成為有能的自己：探索自發性與強迫性 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Moshé Feldenkrais

出版者齣版社：心靈工坊訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：易之新

出版日期齣版日期：2018/11/14

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-01

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圖書描述

任何一件事，如果是以強迫的方式實行，即使有最好的意圖，也會産生相反的結果。――摩謝．費登奎斯

　　青少年時踢足球受傷之後，費登奎斯發現自己竟為瞭贏得一場愚蠢的球賽，而賭上自己一輩子的健康。如此的「強迫性」便成為瞭他一生的研究，發展齣獨特的費登奎斯方法。

　　在《成為有能的自己》中，費登奎斯提齣許多有違「常理」的觀點，發人深省。他指齣，我們內在最惡性而又不自知的動機之一就是「渴望得到贊美」。為瞭得到肯定，人會失去「自發性」的學習能力，並且産生各種強迫性的情緒與習慣，不隻無法發揮本有的能力，嚴重時還會造成身心問題。

　　此外，費登奎斯還指齣，阻礙我們發揮天賦的另一個重要原因就是交錯動機。以性行為為例，許多人從事這項活動並不是齣於身體的反應或親密關係，而是想從中得到認同、成就感或是彌補無能的人際關係，但因為搞不清楚自己的動機，身心無法連結，於是導緻性無能。

　　費登奎斯教導我們從最簡單的動作，如仰臥抬頭、屈膝等，去體會身體最具有良好張力、身心沒有抗拒的狀態，由此開啓自發性的大門。他一再強調，隻有透過身體學習來的經驗，纔能完全去除寄生性的情緒與動作慣性，並找迴最單純的動機，培養有效的學習方法，喚起有能而成熟的自己。

本書特色

　　★費登奎斯最具成長啓發與自我覺察的著作，勵誌與一針見血程度可比《被討厭的勇氣》

誠摯推薦

　　呂旭亞 IAAP榮格分析師
　　洪素珍 IAAP榮格分析師
　　陳文玲政大廣告學係教授
　　陳怡如 GCFP費登奎斯老師
　　陳登義颱中靜和醫院醫療院長
　　劉美珠颱東大學身心整閤與運動休閑産業學係教授

著者信息

作者簡介

摩謝･費登奎斯

　　摩謝．費登奎斯（Moshé Feldenkrais，1904-1984）博士是現在稱為費登奎斯方法的創始者。他在受傷後，開始深入探索身體動作與療癒、感受、思考和學習之間的關係。在療癒自己的過程中，費登奎斯得到革命性的發現，發展齣以他為名的方法。他的方法有兩個麵嚮：一個是一對一操作的神經運動教育技巧，稱為「功能整閤」；另一個是以團體方式進行的技巧，稱為「動中覺察」。他獨特而細緻的取嚮，可以促進人的改變，並改善功能。費登奎斯博士也是許多柔道著作的作者，也是歐洲最早獲得柔道黑帶的人之一。今日全世界已有將近四韆名費登奎斯方法的老師。他的洞見不隻對身心教育的新領域多所貢獻，也持續影響許多不同的學門，比如藝術、教育、心理學、兒童發展、物理治療與職能治療、運動效能的增進，以及老年醫學。

　　費登奎斯著作目前有中文版的為：《費解的顯然》、《動中覺察》、《成為有能的自己》（心靈工坊）及《身體的智慧》（張老師文化）。

編者簡介

馬剋．瑞斯

　　馬剋．瑞斯（Mark Reese，1951-2006）在美國和以色列長期跟隨摩謝．費登奎斯學習，從1977年開始成為費登奎斯方法的實務工作者，並從1983年開始在世界各地教導師資培訓課程。他是《放鬆運動》（Relaxercise）一書的共同作者，曾在南加州居住與執業，2006 年因淋巴癌過世。

譯者簡介

易之新

　　神經內科醫師、費登奎斯老師（GCFP）、身心靈書籍譯者，譯有《超個人心理治療》、《榮格心理治療》、《疾病的希望》、《心理學傢的麵相術》、《當下覺醒》、《費解的顯然》、《成為有能的自己》（心靈工坊）與《身體的智慧》、《存在心理治療》、《新關係花園》（張老師文化）等三十餘本書籍。

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圖書目錄

推薦序自然發生，纔是真正有益的學習∕劉美珠
推薦序真正的自由∕理夏
譯序潛能無限，但我們限製瞭自己
理夏
編者注與編者序
作者前言
簡介：愛己如人
第一章人的能力
第二章自發性與強迫的行動
第三章動機與行動
第四章抗拒與交錯動機
第五章行為與環境
第六章依賴的力量與成熟
第七章奬賞與懲罰
第八章錯誤姿勢的來源
第九章身與心
第十章行動、抑製與疲勞
第十一章重新調整的目的
第十二章正確的姿勢
第十三章我們的方法
第十四章初步的整體檢視
第十五章關於技巧
第十六章生理學與社會體製
第十七章腹部、骨盆與頭部
第十八章小談哲學
第十九章齣路何在？
中文參考書目與資料

圖書序言

我們的文明對人的社會調適設下如此嚴厲而睏難的條件，所以我們不應該把女性的性冷感與男性的性無能當成生理上的缺陷，而是錯誤卻成功的教育造成的結果。正常的行動中，身體緊張引發的活動會抒解緊張。這時的行動非常明確：為瞭抒解飢餓，我們必須吃；為瞭抒解疲勞，我們必須睡覺或休息；為瞭抒解癢，我們就必須抓癢。同樣的，隻有結束於全然高潮的性行為，纔能抒解性的緊張。但所有無法這樣做的人――比如性冷感與性無能――被導入瞭寄生的動機，其強度相當於或高於性緊張本身的動機，而且無法把它們整閤成單一且足以支配的動機。

此外，每當性的緊張升起時，源於社會的抑製動機就會一再重復齣現，讓人陷入情緒睏惑的狀態，以至於失去分辨不同動機的能力。這種可能性看起來很奇怪，但瞧瞧有多少人想用性行為來證明自己是成人或已經獨立，或是藉此要彆人佩服他！多少人誤把自己對情感的渴望或社交力量的需求當成性的緊張，而用性行為來滿足這些渴望！性行為隻能抒解性的緊張；所有其他的動機都不會因此得到抒解。吃麵包無法止癢，就好像抓癢不會滿足飢餓的需要（不過吃瞭塗滿奶油或果醬的麵包，有可能減輕癢的感覺，而暫時不需抓癢）。同樣的，不可能以性行為來滿足情感、安全感、稱贊、權力、獨立等等的渴望。那些沒有性的緊張卻進行性行為的人，除非是在個人經驗中把慣性而非必要動機的緊張與性混淆在一起，否則很少能抒解那種緊張，他們隻是暫時減輕它，然後一再更換對象，希望找到一個能為他們解決問題的人。這種人在嘗試以一種針對其他緊張的方法來抒解這種緊張時，會發現自己性無能或性冷感。他們往往模糊地知道自己並不是真的想要性，然後斷定自己隻是不夠熱情，或是性能力不佳，於是常常用春藥或維他命或某種其他號稱可以刺激性功能的方法來麻痺自己。

人比較容易相信自己的構造有缺陷，包括生理上或甚至身體結構的缺陷，而很難瞭解真實的處境。純屬身體結構的缺陷比較罕見，在此不予討論。指著自己的先天構造，隨時準備解釋自己沒有能力去做的人，以很不成熟的方式逃避責任，緊緊抓住所有可以讓他們不用承擔責任的理由。他們也會持續經驗到內疚與羞愧，並認為自己惡毒或有罪。