中国哲学视域下的耶儒互动研究【POD】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书从纵向上将中国历史上耶儒互动的哲学发展分为四个阶段：利玛窦的「适应哲学」（以耶为体、以儒为用）；康有为、谭嗣同的「改良哲学」（以儒为体、以耶为用）；洪秀全、孙中山的「革命哲学」（洪秀全：杂糅耶儒、非儒非耶；孙中山：兼取耶儒、亦儒亦耶）；赵紫宸、谢扶雅、徐松石、何世明等人的「本色神学」（赵紫宸、谢扶雅等：以耶为体、以耶合儒；徐松石、何世明等：以耶为体、以儒合耶）。从横向上将耶儒互动的主要内容分为三个方面：「上帝观与祭祀观」（三位一体与三命一德、一神信仰与多神崇拜、基督本位与中华本位）；「原罪论与性善论」（神性之爱与人性之爱、他律伦理与自律伦理、神学的道德学与道德的神学）；「来世观与今世观」（灵肉二分与心物一体、个体主义与群体主义、宗教之教与教育之教）。旨在从纵横两个角度对中国历史上的耶儒互动作系统疏理，希望对关心当前儒家文化如何与基督教文化和同存异的读者提供理论上的参考作用。

《古今会通：中西思想的交融与演变》 导言：在历史的长河中探寻思想的共鸣与张力 本书旨在梳理自先秦至近现代中国思想史的演进脉络，并着重探讨在不同历史阶段，本土哲学传统与外来思想思潮之间发生的复杂互动、张力与最终的融合。我们试图超越简单的“引入”与“排斥”二元对立，深入剖析不同思想体系在相遇时所产生的独特化学反应，以及这些互动如何塑造了中国思想的当代面貌。本书关注的焦点在于，在宏大的历史叙事下，那些具体的思想观念是如何跨越文化与时空界限，实现意义的转换与重构。 第一部分：轴心时代的奠基与内部的张力 本部分聚焦于中国哲学思想的“轴心时代”——春秋战国时期。 第一章：儒家学说的内生性发展与体系的完备 详细考察孔子“仁”学在不同弟子手中的阐释差异，以及孟子和荀子如何从不同路径完成了儒家思想的内部理论化。《论语》与《孟子》的文本细读，揭示了早期儒家对道德实践、政治伦理和天人关系的深刻洞察。特别分析了“性善论”与“性恶论”的对立，并非简单的善恶之争，而是关乎个体修养的起点与社会治理的路径选择。阐释儒家如何构建起一套以“礼”为规范、以“仁”为核心价值的社会秩序模型，这套模型在汉代被确立为国家正统思想的基础，其内在的完备性为后世提供了强大的解释框架。 第二章：道家与法家的批判性视角 对比儒家积极入世的立场，道家思想提供了一种对既有政治秩序和僵化伦理的深刻反思。《道德经》与《庄子》中关于“道”、“无为”的阐述，构成了对儒家“有为”治理的根本性挑战。本章将重点分析道家如何通过解构概念、强调自然状态，来消解人为构建的意义体系。紧接着，对法家（韩非子集大成）的分析，则体现了对权力结构和效率至上的追求。法家的“术”、“势”、“法”构成了对儒家德治主义的现实主义回应，展现了早期中国思想内部的实践性张力。 第三部分：佛教的东渐与本土精神的调适 本部分探讨了自魏晋南北朝至唐宋时期，印度佛教传入中国后，本土思想如何与其进行艰难的“会通”过程。 第三章：早期译介与玄学视域下的佛性论 考察佛教概念（如“空”、“般若”、“涅槃”）初次与中国知识分子相遇时的困境。重点分析“格义”的必要性——即运用当时流行的玄学（特别是老庄思想）的概念去解释佛理。分析了竹林七贤和“三玄”思潮如何为佛教的传入提供了思想的温床。这一阶段的互动是双向的：佛教吸收了道家的空灵与洒脱，而道家也因佛教的引入，其对“有无”的探讨更加深化。 第四章：天台宗与禅宗：中国化的实践转向 深入剖析天台宗的“圆融”思想和禅宗的“直指人心”如何标志着佛教的彻底中国化。天台宗的“法界缘起”和“一念三千”超越了早期对印度哲学的依赖，成功地将佛理融入中国传统的圆融思维。禅宗则更是对中国知识分子精神气质的深刻捕捉，它摒弃了繁复的典籍，以实践和顿悟强调个体生命体验的直接性，与儒家强调的躬行实践产生了奇妙的共振。分析了禅宗对宋明理学，特别是对陆九渊和王阳明心学的影响，这种影响体现在对主体性、直觉体悟的极度重视上。 第三部分：近世的冲击与思想的重构 本部分聚焦于晚清至民国时期，西方现代性思想大规模涌入中国，对既有的儒学体系及已融合的佛教思想带来的结构性挑战。 第五章：对传统哲学的“祛魅”与“再发现” 分析西方科学、民主、功利主义等观念如何冲击了传统中国的“天人合一”观和“伦理本位”观。重点探讨早期维新派和革命党人如何批判传统“旧学”，将其视为阻碍现代化的病灶。然而，这种批判并非全然否定。本章亦展示了知识分子在绝望中对传统资源（如墨家尚同思想、道家自然观）的“再发现”，试图从中汲取资源以应对西方的挑战，进行“文化挪用”。 第六章：现代学科建构中的思想遗产重塑 考察西方哲学学科的引入如何重塑了中国对自身思想传统的认知。哲学、伦理学、社会学等现代学科的建立，迫使传统观念（如“天理”、“义理”）被重新定位或分类。例如，儒家思想如何被纳入现代政治哲学、伦理学或社会学范畴进行审视。探讨了这一过程如何导致了对中国哲学史的“阶段划分”，并促使学者试图在现代框架内重建一个具有世界意义的中国思想体系。 结语：思想的连续性与断裂 总结中国思想在不同历史节点上对异质思想的接纳、消化与转化能力。强调思想史并非简单的线性进步，而是充满反复、重构与创造的动态过程。研究中国思想，即是研究一种独特的思维模式，即在面对外部冲击时，如何通过内部的调适和对核心价值的坚守，实现自我超越的努力。本书最终希望揭示的是，在看似剧烈的转型背后，中国思想始终保持着对“秩序的构建”、“个体的修养”以及“天人关系的体察”这几个核心命题的关注，只是其阐释的语言和路径随时代而变迁。

