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这本书奠定了米兰‧昆德拉作为 世界上最伟大的在世作家的地位！ 文坛大师昆德拉最脍炙人口的代表作 二十世纪最动人的小说 此生必读的文学经典 ★本书曾在华文世界掀起一股昆德拉热潮，畅销逾百万册！ ★全新版书封以昆德拉早期亲手绘制的书中小狗「卡列宁」珍贵插画做设计，并採用200g维纳斯丽绮纸，书名烫蓝，极具珍藏价值！ ★改编拍成电影「布拉格的春天」，由影帝丹尼尔戴路易斯、影后茱丽叶毕诺许主演！ 如果生命的每一秒钟都得重复无数次，我们就会像耶稣基督钉在十字架上那样，被钉在永恆之上。在永劫回归的世界里，每一个动作都负荷着让人不能承受的重责大任，但在这片背景布幕上，我们的生命依然可以在它辉煌灿烂的轻盈之中展现出来。 可「重」真是残酷？而「轻」真是美丽？ 最沉重的负担压垮我们，让我们屈服，把我们压倒在地。可是在世世代代的爱情诗篇里，女人渴望的却是承受男性肉体的重担。于是，最沉重的负担同时也是最激越的生命实现的形象。负担越沉重，我们的生命就越贴近地面，生命就越写实也越真实。 相反的，完全没有负担会让人的存在变得比空气还轻，会让人的存在飞起，远离地面，远离人世的存在，变得只是似真非真，一切动作都变得自由自在，却又无足轻重。 那么，我们该选哪一个呢？重，还是轻？ 《生命中不能承受之轻》以「布拉格之春」为背景，苏联军队入侵捷克后，知识分子逃往海外。昆德拉透过一男两女交织的爱情故事，带出了对政治、文化、人类生命的省思与嘲讽。 托马斯和特丽莎的爱情是「重」，特丽莎不惜用尽全身全灵去爱托马斯，她不愿爱情仅限一夜，而渴望日日夜夜，但这样的重却反而成为托马斯的负担。 托马斯和萨宾娜的关系则是「轻」，他们只愿片刻欢愉，不愿永世承诺。但当萨宾娜选择离开爱情、离开祖国，一身轻盈却也是一片空无，成为不能承受的生命之轻。 由此看来，谁还能说「重」即是残酷，而「轻」则是美丽？我们又该如何抉择？昆德拉借由故事、梦境、散文、诗歌、历史，以音乐般的旋律变化呈现出一出糅合了甜美、忧伤与残酷的生命闹剧，也让「轻」与「重」的辩证成为昆德拉小说中永恆的命题。 各界好评 成功地展现出胜于嘲讽的智慧与超越绝望的希望！——时代杂志 令人惊异的是，一本与其时代背景如此紧密连结的作品，在二十年后却依然没有过时。仅管自从1984年以来，整个世界，特别是所谓的东欧地区，历经了重大的改变，但是昆德拉的小说在今日读来，却依然和它首次出版时一样深入人心！——卫报 一部眼界开阔又复杂细致的作品，交织着政治与哲思、肉慾和灵性、趣味和深度……当今写作男女之间多样关系的作者中，没有人比得上昆德拉的智慧观察。——华尔街日报 《生命中不能承受之轻》是一部爱情故事，也是一本概念小说……机智、诱人、严肃……充满情感，对于性爱与政治之间巧妙的交互作用有极为嫺熟的描述。——华盛顿邮报 托马斯与特丽莎是这本小说的两极。我们应该选择背负特丽莎过去肩上的重担，她即使在「布拉格之春」发生后离开，也永远无法舍弃捷克斯洛伐克，一如无法离开让她饱尝嫉妒的丈夫托马斯，而嫉妒，或许正是让她永远无法满足的原因?萨宾娜可以理解风流医生探索女性，宛如用手术刀仔细研究物品，而我们又否该选择托马斯与萨宾娜体现的生命之轻？我们并不知道何种是最能让人承受的方式，而这本小说提供了不同角色的面貌，连狗儿卡列宁都是其中一章的主题。这场无常的芭蕾混合了虚幻，以辩证形式的质问，在深思熟虑与带有诗意的混乱中做出结论，轻与重，两者同样令人难以承受，也无法出自于真实的决定。——【书评家】萨娜‧唐-李欧珀‧沃蝶斯

