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以19、20世纪之交，中国振衰起弊的维新思潮为起点，接着分出1949年前后大陆的当代新儒学、港台当代新儒学，这种分法主要是依照两岸大多数学者的习常分法。其间，同中之异甚多，例如：冯友兰被视为新儒学之一是否恰当？这真是仁智互间的有歧见之论断。

　　再者，两岸被习称为当代新儒学的诸多学者，视域开阔，学问渊博，一般人把他们局限于儒家是不太公正的。事实上，他们很多人对佛学、道家哲，甚至美学，都有深刻的研究成果。因此，本书特别绍述他们对老庄、佛学的研究贡献，让读者们有更开阔的视域。

　　此外，中国近当代哲学的焦点问题，主要是中国在面对西方现代化洗礼后的强权，向中国挑战时，中国的回应何以虚弱无力？中国的传统哲学与文化究竟应选择何种路向？书中呈现了中国当代哲学在面对外来多元文化差异的较劲，以逐渐走向成熟的哲学与文化理念，寻求开放、包容和相互学习，截长补短式的会通调和来开展突破性的创进路向。

作者简介

曾春海

　　现职：
　　中国文化大学哲学系、辅仁大学哲学系、东吴大学兼任教授

　　学经历：
　　辅仁大学哲学博士(1977年)
　　美国哥伦比亚大学研究
　　政治大学、辅仁大学专任教授

　　着作：
　　《易经哲学原理》、《两汉魏晋哲学史》、《先秦哲学史》、《朱熹哲学论丛》、《中国哲学概论》(主编)、《儒家的淑世哲学》、《易经哲学的宇宙与人生》、《朱熹易学析论》、《王船山周易阐微》、《竹林玄学的典范——嵇康》、《陆象山》、《儒家哲学论集》、《中国哲学精神发展史》(合着)》、《中国哲学史纲》
 

绪言　百年来中国哲学的回顾与展望

第一篇　振衰起弊的维新思潮
第一章　严复（1854-1921）   
第一节　前言   
第二节　对中西文化之批判   
第三节　以开放的心灵学习西方富强之道   
第四节　《天演论》及《穆勒名学》的科学研究方法   

第二章　康有为（1858-1927）   

第三章　梁启超（1873-1929）   

第二篇　1949年前后大陆的新儒学
第一章　马一浮（1883-1967）   
第一节　前言   
第二节　理气论   
第三节　心性论   
第四节　结语   

第二章　熊十力（1885-1968）   
第一节　前言   
第二节　体用不二的天人一本论   
第三节　《新唯识论》对佛学唯识论之批判   

第三章　梁漱溟（1893-1988）   
第一节　东西文化及其哲学   
第二节　人心与人生中的理智、理性之辨   
第三节　佛学研究   

第四章　冯友兰（1895-1990）   
第一节　冯友兰的新理学   
第二节　冯友兰阐《老子》「知和」、「知常」、「习常」的境界哲学   
第三节　比较冯友兰、方东美对老子形上学之诠释   
第四节　冯友兰对老、庄对比性的诠释   

第五章　贺麟（1902-1992）   
第一节　前言   
第二节　对五四新文化运动批儒之省察   
第三节　抗战时期倡议〈儒家思想的新开展〉   
第四节　由学术知识之途径谋求儒家传统的开明化   
第五节　从艺术陶养中求具体美化的道德   

第三篇　港台新儒家
第一章　谢幼伟（1904-1976）   
第一节　前言   
第二节　简介谢幼伟的学思历程   
第三节　对英哲罗素误解儒家孝道之批评   
第四节　论〈孝与中国社会〉   
第五节　孝治与民主   
第六节　论孝道的实践   
第七节　余论   

第二章　唐君毅（1909-1978）   
第一节　唐君毅的道德自我、义命合一以及心通九境说   
第二节　唐君毅论朱熹与王阳明互补之成德功夫   
第三节　唐君毅的老子研究   
第四节　唐君毅的佛学研究   

第三章　徐复观（1903-1982）   
第一节　论人权与民主   
第二节　《中国艺术精神》中的心性美学   

第四章　牟宗三（1909-1995）   
第一节　三统说与儒道之辨   
第二节　儒家的核心价值及道德形上学   
第三节　牟宗三对老子及道家「境界形上学」的诠释   
第四节　牟宗三的庄子学研究—以〈齐物论〉为主题   
第五节　牟宗三的佛学研究   

第四篇　哲学的文化价值论
第一章　方东美（1904-1976）   
第一节　学思历程简介   
第二节　方东美的易学研究   
第三节　方东美对《老子》形上学之诠释   
第四节　方东美对庄子哲学的铨释   
第五节　方东美对华严宗的圆教诠释   

第二章　宗白华（1897-1986）   
第一节　宗白华气韵生动的意境美学   
第二节　宗白华形上美学之庄子元素   

第三章　冯契（1915-1995）   
第一节　哲学核心问题及其哲学心态   
第二节　中国哲学史中的真与人生理想   
第三节　善与道德理想   
第四节　美与审美理想   

第四章　张岱年（1909-2004）   
第一节　张岱年先秦儒学的人观   
第二节　张岱年具生态伦理向度的天人关系说   

第五章　罗光（1911-2004）   
第一节　罗光对儒家形上学之诠释   
第二节　罗光对朱熹、王阳明心论之诠释   

第五篇　世纪之变的思想人物
第一章　殷海光（1919-1969）与当代新儒家论中国文化
第一节　前言   
第二节　殷海光对中国文化的宏观性评论   
第三节　对中国文化之论评   
第四节　当代新儒家的文化宣言   
第五节　殷海光与当代新儒家对中国文化的争论   
第六节　评论   

第二章　陈大齐（1887-1983）   
第一节　前言   
第二节　「义」概念涵义之分析   
第三节　「利」概念涵义之分析   
第四节　不恰当的义利关系类型   
第五节　融洽的义利关系论   
第六节　评论   

第三章　印顺法师（1906-2005）   
第一节　前言   
第二节　「人间佛教」形成前，儒释道合一化的史脉
第三节　印顺人间佛教的时代背景与特质   
第四节　印顺导师人间佛教的儒家思想元素   
第五节　结论   

第四章　朱伯崑（1923-2007）   
第一节　前言   
第二节　直观思维法   
第三节　形象思维法   
第四节　逻辑思维法   
第五节　辩证思维法   
第六节　结语   

第五章　劳思光（1927-2012）   
第一节　前言   
第二节　近当代中国的苦难之根源来自文化   
第三节　文化意识中的「建构意识」与「解放意识」   
第四节　中国文化的危机与路向问题   
第五节　当代文化的困境   
第六节　重新肯定儒家德性主体，超克虚境走向未来的希望   

附　录
一、以马列主义中国化为线索回顾1949-1989中国大陆的儒学研究
二、孙中山、方东美与牟宗三的道统论   
三、儒商与企业伦理   
四、魏晋玄学及台湾五十年（1949-1998）来研究之回顾与展望   
五、百年来墨学研究之回顾以及墨子的兼爱与儒家仁爱和基督公教圣爱之对比研究   
 

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