成为有能的自己：探索自发性与强迫性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Moshé Feldenkrais

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• 自我成长
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• 行为模式
• 情绪管理
• 个人发展
• 内在驱动
• 积极心理学
• 自我探索

任何一件事，如果是以强迫的方式实行，即使有最好的意图，也会产生相反的结果。――摩谢．费登奎斯

　　青少年时踢足球受伤之后，费登奎斯发现自己竟为了赢得一场愚蠢的球赛，而赌上自己一辈子的健康。如此的「强迫性」便成为了他一生的研究，发展出独特的费登奎斯方法。

　　在《成为有能的自己》中，费登奎斯提出许多有违「常理」的观点，发人深省。他指出，我们内在最恶性而又不自知的动机之一就是「渴望得到赞美」。为了得到肯定，人会失去「自发性」的学习能力，并且产生各种强迫性的情绪与习惯，不只无法发挥本有的能力，严重时还会造成身心问题。

　　此外，费登奎斯还指出，阻碍我们发挥天赋的另一个重要原因就是交错动机。以性行为为例，许多人从事这项活动并不是出于身体的反应或亲密关系，而是想从中得到认同、成就感或是弥补无能的人际关系，但因为搞不清楚自己的动机，身心无法连结，于是导致性无能。

　　费登奎斯教导我们从最简单的动作，如仰卧抬头、屈膝等，去体会身体最具有良好张力、身心没有抗拒的状态，由此开启自发性的大门。他一再强调，只有透过身体学习来的经验，才能完全去除寄生性的情绪与动作惯性，并找回最单纯的动机，培养有效的学习方法，唤起有能而成熟的自己。

本书特色

　　★费登奎斯最具成长启发与自我觉察的着作，励志与一针见血程度可比《被讨厌的勇气》

诚挚推荐

　　吕旭亚  IAAP荣格分析师
　　洪素珍  IAAP荣格分析师
　　陈文玲  政大广告学系教授
　　陈怡如  GCFP费登奎斯老师
　　陈登义  台中静和医院医疗院长
　　刘美珠  台东大学身心整合与运动休闲产业学系教授