作者简介

米兰‧昆德拉  Milan Kundera

　　一九二九年生于捷克的布尔诺。一九七五年流亡移居法国。作品有长篇小说：《玩笑》、《身分》、《笑忘书》、《生活在他方》（荣获法国文坛最高荣誉之一的「麦迪西大奖」）、《赋别曲》（荣获义大利最佳外国文学奖）、《生命中不能承受之轻》、《不朽》、《缓慢》、《无知》、《无谓的盛宴》；短篇小说集：《可笑的爱》；评论集：《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》、《帘幕》、《相遇》；此外还有一部舞台剧剧本《雅克和他的主人》（灵感来自狄德罗小说《宿命论者雅克和他的主人》）。

译者简介

尉迟秀

　　一九六八年生于台北，曾任报社文化版记者、出版社文学线主编、辅大翻译学研究所讲师、政府驻外人员，现专事翻译。译有《生命中不能承受之轻》、《笑忘书》、《雅克和他的主人》、《不朽》、《恋酒事典》、《渴望之书》（合译）、《HQ事件的真相》、《马塞林为什么会脸红？》、《哈伍勒的秘密》、《童年》等书，近年开始投入童书及人文科学类的翻译。
 

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永劫回归是个神秘的概念，因为这概念，尼采让不少哲学家感到困惑：试想有一天，一切事物都将以我们已然经历的样貌重复搬演，甚至这重复本身也将无限重复下去！究竟，这疯癫的幻念想说些什么？
 
永劫回归的幻念以否定的方式肯定了一件事：一旦消逝便不再回头的生命，就如影子一般，没有重量，预先死亡了，无论生命是否残酷，是否美丽，是否灿烂，这残酷、这美丽、这灿烂都没有任何意义。我们可别太把它当回事，这不过就像发生在十四世纪两个非洲王国之间的一场战争，就算有三十万个黑人在无可名状的杀戮之中丧生，这战争还是一点也没改变世界的面貌。
 
如果十四世纪这场发生在两个非洲王国之间的战争，在永劫回归之中重复无数次，战争本身会有什么改变吗？
 
会的。这战争会变成一大块东西，矗立在那里，一直在那里，战争的愚蠢也将坚持不懈。
 
如果法国大革命必须永无休止地重复，法国的史书就不会因为罗伯斯庇尔而感到如此自豪了。可是史书说的是一件一去不返的事，血腥的年代于是变成一些字词、一些理论、一些研讨，变得比鸿毛还轻，不会让人感到害怕。一个在历史上仅仅出现一次的罗伯斯庇尔，跟一个不断返回、永无休止地砍下法国人头颅的罗伯斯庇尔，两者之间有着无穷无尽的差别。
 
这么说吧，我们在永劫回归的概念里所见的事物，不是我们平常认识的那个模样：永劫回归的事物出现在我们眼前，没有转瞬即逝的情状给它减轻罪刑。确实，这转瞬即逝的情状让我们无法宣告任何判决。我们能给稍纵即逝的事物定罪么？日暮时分的橙红云彩让万事万物辉映着乡愁的魔力；甚至断头台亦然。
 
才没多久以前，我被一种感觉吓了一跳，难以置信：我翻着一本关于希特勒的书，其中几张希特勒的照片触动了我；这些照片让我想起童年的时光；我经历过这场战争；家族里有好些人死在纳粹的集中营；希特勒的相片却让我想起生命中逝去的时光，一段一去不返的时光，但是，从希特勒的相片看过去，他们的死成了什么？
 
这个与希特勒的和解暴露出深层的道德堕落，这堕落是一个以回归之不存在为本质的世界所固有的，因为，在这个世界里，一切都预先被原谅了，也因此，一切都被厚颜无耻地允许了。

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