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以19、20世纪之交，中国振衰起弊的维新思潮为起点，接着分出1949年前后大陆的当代新儒学、港台当代新儒学，这种分法主要是依照两岸大多数学者的习常分法。其间，同中之异甚多，例如：冯友兰被视为新儒学之一是否恰当？这真是仁智互间的有歧见之论断。

　　再者，两岸被习称为当代新儒学的诸多学者，视域开阔，学问渊博，一般人把他们局限于儒家是不太公正的。事实上，他们很多人对佛学、道家哲，甚至美学，都有深刻的研究成果。因此，本书特别绍述他们对老庄、佛学的研究贡献，让读者们有更开阔的视域。

　　此外，中国近当代哲学的焦点问题，主要是中国在面对西方现代化洗礼后的强权，向中国挑战时，中国的回应何以虚弱无力？中国的传统哲学与文化究竟应选择何种路向？书中呈现了中国当代哲学在面对外来多元文化差异的较劲，以逐渐走向成熟的哲学与文化理念，寻求开放、包容和相互学习，截长补短式的会通调和来开展突破性的创进路向。

好的，这是一本关于中国古典哲学的专著的简介： 《先秦诸子思想嬗变研究：从宇宙观到社会伦理的演进》 本书导言： 本书旨在对中国哲学史中最具奠基性的阶段——先秦诸子思想的形成、发展及其内部的深刻互动进行一次系统而深入的探讨。我们聚焦于公元前6世纪至公元前3世纪这一思想大爆发的“轴心时代”，考察在社会剧变背景下，哲人如何通过对宇宙本源、人性特质和社会治理模式的追问，构建起影响后世两千余年的思想图谱。本书摒弃传统上将诸子流派割裂叙述的模式，强调各学派思想在概念、方法论和目标上相互参照、继承与批判的动态过程。 第一部分：思想的勃兴与形上学的奠基（约450字） 本书首先追溯了春秋末期社会动荡如何催生了对“道”与“天命”的重新阐释。我们详细分析了早期道家思想的起源，着重考察了老庄的“自然无为”观如何在对周礼衰微的反思中形成，并将其视为对僵化社会秩序的形上学批判。重点剖析《道德经》中“道”的辩证法特征——“有”与“无”、“刚”与“柔”的相互转化，以及这种宇宙论如何导向个体生命（德）的逍遥与超越。 紧接着，本书转向对“天”与“人”关系的探讨。儒家早期形态，特别是孔子思想中，对“仁”的内涵进行了细致的梳理。我们认为，“仁”并非一个静态的道德概念，而是一个在特定社会关系（孝悌、忠恕）中不断实践和实现的动态过程。这种强调人伦实践的取向，与道家追求的超验性形成了鲜明的对比。我们通过对礼乐制度的分析，揭示了儒家如何试图通过“正名”与“克己复礼”来重构一个秩序化的社会结构。 此外，墨家作为一股强劲的早期竞争者，其独特的“尚同”、“兼爱”思想被置于其功利主义的伦理框架下考察。本书通过对比墨家对“天志”的理解与儒家对“天命”的阐释，突出了墨家在社会关怀的广度与实践性上的优势，以及其在逻辑推理和辩证方法上的早期探索。 第二部分：核心范畴的系统化与方法论的争锋（约550字） 进入战国时期，思想冲突加剧，促使各学派开始构建更为严密和系统化的哲学体系。本部分着重研究了各家如何将形上学的概念转化为具有操作性的社会政治学原理。 对于名家（公孙龙、惠施等）的“名实之辩”，本书采取了重新评价的态度，认为他们的贡献不仅在于文字游戏，而是在于对语言的逻辑结构和概念界限的早期哲学反思，这对后来的辨学产生了深远影响。 焦点随后转向了对个体意志与客观规律的认识。法家思想的兴起，标志着对传统伦理规范的彻底扬弃。我们细致分析了商鞅、申不害、韩非子如何将“势”、“术”、“法”三者结合，构建了一套完全基于人性“趋利避害”的理性工具主义国家机器理论。与此形成张力的是，孟子对人性“善”的坚定信念。本书深入挖掘了孟子的“四端”说，并将其与荀子的“性恶论”进行对比分析，探究他们对“教化”作用的认识差异。孟子通过“扩充”、“养浩然之气”来论证道德的内在线索，而荀子则更强调外在的、制度化的礼法约束在塑造社会人方面的决定性作用。 此外，本书还探讨了阴阳五行学说如何逐渐渗透进诸子思想的解释体系中，尤其是在解释自然现象与人类社会之间的对应关系时所起到的调和作用。 第三部分：集大成与思想的综合（约500字） 本书的最后一部分聚焦于先秦哲学的终结性阶段——集大成者的出现。庄子的思想被视为先秦哲学中对个人自由和精神解放追求的最高峰。我们分析了庄子如何通过寓言、悖论和“齐物论”来消解传统二元对立的思维模式，从而达到对个体精神境界的极致追求。 重点在于对稷下学宫辩论的总结和对最终形态的梳理。在秦统一前夕，各家思想并非简单消亡，而是相互影响，互相吸收了部分对方的论证技巧或概念元素。例如，秦朝的法治实践，虽然以韩非为理论基础，但在实际推行中也难免带有一定程度的儒家“教化”的影子（尽管程度很轻）。 本书通过对先秦诸子思想源流的细致爬梳，力求展现一个动态、复杂且充满辩证张力的思想世界。它不仅是中国哲学的起点，更为后续两千年中国社会结构、政治哲学和个人精神生活的建构，提供了全部的基本词汇、核心矛盾与论证框架。读者将从中看到，这些古老的思想并非僵死的教条，而是对人类永恒困境——秩序与自由、个体与社会、本性与教化——的深刻回应。

