太虚时代：多维视角下的民国佛教（1912-1949） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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释太虚是民国佛教史上最具魄力的佛教改革家，也是一位对时代最具敏锐观察力的佛教思想家，他生于清光绪15年（1890年），光绪30年16岁时出家，1947年3月17日圆寂。从1912迄1947年他圆寂期间，为他主要活动的年代，几乎与1912至1949年的民国时期相当。本书以「太虚时代」为题，探讨释太虚本人，以及他本人涉及的：「革命与佛教」、「佛教与政治」、「佛教、军事与战战争」、「佛教与经济」、「佛教与外交」等不同面向（议题），借以勾勒出1912至1949年间的「民国佛教」。由于释太虚在民国佛教史上，有其特别重要的地位，而且他所从事的佛教文化事业，对于他所处的时代曾发生极大影响，他所提出的佛教革新与佛教文化理念，对于我们所处的当代，仍深具启示之价值与意义，此为作者撰写本书之用意。

苍茫大地，信仰之光：近代中国宗教变迁与文化重塑（1860-1950） 引言： 近代中国，在剧烈的社会转型与思想激荡中，传统信仰体系经历了一场深刻的重塑与淬炼。本书聚焦于1860年至1950年间，中国宗教生态的宏观图景，旨在深入剖析在国家危亡、中西碰撞与内部革新的多重压力下，儒、释、道三大传统宗教，以及新兴的基督教，如何应对挑战、寻求出路，并最终影响了现代中国的文化建构与社会结构。我们不限于单一宗教的内部叙事，而是力求构建一个多维度、相互交织的宗教社会史，展现那段波澜壮阔的精神图景。 第一部分：帝制崩塌与信仰的真空（1860-1912） 清朝晚期，面对内忧外患，传统以儒家为核心的士绅阶层和官方意识形态逐渐失灵。本部分首先考察了这种“信仰危机”的根源：科举制度的衰落如何动摇了儒学的社会基础；太平天国运动对佛教和民间信仰造成的毁灭性冲击及其后续的恢复与变异。 随后，我们将目光投向对外来宗教——基督教的首次大规模传入及其在通商口岸和内地的早期传播。分析基督教如何利用西方的物质文明和教育优势，在精英阶层和底层民众中开辟立足点，并挑战了原有的宗教等级秩序。 此外，本部分还详细梳理了“教案”问题，探讨了宗教冲突如何成为理解晚清政治动荡和社会矛盾的关键线索。通过对地方志、会党记录和早期教会文献的梳理，揭示了底层社会中对宗教替代性力量的渴求与焦虑。 第二部分：共和初建与多元光谱的涌现（1912-1927） 辛亥革命推翻了帝制，也使得国家意识形态从官方儒学转向了世俗化的“民国精神”。这种转变对传统宗教产生了复杂的“解放”效应——既有挣脱官方束缚的自由，也伴随着缺乏国家庇护的漂泊感。 1. 儒学的重塑与“新国学”的兴起： 在新的政治语境下，儒学如何通过“尊孔复古”运动试图回归其伦理价值，同时又在新文化运动的猛烈批判下，被迫进行自我改造，走向“以哲学为核心”的现代阐释路径。本书将考察梁启超、章太炎等人对儒家经典的重新解读如何服务于现代民族国家的构建。 2. 基督教的黄金时代与本土化尝试： 这一时期，西方差会活动进入高潮，高等教育和医疗事业的拓展，使得基督教的影响力达到历史峰值。重点分析了早期中国基督徒如吴雷川、丁立美等如何尝试将基督教教义与中国传统文化进行深度对话，推动了教会的“中国化”进程。 3. 民间信仰与秘密结社的韧性： 尽管精英阶层转向现代性，但广大乡村的宗教生活依然是传统信仰的天下。本章通过对地方神祇崇拜、善堂的运作以及反洋教运动的研究，说明了民间宗教在社会动荡中作为基层互助网络和文化认同载体的强大生命力。 第三部分：现代化的冲撞与宗教的自觉（1927-1949） 国民政府的建立和长期战乱，使得宗教界面临着如何在新主权国家体系下定位自身的问题。民族主义成为整合社会的新力量，对宗教的“政治性”提出了更高的要求。 1. 佛教的“入世”革命与思想重构： 考察了太虚大师等高僧如何响应“建设佛教”的号召，力图将佛教从传统的出世观念转向关注现实社会问题的“人间佛教”。分析了佛教教育体系（如武昌佛学院）的建立，以及佛教界如何应对“非基督教运动”带来的冲击，并积极参与到抗日救亡的文化动员中。 2. 道教的边缘化与“整理”： 在现代化浪潮中，道教因其“神秘化”和“迷信化”的形象，成为被质疑和压抑的对象。本书将探讨道教在地方上的生存状态，以及少数知识分子（如陈撄宁）对道教进行现代科学化阐释的努力。 3. 宗教与政治的复杂互动： 详细分析了国民政府在《教会与国家关系法案》等议题上的政策演变，揭示了政府对传统宗教的利用与限制，以及对基督教的警惕。战争年代，各宗教团体如何动员信众参与战争后援，以及宗教界人士在文化教育领域的努力，成为民族精神重要组成部分。 结论：现代中国精神的多元底色 本书最后总结道，1912年至1949年的中国宗教史，并非是一部简单的“衰落史”或“西化史”，而是一部波澜壮阔的“精神重塑史”。儒、释、道在与西方思想的激烈碰撞中，被迫进行自我反思和现代化转型；基督教则在适应中国社会的过程中，实现了初步的本土化。最终，这段历史塑造了现代中国知识分子在处理传统、现代、本土与外来时的复杂心态，为理解当代中国社会的精神结构提供了深刻的历史脉络。本书强调，这一时期宗教界人士的努力，是构建现代中国文化认同过程中不可或缺的一环。

