具体描述
★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函二册
行书之称始于西晋卫恒《四体书势》。「行」本出于甲骨文、金文的路径相交之形，后引申出行走、移动、流动等义。故「行书」之名即体现其书写时有如行云流水，通畅顺利，字里行间表现出流动形态的特征。
所选作品多出于《三希堂法帖》及历代名家墨蹟，综合各家行书之精髓。每幅作品配以说明文字，按馆藏规范，叙述作品尺寸、作者简介、创作时代、馆藏等讯息。并用简洁凝练的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格与价值，为我们展现了一幅幅令人无限追恩、景仰的墨蹟宝卷。
行书之称始于西晋卫恒《四体书势》。「行」本出于甲骨文、金文的路径相交之形，后引申出行走、移动、流动等义。故「行书」之名即体现其书写时有如行云流水，通畅顺利，字里行间表现出流动形态的特征。
所选作品多出于《三希堂法帖》及历代名家墨蹟，综合各家行书之精髓。每幅作品配以说明文字，按馆藏规范，叙述作品尺寸、作者简介、创作时代、馆藏等讯息。并用简洁凝练的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格与价值，为我们展现了一幅幅令人无限追恩、景仰的墨蹟宝卷。
著者信息
编者简介
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
崇贤书院
本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。
崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；
崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。
高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。
李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。
崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。
如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
图书目录
图书序言
前言
行书之称始于西晋卫恒《四体书势》。「行」本出于甲骨文、金文的路径相交之形，后引申出行走、移动、流动等义。故「行书」之名即体现其书写时有如行云流水，通畅顺利，字里行间表现出流动形态的特征。
行书起于东汉，相传由刘德昇所创，介于楷书、草书之间，可以说是楷书的草化或草书的楷化，弥补了楷书书写速度过幔和草书难于辨认的缺陷。其笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正，结体和用笔都比较白由，弹性较高，具有「不拘不放，易认好写」的优点。
行书最着名者当属东晋书法家王义之的《兰亭序》，前人以「龙跳天门，虎卧凤阁」形容其字雄强俊秀，被宋米芾赞誉为「天下第一行书」。唐颜真卿所书《祭侄文稿》，劲梃奔波，古人评之为「天下第二行书」。苏轼的《黄州寒食诗帖》则被称为「天下第三行书」。
行书艺术发展两千年之久，历朝历代方家层出，经典屡现。我们不能一一穷尽，仅参考历代名家之评论，甄选方家代表之作，以历史为序呈现给读者。所选作品多出于《三希堂法帖》及历代名家墨蹟，综合各家行书之精髓。每幅作品配以说明文字，按馆藏规范，叙述作品尺寸、作者简介、创作时代、馆藏等讯息。并用简洁凝练的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格与价值，为我们展现了一幅幅令人无限追思、景仰的墨蹟宝卷。
此本《中华传世行书神品》选取书法史上行书之精品汇集成册，秉承中华文化之精髓，沿行书发展之脉络，为世人展示行书艺术无上之美，以飨读者。
行书之称始于西晋卫恒《四体书势》。「行」本出于甲骨文、金文的路径相交之形，后引申出行走、移动、流动等义。故「行书」之名即体现其书写时有如行云流水，通畅顺利，字里行间表现出流动形态的特征。
行书起于东汉，相传由刘德昇所创，介于楷书、草书之间，可以说是楷书的草化或草书的楷化，弥补了楷书书写速度过幔和草书难于辨认的缺陷。其笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正，结体和用笔都比较白由，弹性较高，具有「不拘不放，易认好写」的优点。
行书最着名者当属东晋书法家王义之的《兰亭序》，前人以「龙跳天门，虎卧凤阁」形容其字雄强俊秀，被宋米芾赞誉为「天下第一行书」。唐颜真卿所书《祭侄文稿》，劲梃奔波，古人评之为「天下第二行书」。苏轼的《黄州寒食诗帖》则被称为「天下第三行书」。
行书艺术发展两千年之久，历朝历代方家层出，经典屡现。我们不能一一穷尽，仅参考历代名家之评论，甄选方家代表之作，以历史为序呈现给读者。所选作品多出于《三希堂法帖》及历代名家墨蹟，综合各家行书之精髓。每幅作品配以说明文字，按馆藏规范，叙述作品尺寸、作者简介、创作时代、馆藏等讯息。并用简洁凝练的语言，将藏品的来历及其相关典故娓娓道来，叙及其艺术风格与价值，为我们展现了一幅幅令人无限追思、景仰的墨蹟宝卷。
此本《中华传世行书神品》选取书法史上行书之精品汇集成册，秉承中华文化之精髓，沿行书发展之脉络，为世人展示行书艺术无上之美，以飨读者。
图书试读
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