作者简介

李细成

　　一九八二年生，湖南邵阳人，现为山西大学哲学社会学学院讲师。二○一二年获得山东大学中国哲学博士学位。为本科生与研究生开设过的课程有《先秦诸子》、《隋唐佛学》、《宋明理学》、《易经研读》、《论语精读》、《孟子研读》、《庄子研读》等，主要研究领域为儒家哲学、儒家经典与世界文明对话，致力于「以儒为体，以释、道、耶为用」构建儒家哲学的新体系、促进儒家哲学的新发展。已发表主要论文有〈耶儒互动中洪秀全与孙中山的「新旧之辨」〉（《哲学动态》）、〈「因信称义」与「带业往生」比较会通〉（《宗教学研究》）、〈儒家相关六种人性论研究〉（《文史哲》）等。

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读到《中国哲学视域下的耶儒互动研究【POD】》的标题，我立刻联想到那些曾经风靡一时的“跨文化研究”类书籍，但又隐隐觉得它可能更具深度和学术性。所谓“视域”，我理解作者并非简单地将耶教与儒教并置，而是试图以中国哲学独特的视角去审视和解读这场历史性的思想对话。这本身就是一个极具挑战性的工作。我非常好奇，作者是如何界定和构建这个“中国哲学视域”的？是中国哲学内在的本体论、认识论、价值论框架，还是其特有的历史演进逻辑？这本书是否会从先秦诸子百家、宋明理学等中国哲学史上的重要节点出发，来理解和分析耶儒互动的不同阶段和特点？例如，当基督教的神学概念传入时，是否会被儒家学者尝试用“天命”、“性理”等概念来解释，从而发生意义的变形或延展？反之，当儒家思想中的“仁”、“礼”等观念被传教士们解读时，又会出现怎样的“在地化”理解？我希望这本书能超越简单的文化挪用或套用，真正做到“以中释西”，展现中国哲学在面对外来思想时的自我生命力与创造性。