作者简介

侯坤宏

　　1955年出生于台湾嘉义，政治大学历史学学士、硕士、博士；1986年起，任职国史馆，曾任助修、科长、荐任协修、简任协修、纂修、修纂处处长等职；现已退休，惟仍继续从事：战后台湾史、战后台湾佛教史、民国佛教史、中共佛教史等方面之研究。

序论

第一辑 本尊：释太虚
1、释太虚的「现代启示录」
第一节 前言
第二节 海崃两岸释太虚的传人
第三节 释太虚的僧伽革命与其交往人脉
第四节 由武昌佛学院（武院）到世界佛学苑图书馆（世苑）
第五节 世界佛学苑汉藏教理院
第六节 结语

2、释太虚与《海潮音》杂志
第一节 前言
第二节 由《觉社丛书》到《海潮音》的诞生
第三节 1920至1935年的《海潮音》
第四节 1936至1949年的《海潮音》
第五节 结语

3、释太虚与弥勒法门
第一节 前言
第二节 中国历史上的弥勒信仰
第三节 释太虚提倡弥勒信仰的内涵与特色
第四节 释太虚弥勒思想的传承：以释印顺为例的说明
第五节 结语

第二辑 革命与佛教
4、辛亥革命前夕的中国佛教
第一节 前言
第二节 张之洞《劝学篇》引爆庙产兴学风潮
第三节 日僧至中国传教引发的冲突
第四节 杨仁山带动佛教复兴运动
第五节 结语

5、辛亥革命与佛教
第一节 前言
第二节 佛教提供革命理论
第三节 僧人参与辛亥革命
第四节 太虚参与辛亥革命：及其后从事之佛教革命
第五节 结语

第三辑 佛教与政治
6、北伐时期的佛化运动：以唐生智、冯玉祥为主的讨论
第一节 前言
第二节 佛化运动与革命风潮
第三节 唐生智在湖南的佛化运动
第四节 反对佛教的「基督将军」冯玉祥
第五节 结语

7、党义与佛法：国民党训政下的佛教
前言
第二节 由党来领导佛教
第三节 佛教界的配合行动
第四节 地方党部对佛教的控制
第五节 结语：「党义」凌驾一切

8、释太虚和蒋介石：1930年代的佛教与政治
第一节 前言
第二节 释太虚初识蒋介石：1930年之前的释太虚与蒋介石
第三节 1930年代的释太虚与蒋介石
第四节 1930年代以后的释太虚与蒋介石（1940至1947年）
第五节 结语

第四辑 佛教、军事与战争
9、军人与佛教（1912-1937）
第一节 前言
第二节 军队占驻寺
第三节 国府中央军也占用佛教寺庙
第四节 军人向寺院征税：以四川省为例
第五节 军人也注重佛事
第六节 结语

10、佛教与抗战（1937-1945）
第一节 前言
第二节 战争对佛教产生的破
第三节 佛教徒参与抗
第四节 沦陷区内佛教人士的处境与因应
第五节 结语

第五辑 佛教与经济
11、寺庙维生之道：从收入面分析
第一节 前言
第二节 化缘
第三节 土地与房舍租金收入
第四节 经忏收入
第五节 香期与旅宿收入
第六节 停灵收入
第七节 结语

12、寺庙所需的消费：支出面之分析
第一节 前言
第二节 寺院佛塔等之建设支出
第三节 佛教界的教育支出
第四节 佛教文化事业支出
第五节 社会救济支出
第六节 来自政府的变相收
第七节 结语
 
第六辑 佛教与外交
13、佛教外交：以释太虚访问印度为例
第一节 前言
第二节 释太虚访问印度之缘起
第三节 释太虚访问印度
第四节 释太虚访问印度之后：涉及的几个相关问题
第五节 结语：释太虚访问印度的历史意义