书籍简介 书名：心智的织锦：理解、平衡与超越内在冲突 作者：[此处留空，或可填写虚构作者名] 内容提要： 人类的心灵是一幅极其复杂、充满细微纹理的织锦。在这幅图景中，各种驱动力、思维模式和情感反应相互交织、拉扯，共同塑造了我们的行为和体验。本书并非聚焦于任何特定行为模式的名称，而是深入剖析驱动这些模式的底层心理机制，旨在帮助读者理解心智运作的普遍规律，从而实现更深层次的自我接纳与有效管理。 我们探讨的，是构成心智体验的基石：内在的张力、对确定性的渴望、对失控的恐惧，以及对意义的永恒追寻。 这本书将带领读者穿越心理学的迷雾，进入一个关注心智动态平衡的广阔领域。 第一部分：内在驱动力的光谱 我们将从基础的心理动力学出发，审视人类行为背后的核心引擎。每个人的行动都不是孤立的，它们源于一系列相互作用的内在力量。 第一章：需求与张力：生命的基础韵律 本章解析了人类最基本的需求结构，探讨了这些需求如何产生内部的“张力”——一种推动我们行动的能量。我们讨论了需求未被满足时，心智如何倾向于建立起特定的应对机制。这不仅关乎生存的本能，更深入到归属感、掌控感和价值感的层面。我们将引入“动态平衡”的概念，阐述心智如何不断地在满足需求与维持稳定之间进行微调。 第二章：认知的地图与修正的本能 心智倾向于建立一套解释世界的地图，以减少不确定性带来的焦虑。本章深入研究了我们如何构建这些“内在模型”，以及当外部现实与内在地图发生冲突时，心智产生的内在修正冲动。我们分析了这种修正冲动是如何演变成习惯性的思维模式，并探讨了“过度确定性”的陷阱——当对地图的维护超越了对现实的探索时，僵化便产生了。 第三章：情感的信使与回响 情感并非随机的情绪波动，而是关于我们处境的深刻信息。本章将情感视为一种复杂的通信系统，它向我们传递关于环境安全、连接质量以及个人边界的信息。我们着重分析了某些强烈情感（如焦虑、羞愧、满足）如何在反复体验中，固化为一种倾向于重复特定反应的“情感回响”，塑造了我们的行为惯性。 第二部分：模式的形成与循环 本部分将焦点转移到这些内在驱动力是如何固化为可识别的行为和思维循环的。我们关注的不是模式的标签，而是模式运作的机制。 第四章：习惯回路的构建与强化 探讨人类大脑如何利用奖励和惩罚机制，高效地建立起自动化流程。我们将详细解析一个行为回路（情境触发—>思维反应—>身体感受—>行动输出）是如何在反复操作中被“编码”的。理解这个回路的关键在于识别出每个环节中的薄弱点和强化点，从而找到干预的契机。 第五章：对“一致性”的追求：内在叙事的维护 人类有一种强烈的、近乎本能的需求，即维持内在叙事的一致性。我们倾向于重复那些能证明“我是谁”的行动，即使这些行动并不总是带来最佳结果。本章分析了这种对叙事一致性的维护如何阻碍了适应性行为的出现，并探讨了“自我实现的预言”是如何在日常生活中悄然运作的。 第六章：边界的渗透与模糊 个体与环境、个体与他人之间的边界是心智运作的重要框架。本章探讨了当这些边界变得过于渗透或过于僵硬时，心智如何试图通过特定行为来重新划定它们。我们分析了“过度付出”和“过度退缩”现象背后的边界动力学，强调了清晰且灵活的边界对于心理健康的重要性。 第三部分：理解、接纳与灵活性的培养 本书的最终目标不是消除任何内在驱动力，而是学会与它们共存，并培养心智的适应性。 第七章：觉察的炼金术：从反应到选择 觉察被视为打破固有模式的第一个关键步骤。我们提供了一系列实用的方法，帮助读者在行动发生之前捕捉到那些微小的生理信号和思维闪光。这是一种“前瞻性觉察”，它创造了一个短暂的、至关重要的“空间”，在这个空间里，旧的反应链条可以被中断。 第八章：内在对话的重塑 心智内部的声音是我们体验世界的导航仪。本章关注如何识别那些不自觉的、评判性的或限制性的内在对话模式。我们提出，改变对话并非通过压制负面声音，而是通过引入一种更具好奇心和包容性的、多角度的内在视角，从而使心智的声音库更加多元化和富有建设性。 第九章：心智的流动性：适应的艺术 真正的心理成熟不在于消灭所有冲突，而在于提高心智在不同驱动力之间转换的能力。本章探讨了如何培养“认知灵活性”——即在面对新的情境时，能够有意识地切换思维框架和行为策略的能力。我们将这种灵活性视为超越固有模式、实现更丰富生活体验的核心能力。 第十章：整合与自我构建 本书的收尾将所有议题汇集起来。我们认识到，心智的织锦永远不会被“完成”，它是一个持续的过程。真正的自由不在于没有驱动力，而在于对所有驱动力拥有清晰的认识和选择权。我们鼓励读者将内在的复杂性视为力量的源泉，而非弱点，从而构建一个更具韧性、更贴近真实自我的生命体验。 --- 适合读者： 本书适合所有对人类心智运作机制感到好奇，并希望深入理解自身行为根源、提升心智适应性与内在和谐的读者。它为那些寻求超越标签、理解复杂自我的人提供了一个全面、细致的心理地图。

作者简介

摩谢･费登奎斯

　　摩谢．费登奎斯（Moshé Feldenkrais，1904-1984）博士是现在称为费登奎斯方法的创始者。他在受伤后，开始深入探索身体动作与疗癒、感受、思考和学习之间的关系。在疗癒自己的过程中，费登奎斯得到革命性的发现，发展出以他为名的方法。他的方法有两个面向：一个是一对一操作的神经运动教育技巧，称为「功能整合」；另一个是以团体方式进行的技巧，称为「动中觉察」。他独特而细致的取向，可以促进人的改变，并改善功能。费登奎斯博士也是许多柔道着作的作者，也是欧洲最早获得柔道黑带的人之一。今日全世界已有将近四千名费登奎斯方法的老师。他的洞见不只对身心教育的新领域多所贡献，也持续影响许多不同的学门，比如艺术、教育、心理学、儿童发展、物理治疗与职能治疗、运动效能的增进，以及老年医学。