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《中国哲学视域下的耶儒互动研究【POD】》这个书名，听起来就带着一种学术的厚重感和探索的勇气。我一直认为，文化间的交流并非简单的“你好我好”，而是充满了张力、误解与再创造。《中国哲学视域下》这一点尤其吸引我。这意味着作者并非站在一个旁观者的角度，而是试图深入到中国哲学的内部逻辑，用它自身的语言和思维方式去理解和阐释这场发生在不同文明间的对话。我很好奇，书中是否会着重分析中国哲学中那些具有强大解释力的概念，例如“形而上”、“格物致知”、“道”等，是如何被用来解读基督教义的？反过来，当儒家思想受到西方理性主义、个体主义等观念的冲击时，又是如何进行自我调适和回应的？我期望这本书能够呈现出一种动态的、充满生命力的思想互动过程，而不是僵化的理论对比。它是否能揭示出，在东西方思想碰撞的火花中，中国哲学是如何展现其内在的生命力，又如何在新的语境下焕发出新的生机？

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“耶儒互动”，这个词本身就充满了历史的沧桑感和思想的碰撞感。而《中国哲学视域下的耶儒互动研究【POD】》这个书名，则让我看到了一个更深层次的探索方向。我一直对文化如何在不同的哲学体系中落地生根很感兴趣，尤其好奇当两种差异巨大的思想传统——基督教的形而上学和儒家的伦理政治哲学——相遇时，会产生怎样的化学反应。这本书能否展现出这种互动过程的复杂性？例如，它是否会深入探讨，当传教士们试图将基督教的“神”、“救赎”等概念介绍给中国时，是如何被儒家学者用“天”、“道德”、“修身”等概念来理解或抵制的？反之，当儒家的“礼”、“仁”等观念被西方思想界借鉴时，又发生了怎样的意义转化？我特别期待书中能够展现出，在“中国哲学视域”下，这种互动并非单向的接受或拒绝，而是一种相互塑造、相互启迪的过程。它是否能揭示出，在这种思想的交汇点上，中国哲学是如何保持其独特性，又如何在新的时代背景下获得新的生命力？

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这本《中国哲学视域下的耶儒互动研究【POD】》光是书名就足够引人遐思了。我一直对文化碰撞与融合的议题颇感兴趣，尤其是当这种碰撞发生在两种如此深厚且截然不同的思想体系之间时。耶儒互动，这个概念本身就蕴含着巨大的张力与可能性。我很好奇，在中国的哲学土壤上，西方基督教思想是如何生根发芽，又如何与根深蒂固的儒家思想产生交融、碰撞，甚至相互转化？这本书是否能深入探讨这种互动的历史脉络？例如，明末清初的传教士们是如何理解并尝试阐释儒家经典的？他们又是如何在中国士大夫的知识体系中找到立足点的？反过来，儒家思想在面对来自西方的新颖观念时，又是如何进行吸收、辩驳，甚至是重新诠释自身的？我期待这本书能够提供丰富的史料和深刻的分析，让我看到一个动态的、充满活力的思想交流过程，而不仅仅是静态的理论对比。我尤其关注书中是否能呈现出这种互动过程中，不同个体、不同流派的具体表现，是温和的融合，还是激烈的冲突？亦或是两者并存，错综复杂？

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“耶儒互动”这个主题，总让我想起历史上的那些关键时刻，比如利玛窦、汤若望等西方传教士在中国留下的足迹。而《中国哲学视域下的耶儒互动研究【POD】》这个书名，似乎预示着它不仅仅是对历史事件的简单回顾，更侧重于对两者思想内核的哲学性辨析。我很想知道，这本书是如何处理“耶”与“儒”这两个概念的？作者是否会清晰地界定基督教的神学体系和儒家伦理政治哲学各自的核心议题？然后，在“互动”这个环节，它是如何展开的？是思想的渗透、论辩，还是某种意义上的融合与超越？我尤其关注书中对于“中国哲学视域”的理解，是否仅仅停留于表面的文化杂糅，还是深入到了方法论层面？例如，它是否会运用中国哲学特有的辩证思维、类比推理，或者强调实践在认识论中的作用，来分析耶儒之间的思想交流？我期待这本书能够呈现出一种更为精细的学术考察，揭示在具体的历史语境下，思想是如何被理解、被误读、被改造，最终又如何塑造了双方的认知与实践。