14、由释法舫看释太虚的世界佛教观
第一节 前言
第二节 释法舫参与释太虚的佛教事业
第三节 释太虚的世界佛教观
第四节 结语

结论
征引书目

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本《太虚时代：多维视角下的民国佛教（1912-1949）》简直是让我惊喜连连。我本来以为会是一本枯燥的学术著作，但实际上，它比很多小说都来得精彩！作者极其善于从不同的角度切入，比如从经济、政治、文化，甚至是国际视野来审视民国佛教的转型。我特别喜欢书中关于佛教寺院经济改革的那一部分，过去我总觉得寺院就是清修之地，但这本书让我看到了寺院在民国时期如何积极参与社会经济活动，如何应对时代的挑战，甚至如何进行现代化管理。书中对一些具体寺院的案例分析，比如栖霞寺、净慈寺等，都非常生动，仿佛我置身其中，亲眼见证了它们的兴衰与变革。而且，作者对于民国佛教与西方思潮的互动也做了细致的梳理，这部分内容让我大开眼界，原来在那个时代，佛教界就已经在积极地与西方哲学、科学进行对话，甚至从中汲取养分，进行自身的革新。这本书的阅读体验非常丰富，每次翻开都能发现新的亮点，绝对是我近几年读过的最有深度的历史读物之一。

评分☆☆☆☆☆

第一次读到《太虚时代：多维视角下的民国佛教（1912-1949）》这本书，就觉得它与众不同。作者的写作风格非常细腻，而且视角极其多元，仿佛把我带入了一个巨大的万花筒，从不同的角度观察民国佛教的盛衰。我尤其被书中对民国佛教与政治势力之间关系的阐述所吸引。在那个风云变幻的时代，佛教如何与国民党、共产党，甚至是一些地方军阀进行周旋，如何在政治夹缝中求生存、求发展，这些内容都写得非常鞭辟入里。书中对一些具体事件的解读，比如佛教界如何应对“收回寺产”运动，如何处理与国家政权的复杂关系，都让我看到了那个时代佛教界的无奈与挣扎，以及他们的智慧与担当。而且，作者在处理这些敏感话题时，保持了客观公正的态度，不偏不倚，这让我对作者的学术功底和严谨态度深感佩服。这本书不仅仅是关于佛教的，更是关于那个时代政治、社会、文化多重因素交织影响的生动案例。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，《太虚时代：多维视角下的民国佛教（1912-1949）》这本书给我带来的冲击是巨大的。我一直对民国时期的一些历史事件和人物抱有固有的看法，但这本书彻底颠覆了我的一些认知。作者在处理民国佛教的演变时，并非简单地叙述史实，而是深入挖掘了其中的复杂性和多面性。我尤其对书中关于佛教教育的改革部分印象深刻，过去总觉得民国时期的佛教教育是沿袭旧制，但这本书让我看到了佛教界在建立现代学堂、引入新式课程、培养新一代僧侣方面的巨大努力。书中对诸如中国佛学院、武昌佛学院等机构的介绍，以及对这些学校的教学理念和成果的分析，都让我耳目一新。此外，作者还探讨了民国佛教在社会救济、慈善事业方面扮演的角色，这部分内容让我看到了佛教不仅仅是精神层面的追求，更是与社会民生紧密相连的。读完这本书，我感觉自己对那个时代有了更深层次的理解，它不再是历史课本上简单的几行字，而是一个充满活力、矛盾与变革的真实写照。

评分☆☆☆☆☆

读完《太虚时代：多维视角下的民国佛教（1912-1949）》这本书，我最大的感受是震撼和启发。作者以其宏大的视野和深厚的学术功底，为我们展现了一个前所未有的民国佛教图景。我一直以为民国佛教是衰落的，但这本书让我看到了它的另一面——一个充满生命力、积极变革、并努力融入现代社会的时代。书中对民国佛教与文学艺术的融合，与社会思潮的碰撞，以及与海外佛教的交流，都进行了深入的探讨。我特别喜欢书中关于民国佛教如何在报刊杂志上发声、如何通过现代传播媒介来弘扬教义的部分，这让我看到了佛教界的与时俱进和创新精神。而且，作者在分析这些现象时，并没有回避其间的矛盾和复杂性，反而将它们一一呈现，这使得整个叙述更加真实、可信。读这本书，我感觉自己像是走进了一个历史的宝库，里面充满了值得挖掘的细节和深刻的洞见，它让我对民国历史以及中国传统文化的生命力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书我刚读完，简直是太震撼了！《太虚时代：多维视角下的民国佛教（1912-1949）》这个书名一开始让我觉得有点学术，但读进去之后，才发现它触及了民国时期佛教复兴的方方面面，而且视角非常新颖。我尤其对书中关于太虚大师的论述印象深刻，不仅仅是从一个宏观的历史角度去审视他，而是从多个层面，比如他的思想创新、教育实践、社会影响，甚至是他的个人性格和人际关系都进行了深入的剖析。作者并没有简单地将太虚大师塑造成一个完美的“圣人”，而是展现了他作为一位时代弄潮儿，在变革洪流中如何努力将佛教与现代社会相结合的艰辛与智慧。书中引用了大量的史料，包括一些我从未见过的原始文献，这使得论证非常扎实，也让我看到了一个更加立体、生动的民国佛教界。除了太虚大师，书中对其他一些重要佛教人物的描绘也同样精彩，他们之间的互动、思想的碰撞，构成了一幅波澜壮阔的历史画卷。总的来说，这本书让我对民国佛教有了全新的认识，它不仅仅是宗教史的研究，更是对一个时代社会文化变迁的生动写照。