　　费登奎斯着作目前有中文版的为：《费解的显然》、《动中觉察》、《成为有能的自己》（心灵工坊）及《身体的智慧》（张老师文化）。

编者简介

马克．瑞斯

　　马克．瑞斯（Mark Reese，1951-2006）在美国和以色列长期跟随摩谢．费登奎斯学习，从1977年开始成为费登奎斯方法的实务工作者，并从1983年开始在世界各地教导师资培训课程。他是《放松运动》（Relaxercise）一书的共同作者，曾在南加州居住与执业，2006 年因淋巴癌过世。

译者简介    

易之新

　　神经内科医师、费登奎斯老师 （GCFP） 、身心灵书籍译者，译有《超个人心理治疗》、《荣格心理治疗》、《疾病的希望》、《心理学家的面相术》、《当下觉醒》、《费解的显然》、《成为有能的自己》（心灵工坊）与《身体的智慧》、《存在心理治疗》、《新关系花园》（张老师文化）等三十余本书籍。

推荐序  自然发生，才是真正有益的学习∕刘美珠
推荐序  真正的自由∕理夏
译序  潜能无限，但我们限制了自己
理夏
编者注与编者序
作者前言
简介：爱己如人
第一章  人的能力
第二章  自发性与强迫的行动
第三章  动机与行动
第四章  抗拒与交错动机
第五章  行为与环境
第六章  依赖的力量与成熟
第七章  奖赏与惩罚
第八章  错误姿势的来源
第九章  身与心
第十章  行动、抑制与疲劳
第十一章  重新调整的目的
第十二章  正确的姿势
第十三章  我们的方法
第十四章  初步的整体检视
第十五章  关于技巧
第十六章  生理学与社会体制
第十七章  腹部、骨盆与头部
第十八章  小谈哲学
第十九章  出路何在？
中文参考书目与资料
 

导读

爱己如人

　　「爱人如己」这句格言是所有宗教的核心，符合人性，一直是所有人道主义者珍视的目标。然而，这句对称的格言仍有值得探讨的空间。任何一件事，如果是以强迫的方式实行，即使有最好的意图，也会产生相反的结果。过去的种种事件中，强迫性的宗教人士已造成太多伤害，且现在仍这么做，为害远甚于宗教的道德准则所带来的祝福。我们的教育弥漫着爱人如己的观念，但往往是以激烈、绝对的方式来灌输，完全消除了自发性。许多人成为「好人」，并不是学习与他人建立良好的相互关系，而是无法在必要时保护自己，因为害怕而无法拒绝别人的要求。因此，他们的「好」是强迫性的，会立刻做出让自己怨恨自己的行为，一连串的行动完全是强迫自己去做的（有的情形是强迫自己不去做），只因为他们无法拒绝或反驳任何人，即使有多么正确、合理的理由，也做不到。

　　这种强迫性的「善良」或「好」是攻击性受到压抑的症状与结果，这种人如此彻底地认同别人，以至于会认定别人在面临反驳或拒绝时，也会有相同的焦虑，同样觉得丢脸、寂寞与疏离，就像他在这些情境中的经验一样。旁人自然会发现这种爱是无法接受的，所以强迫性的好人很少有真正的朋友（如果有的话）。处于这种情境的人生只是一连串的怨恨。强迫性的好人对自己这个也是社会一员的好人本身，所造成的伤害程度之大，如果是用同样的方式强迫别人，一定会被社会视为罪犯。强迫性的好人对待自己，还不如对待一条狗。他引导自己去做或不做某件事时，会以有如虐待狂的激烈或严格来要求自己，但他不会以这种方式对待别人，因为会害怕失控的后果。他往往害怕自己，甚于别人的直接报复。这种行为的特色就是，当事人通常会在微小、日常、琐碎事物的问题中，没有预先考虑好就自动表现出来。较重要的行动中，人通常会做好准备，费极大的力气来克服自己的无能，而在符合自己的期待时，得到不成比例的快乐。这种成就感有时会被带入其他活动，持续数天，当事人兴高采烈，直到下次犯错，又进入深度的沮丧状态。即使是最亲近的朋友，也无法解释这种变化，因为外在没有发生什么事情可以说明这种高兴或沮丧。