作者简介

曾春海

　　现职：
　　中国文化大学哲学系、辅仁大学哲学系、东吴大学兼任教授

　　学经历：
　　辅仁大学哲学博士(1977年)
　　美国哥伦比亚大学研究
　　政治大学、辅仁大学专任教授

　　着作：
　　《易经哲学原理》、《两汉魏晋哲学史》、《先秦哲学史》、《朱熹哲学论丛》、《中国哲学概论》(主编)、《儒家的淑世哲学》、《易经哲学的宇宙与人生》、《朱熹易学析论》、《王船山周易阐微》、《竹林玄学的典范——嵇康》、《陆象山》、《儒家哲学论集》、《中国哲学精神发展史》(合着)》、《中国哲学史纲》
 

绪言　百年来中国哲学的回顾与展望

第一篇　振衰起弊的维新思潮
第一章　严复（1854-1921）   
第一节　前言   
第二节　对中西文化之批判   
第三节　以开放的心灵学习西方富强之道   
第四节　《天演论》及《穆勒名学》的科学研究方法   

第二章　康有为（1858-1927）   

第三章　梁启超（1873-1929）   

第二篇　1949年前后大陆的新儒学
第一章　马一浮（1883-1967）   
第一节　前言   
第二节　理气论   
第三节　心性论   
第四节　结语   

第二章　熊十力（1885-1968）   
第一节　前言   
第二节　体用不二的天人一本论   
第三节　《新唯识论》对佛学唯识论之批判   

第三章　梁漱溟（1893-1988）   
第一节　东西文化及其哲学   
第二节　人心与人生中的理智、理性之辨   
第三节　佛学研究   

第四章　冯友兰（1895-1990）   
第一节　冯友兰的新理学   
第二节　冯友兰阐《老子》「知和」、「知常」、「习常」的境界哲学   
第三节　比较冯友兰、方东美对老子形上学之诠释   
第四节　冯友兰对老、庄对比性的诠释   

第五章　贺麟（1902-1992）   
第一节　前言   
第二节　对五四新文化运动批儒之省察   
第三节　抗战时期倡议〈儒家思想的新开展〉   
第四节　由学术知识之途径谋求儒家传统的开明化   
第五节　从艺术陶养中求具体美化的道德   

第三篇　港台新儒家
第一章　谢幼伟（1904-1976）   
第一节　前言   
第二节　简介谢幼伟的学思历程   
第三节　对英哲罗素误解儒家孝道之批评   
第四节　论〈孝与中国社会〉   
第五节　孝治与民主   
第六节　论孝道的实践   
第七节　余论   

