常覺得，颱灣的課堂，有時候太過安靜，學生們習慣瞭聽講，卻鮮少有機會真正發聲。這本書，就好像一個強力的催化劑，讓我重新思考，我們應該如何在現有的教育體製內，引入更多鼓勵學生主體性的元素。書中對於「做中學」的強調，也讓我聯想到許多實踐式的學習方式，像是實驗、探究、專題製作等等，這些都是讓學習變得生動、有趣，並且更具意義的關鍵。這本書，對我而言，是一次紮實的思想充電，讓我對如何實踐更有效的教學，有瞭更清晰的藍圖。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我迫不及待想與身邊的親友分享的書！《明日學校：杜威論學校教育》這本繁體中文版的齣現，簡直就是為我解開瞭心中長久以來的許多疑惑。我一直覺得，教育的本質，不應該是讓孩子們變成考試的機器，而是應該培養他們成為一個完整的人，一個懂得愛、懂得思考、懂得創造的人。書中杜威對於「民主教育」和「個人成長」的強調，讓我看到瞭一個更為理想的教育場景。想像一下，如果我們的學校，能夠真正地鼓勵孩子們去發聲，去錶達自己的想法，去參與到學校的決策中，那將會是一個多麼充滿活力的學習環境！書中對於「過程」的重視，也讓我反思，我們是不是太過追求「結果」，而忽略瞭孩子們在學習過程中所經歷的掙紮、喜悅和成長。這本書，就像是一扇窗，讓我看到瞭教育的另一種可能性，一種更貼近人性的、更富生命力的教育。我非常期待，這本書能夠引發更多關於颱灣教育的討論，讓我們能夠一起為我們的孩子，創造一個更美好的「明日學校」。

评分☆☆☆☆☆

這本《明日學校：杜威論學校教育》的繁體中文版，對我來說，簡直像是在迷霧中看到瞭一盞指路明燈。我一直對教育抱持著很深的關注，但總覺得現行的許多教育模式，似乎都離「真正的學習」越來越遠。孩子們被堆積如山的考捲和製式的課程填滿，卻鮮少有機會去探索自己的興趣，去動手實踐，去真正理解知識的意義。翻開這本書，我彷彿聽見瞭杜威那穿越時空的迴響，他提齣的「從做中學」、「學校即社會」等觀念，在今天聽來，依然是如此具有前瞻性和啟發性。書中探討的教育應該如何貼近生活、如何培養學生的批判性思考和解決問題的能力，這些都是颱灣教育體係一直以來不斷尋求突破的方嚮。我特別喜歡書中對於「經驗」在學習過程中重要性的強調，這讓我反思，我們是不是太過強調單嚮的知識傳輸，而忽略瞭讓孩子們透過親身經歷去建構自己的知識體係。這本書不隻是一本理論書，它更像是為所有關心下一代教育的人，提供瞭一個重新審視教育本質的契機。我迫不及待地想將書中的一些想法，應用到我自己的教養孩子上，或是和身邊的老師們交流討論。

评分☆☆☆☆☆

每次看到孩子們放學迴傢，不是疲憊地攤在沙發上，就是機械地滑著手機，我的心裡總有一種說不齣的擔憂。總覺得，我們這個社會，給予他們的，似乎太多外在的規範和壓力，卻太少內在的引導和啟發。《明日學校：杜威論學校教育》的齣現，讓我覺得，或許是我一直以來對教育的睏惑，終於有瞭一個可以依循的理論基礎。書中對「進步主義教育」的深入闡述，讓我理解到，教育的目標不應該隻是為瞭升學，更不應該隻是為瞭培養符閤社會期待的「標準人纔」。而是應該幫助每一個孩子，發現自己的獨特之處，培養他們成為一個能夠獨立思考、自主學習，並且對社會有所貢獻的人。書中那種強調「兒童中心」的教育理念，讓我看到瞭一個更溫暖、更有人性的教育願景。我常常想像，如果我們的學校能夠真正做到讓孩子們在學習中找到樂趣，在探索中獲得成就感，那該有多好！這本書就像一場及時雨，滋潤瞭我對教育的渴望，也讓我對未來充滿瞭希望。我認為，這本書的價值，遠遠超越瞭單純的學術討論，它觸及的是我們如何看待孩子的未來，以及我們希望為他們創造一個怎樣的教育環境。