　　这段也许过度生动的描述是用来说明许多敏感且行为良好的人的倾向，这些人所具有的特质，如谦逊、害羞、为别人的感受着想（如果不是强迫性的非遵守不可，这些特质本身是值得称道的），会让他们得不到别人和善、尊重的对待。如果这种人能了解「爱人如己」这句话并不是指他们自己不如任何别人，更不应该依此来对待自己，就会获益良多。

　　这篇「说教」的出发点在于，学习以新的方式引导自己时，必须先促成理想的条件，才能成功。以这种方式提出要求，比较容易让人配合，因为当他了解某种行为的必要性，并收到客观、平和的邀请时，即使很不愉快，也会愿意按照要求而做，不会有什么反抗。但如果是受到威吓，即使本来是愉快的事，也会生气而拒绝提供协助。

　　同样的，如果以粗鲁的方式引导自己――责备自己懒惰、软弱、笨拙――就会发现自己顽固地拒绝协助。所以对自己提出要求时，最好不带着固执、紧张、对自己的威吓，而是只提出客观合理的理由。只有小孩才必须在无论多么不合理的情形下，仍服从命令；有人称之为学习纪律。但成人不应该把自己当成小孩来对待，而应该学习有礼貌地对待自己，就像对待别人一样，在做任何重要的事时，如果以不合理的问题困扰自己，也应该感到局促不安。人应该学到，不断抱怨自己，就像不断抱怨旁人一样，对方不会忍受这种事，没有人会亲切、甘愿地回应抱怨，就算是对自己也是如此。人越是训练自己的意志力，却不去做必要而有用的事，就会变得更具有强迫性，心理与举止都会僵化，身体也会僵硬。最伟大的领导者如佛陀、孔夫子、摩西和基督，改变了千万人的行为，让他们愿意做很困难的事，并不是透过威吓，而是以要求自己时同样人性化的方式来要求他们。这些领导者受人称道，即使像我这样的非信徒也欣赏他们，并不是因为他们的意志力，而是他们沉稳反思的态度。他们温和而客观，清楚了解那个时代的人需要什么，也依此对待他人。

　　我们应该把「学习如何学习」当成人生最重要的事；也就是以宁静而不严肃的态度，带着耐心的客观，而没有强迫性的严峻。握紧拳头、皱起双眉、咬紧下巴，都是无能而费力的表现。虽然有这些缺点时，还是有成功的可能，但代价是失去生活中真正健康的欢娱。当整个有机体保持的状态是可以自然、自发、不受干扰地把微笑转成大笑时，就必然会产生学习，而且是真正有益的学习。

译序

潜能无限，但我们限制了自己                     

　　我刚开始接受师资培训时，老师就强调，费登奎斯方法是与众不同的，重点并不在于比其他学派或方法「更好」，而是「不同」，但很难简单地为这个方法下定义、说明这个方法是什么。我想在此试着阐述这个方法的「不同」，以及本书的特色。

　　由于不容易说明什么是费登奎斯方法，我向大家介绍时，喜欢先谈这个方法不是什么：它并不是一种放松的技法，虽然常常有放松的作用；它也不是某种疗法，虽然有时会出现疗效；它当然不同于瑜伽、皮拉提斯或各种运动，却常常用来改善它们的动作与效果，即使如此，费登奎斯方法也不只是动作教育。

　　我们比较容易从外在的形貌来认识费登奎斯方法，比如团体课的「动中觉察」、个别课的「功能整合」，或是操作过程的手法与技巧，但这个方法其实完全不能从这些形貌来定义；我在教课时，喜欢用「身心实验」来类比这个方法，但这只表达了它的部分面向，它当然不仅仅是身心实验。