第二章　唐君毅（1909-1978）   
第一节　唐君毅的道德自我、义命合一以及心通九境说   
第二节　唐君毅论朱熹与王阳明互补之成德功夫   
第三节　唐君毅的老子研究   
第四节　唐君毅的佛学研究   

第三章　徐复观（1903-1982）   
第一节　论人权与民主   
第二节　《中国艺术精神》中的心性美学   

第四章　牟宗三（1909-1995）   
第一节　三统说与儒道之辨   
第二节　儒家的核心价值及道德形上学   
第三节　牟宗三对老子及道家「境界形上学」的诠释   
第四节　牟宗三的庄子学研究—以〈齐物论〉为主题   
第五节　牟宗三的佛学研究   

第四篇　哲学的文化价值论
第一章　方东美（1904-1976）   
第一节　学思历程简介   
第二节　方东美的易学研究   
第三节　方东美对《老子》形上学之诠释   
第四节　方东美对庄子哲学的铨释   
第五节　方东美对华严宗的圆教诠释   

第二章　宗白华（1897-1986）   
第一节　宗白华气韵生动的意境美学   
第二节　宗白华形上美学之庄子元素   

第三章　冯契（1915-1995）   
第一节　哲学核心问题及其哲学心态   
第二节　中国哲学史中的真与人生理想   
第三节　善与道德理想   
第四节　美与审美理想   

第四章　张岱年（1909-2004）   
第一节　张岱年先秦儒学的人观   
第二节　张岱年具生态伦理向度的天人关系说   

第五章　罗光（1911-2004）   
第一节　罗光对儒家形上学之诠释   
第二节　罗光对朱熹、王阳明心论之诠释   

第五篇　世纪之变的思想人物
第一章　殷海光（1919-1969）与当代新儒家论中国文化
第一节　前言   
第二节　殷海光对中国文化的宏观性评论   
第三节　对中国文化之论评   
第四节　当代新儒家的文化宣言   
第五节　殷海光与当代新儒家对中国文化的争论   
第六节　评论   

第二章　陈大齐（1887-1983）   
第一节　前言   
第二节　「义」概念涵义之分析   
第三节　「利」概念涵义之分析   
第四节　不恰当的义利关系类型   
第五节　融洽的义利关系论   
第六节　评论   

第三章　印顺法师（1906-2005）   
第一节　前言   
第二节　「人间佛教」形成前，儒释道合一化的史脉
第三节　印顺人间佛教的时代背景与特质   
第四节　印顺导师人间佛教的儒家思想元素   
第五节　结论   

第四章　朱伯崑（1923-2007）   
第一节　前言   
第二节　直观思维法   
第三节　形象思维法   
第四节　逻辑思维法   
第五节　辩证思维法   
第六节　结语   

第五章　劳思光（1927-2012）   
第一节　前言   
第二节　近当代中国的苦难之根源来自文化   
第三节　文化意识中的「建构意识」与「解放意识」   
第四节　中国文化的危机与路向问题   
第五节　当代文化的困境   
第六节　重新肯定儒家德性主体，超克虚境走向未来的希望   

附　录
一、以马列主义中国化为线索回顾1949-1989中国大陆的儒学研究
二、孙中山、方东美与牟宗三的道统论   
三、儒商与企业伦理   
四、魏晋玄学及台湾五十年（1949-1998）来研究之回顾与展望   
五、百年来墨学研究之回顾以及墨子的兼爱与儒家仁爱和基督公教圣爱之对比研究   
 

