成为有能的自己：探索自发性与强迫性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Moshé Feldenkrais

出版者出版社：心灵工坊订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：易之新

出版日期出版日期：2018/11/14

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

任何一件事，如果是以强迫的方式实行，即使有最好的意图，也会产生相反的结果。――摩谢．费登奎斯

　　青少年时踢足球受伤之后，费登奎斯发现自己竟为了赢得一场愚蠢的球赛，而赌上自己一辈子的健康。如此的「强迫性」便成为了他一生的研究，发展出独特的费登奎斯方法。

　　在《成为有能的自己》中，费登奎斯提出许多有违「常理」的观点，发人深省。他指出，我们内在最恶性而又不自知的动机之一就是「渴望得到赞美」。为了得到肯定，人会失去「自发性」的学习能力，并且产生各种强迫性的情绪与习惯，不只无法发挥本有的能力，严重时还会造成身心问题。

　　此外，费登奎斯还指出，阻碍我们发挥天赋的另一个重要原因就是交错动机。以性行为为例，许多人从事这项活动并不是出于身体的反应或亲密关系，而是想从中得到认同、成就感或是弥补无能的人际关系，但因为搞不清楚自己的动机，身心无法连结，于是导致性无能。

　　费登奎斯教导我们从最简单的动作，如仰卧抬头、屈膝等，去体会身体最具有良好张力、身心没有抗拒的状态，由此开启自发性的大门。他一再强调，只有透过身体学习来的经验，才能完全去除寄生性的情绪与动作惯性，并找回最单纯的动机，培养有效的学习方法，唤起有能而成熟的自己。

本书特色

　　★费登奎斯最具成长启发与自我觉察的着作，励志与一针见血程度可比《被讨厌的勇气》

诚挚推荐

　　吕旭亚 IAAP荣格分析师
　　洪素珍 IAAP荣格分析师
　　陈文玲政大广告学系教授
　　陈怡如 GCFP费登奎斯老师
　　陈登义台中静和医院医疗院长
　　刘美珠台东大学身心整合与运动休闲产业学系教授

著者信息

作者简介

摩谢･费登奎斯

　　摩谢．费登奎斯（Moshé Feldenkrais，1904-1984）博士是现在称为费登奎斯方法的创始者。他在受伤后，开始深入探索身体动作与疗癒、感受、思考和学习之间的关系。在疗癒自己的过程中，费登奎斯得到革命性的发现，发展出以他为名的方法。他的方法有两个面向：一个是一对一操作的神经运动教育技巧，称为「功能整合」；另一个是以团体方式进行的技巧，称为「动中觉察」。他独特而细致的取向，可以促进人的改变，并改善功能。费登奎斯博士也是许多柔道着作的作者，也是欧洲最早获得柔道黑带的人之一。今日全世界已有将近四千名费登奎斯方法的老师。他的洞见不只对身心教育的新领域多所贡献，也持续影响许多不同的学门，比如艺术、教育、心理学、儿童发展、物理治疗与职能治疗、运动效能的增进，以及老年医学。

　　费登奎斯着作目前有中文版的为：《费解的显然》、《动中觉察》、《成为有能的自己》（心灵工坊）及《身体的智慧》（张老师文化）。

编者简介

马克．瑞斯

　　马克．瑞斯（Mark Reese，1951-2006）在美国和以色列长期跟随摩谢．费登奎斯学习，从1977年开始成为费登奎斯方法的实务工作者，并从1983年开始在世界各地教导师资培训课程。他是《放松运动》（Relaxercise）一书的共同作者，曾在南加州居住与执业，2006 年因淋巴癌过世。

译者简介

易之新

　　神经内科医师、费登奎斯老师（GCFP）、身心灵书籍译者，译有《超个人心理治疗》、《荣格心理治疗》、《疾病的希望》、《心理学家的面相术》、《当下觉醒》、《费解的显然》、《成为有能的自己》（心灵工坊）与《身体的智慧》、《存在心理治疗》、《新关系花园》（张老师文化）等三十余本书籍。

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图书目录

推荐序自然发生，才是真正有益的学习∕刘美珠
推荐序真正的自由∕理夏
译序潜能无限，但我们限制了自己
理夏
编者注与编者序
作者前言
简介：爱己如人
第一章人的能力
第二章自发性与强迫的行动
第三章动机与行动
第四章抗拒与交错动机
第五章行为与环境
第六章依赖的力量与成熟
第七章奖赏与惩罚
第八章错误姿势的来源
第九章身与心
第十章行动、抑制与疲劳
第十一章重新调整的目的
第十二章正确的姿势
第十三章我们的方法
第十四章初步的整体检视
第十五章关于技巧
第十六章生理学与社会体制
第十七章腹部、骨盆与头部
第十八章小谈哲学
第十九章出路何在？
中文参考书目与资料

图书序言

我们的文明对人的社会调适设下如此严厉而困难的条件，所以我们不应该把女性的性冷感与男性的性无能当成生理上的缺陷，而是错误却成功的教育造成的结果。正常的行动中，身体紧张引发的活动会抒解紧张。这时的行动非常明确：为了抒解饥饿，我们必须吃；为了抒解疲劳，我们必须睡觉或休息；为了抒解痒，我们就必须抓痒。同样的，只有结束于全然高潮的性行为，才能抒解性的紧张。但所有无法这样做的人――比如性冷感与性无能――被导入了寄生的动机，其强度相当于或高于性紧张本身的动机，而且无法把它们整合成单一且足以支配的动机。

此外，每当性的紧张升起时，源于社会的抑制动机就会一再重复出现，让人陷入情绪困惑的状态，以至于失去分辨不同动机的能力。这种可能性看起来很奇怪，但瞧瞧有多少人想用性行为来证明自己是成人或已经独立，或是借此要别人佩服他！多少人误把自己对情感的渴望或社交力量的需求当成性的紧张，而用性行为来满足这些渴望！性行为只能抒解性的紧张；所有其他的动机都不会因此得到抒解。吃面包无法止痒，就好像抓痒不会满足饥饿的需要（不过吃了涂满奶油或果酱的面包，有可能减轻痒的感觉，而暂时不需抓痒）。同样的，不可能以性行为来满足情感、安全感、称赞、权力、独立等等的渴望。那些没有性的紧张却进行性行为的人，除非是在个人经验中把惯性而非必要动机的紧张与性混淆在一起，否则很少能抒解那种紧张，他们只是暂时减轻它，然后一再更换对象，希望找到一个能为他们解决问题的人。这种人在尝试以一种针对其他紧张的方法来抒解这种紧张时，会发现自己性无能或性冷感。他们往往模煳地知道自己并不是真的想要性，然后断定自己只是不够热情，或是性能力不佳，于是常常用春药或维他命或某种其他号称可以刺激性功能的方法来麻痺自己。

人比较容易相信自己的构造有缺陷，包括生理上或甚至身体结构的缺陷，而很难了解真实的处境。纯属身体结构的缺陷比较罕见，在此不予讨论。指着自己的先天构造，随时准备解释自己没有能力去做的人，以很不成熟的方式逃避责任，紧紧抓住所有可以让他们不用承担责任的理由。他们也会持续经验到内疚与羞愧，并认为自己恶毒或有罪。