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，我仿佛置身于一个巨大的思想博物馆，每一页都陈列着那个时代最鲜活、最深刻的思想碎片。我一直好奇，在20世纪，中国哲学领域究竟发生了哪些重要的变革？这本书是否会详细介绍不同时期涌现出的重要哲学流派，例如新儒家、马克思主义中国化等等？我尤其想知道，那些在艰难岁月里坚持哲学研究的学者们，他们是如何在巨大的压力下守护思想的火种，又如何将自己的思考传递给后人？这本书的吸引力在于，它能够把我从宏大的历史叙事中拉回到个体思想的层面，让我看到，在时代的大潮下，每一个思想家都是一个鲜活的生命，他们的探索、挣扎和贡献，共同构成了中国近现代哲学史的丰富内涵。我期待这本书能让我对中国哲学的发展有一个更全面、更深入的认识，并从中汲取智慧，更好地理解我们所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位循循善诱的导师，引导我穿越历史的迷雾，去理解中国近现代哲学思想的演进轨迹。我一直在思考，在那个充满动荡和变革的时代，传统的儒家思想是如何受到挑战，又如何发生转型的？书中是否有对儒家思想在近现代哲学中的继承、发展和批判的详细论述？我非常感兴趣的是，那些在不同政治思潮影响下的哲学观点，是如何被提出、传播并影响社会大众的。例如，在革命时期，哲学思想是如何为革命提供理论支撑的？在国家建设时期，哲学又扮演了怎样的角色？我希望这本书能够清晰地梳理出这些脉络，让我理解不同哲学流派是如何与中国社会的具体实践相结合，并在历史中留下印记。这本书的价值在于，它不仅仅是对学术思想的梳理，更是对中国民族精神、思想基因的探寻，让我能更深刻地理解“中国性”是如何在与外来思想的碰撞中得到丰富和发展的。

评分☆☆☆☆☆

这本书像是打开了我通往一个既熟悉又陌生的世界的钥匙。我一直对中国近代以来的思想变迁充满好奇，尤其想了解在那个风云变幻的时代，那些伟大的思想家是如何思考、争论，并最终塑造了我们今天所处的文化景观的。这本书的开篇，就仿佛把我带到了一个古老的书房，空气中弥漫着墨香和智慧的气息。我迫不及待地想知道，当西方的思想浪潮涌入，中国的传统哲学是如何应对、融合，又产生出怎样新的生命力的。那些关于“体用之辨”、“中西文化冲突”的讨论，是否会在书中得到深入的阐释？我尤其期待看到不同学派之间激烈的思想碰撞，以及那些在历史洪流中沉浮的人物，他们的思想是如何在历史的舞台上扮演角色的。这本书会不会让我对“现代化”这个概念有更深刻的理解？它是否会描绘出一条从古至今，思想传承与革新的复杂轨迹？我期待的不仅仅是知识的罗列，更是一种思想的引领，一种对时代精神的深度洞察，让我能更清晰地看到，在历史的深处，我们是如何一步步走向今天的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的脑海里像经历了一场思想的盛宴，那些曾经模糊的概念逐渐清晰，那些曾经遥远的学说仿佛触手可及。我尤其被书中关于“启蒙”和“救亡图存”的论述所吸引。在那个民族危亡的关键时刻，知识分子肩负的责任是何其沉重，他们的思想火花是如何点燃了无数人的希望？我很好奇，那些在社会变革的大潮中出现的各种新思潮，例如马克思主义、自由主义、实用主义等，是如何在中国落地生根，又如何与中国本土的哲学传统产生深刻的对话和互动。书中对于不同思想家个体命运的描绘，也让我深感震撼。他们往往身处时代的风口浪尖，他们的思想既是时代的产物，也反过来影响着时代。我希望能在这本书中看到，他们的个人选择和思想发展，如何与整个国家的命运紧密相连。这本书不仅仅是哲学史的梳理，更是一幅波澜壮阔的中国近代史画卷，通过思想的视角，让我看到了一个民族在困境中求索、在变革中成长的艰辛与辉煌。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书给我的启发是颠覆性的。我一直以为哲学是高高在上的理论，但在这本书中，我看到了哲学如何与现实生活、社会变革如此紧密地交织在一起。它不仅仅是少数精英的思辨，更是那个时代无数知识分子对国家前途、民族命运的深切关怀和不懈探索。我特别想知道，书中是如何描绘“五四运动”前后，各种激进思想涌现的复杂图景的。那些关于新文化、新道德、新哲学的呐喊，究竟是如何打破旧有思想的束缚，为中国思想界带来一场深刻的革命？这本书有没有深入探讨，在不同时期，中国哲学如何回应西方哲学，是全盘接受，还是批判借鉴？我期待看到，这种互动并非单向的，而是充满了张力和创造性，最终孕育出具有中国特色的新哲学体系。这本书的魅力在于，它将枯燥的哲学理论，与生动具体的历史事件、人物命运相结合，让我仿佛置身其中，感受那股改变中国命运的思想洪流。