　　如果从它的核心精神来看，可以说，费登奎斯方法是透过身心的探索与觉察，来学习如何有更好的学习，学习如何运用自己，学习找到自身内在的权威，学习如何有适情适性的人生发展，学习如何与外在世界有更合宜的关系。摩谢说：「我所追求的，不是灵活的身体，而是灵活的大脑；我所追求的是每一个人的人性尊严。」人类神经系统的特殊性及其原本具有的能力与发展的可能性，可说就是摩谢所说的人性尊严，

　　「动中觉察」与「功能整合」就是以具体的方式来实际体验上述的各种抽象观念。所以若是从效果来看，就不只在于身心状况的改善、病痛的减轻或消除，更是可以发挥这个方法的核心精神与学习经验，应用到人生中形形色色的经历与各种面向的学习与发展。简言之，就是找到认识自己、发挥潜能的方法。

　　不只是我亲身的经验，许多费登奎斯老师也与我谈到，学了费登奎斯方法之后，学习其他事物的能力增加了，分辨自身需要与兴趣的能力也变敏锐了。摩谢．费登奎斯在《费解的显然》书中谈到，他用这样的精神来学习绘画，并在另一本书Master Moves（旧译书名为《大师之舞》）谈到以这个方法学弹钢琴，都事半功倍。我觉得摩谢会举这两个例子，就是希望学习这个方法的人不会受限于其形貌或类比。

　　当谈到「学习」，主流观念给予我们的往往是目标、成就的导向，充满了「努力」、「用力」、「费力」、「拼命」等等很压迫的感觉，相当破坏学习的乐趣。本书所谈的学习，可说是历程导向，从「强迫性」与「自发性」的角度来探索我们的潜能受到什么阻碍，以及如何去除这些障碍，得到生机盎然的发展。

　　当我们看着心目中的「完美」目标，「努力」往前时，往往有过多、不必要的费力，并承受着自己不够好的压力，即使达到原本以为的目标，也往往付出许多身心方面的代价；但如果把眼光放在当下的自己，体会学习的乐趣，享受过程中一点一滴的经验，逐渐地、不知不觉中，可以在轻松不费力的身心状态下自然进步，而且进步会逐渐累积，以至于超过原本的想像。「强迫性」与「自发性」的探索，可以让我们看见，人的潜能超过我们原本所以为的，甚至，不会被「完美的目标」所限制。

我们的文明对人的社会调适设下如此严厉而困难的条件，所以我们不应该把女性的性冷感与男性的性无能当成生理上的缺陷，而是错误却成功的教育造成的结果。正常的行动中，身体紧张引发的活动会抒解紧张。这时的行动非常明确：为了抒解饥饿，我们必须吃；为了抒解疲劳，我们必须睡觉或休息；为了抒解痒，我们就必须抓痒。同样的，只有结束于全然高潮的性行为，才能抒解性的紧张。但所有无法这样做的人――比如性冷感与性无能――被导入了寄生的动机，其强度相当于或高于性紧张本身的动机，而且无法把它们整合成单一且足以支配的动机。
 
此外，每当性的紧张升起时，源于社会的抑制动机就会一再重复出现，让人陷入情绪困惑的状态，以至于失去分辨不同动机的能力。这种可能性看起来很奇怪，但瞧瞧有多少人想用性行为来证明自己是成人或已经独立，或是借此要别人佩服他！多少人误把自己对情感的渴望或社交力量的需求当成性的紧张，而用性行为来满足这些渴望！性行为只能抒解性的紧张；所有其他的动机都不会因此得到抒解。吃面包无法止痒，就好像抓痒不会满足饥饿的需要（不过吃了涂满奶油或果酱的面包，有可能减轻痒的感觉，而暂时不需抓痒）。同样的，不可能以性行为来满足情感、安全感、称赞、权力、独立等等的渴望。那些没有性的紧张却进行性行为的人，除非是在个人经验中把惯性而非必要动机的紧张与性混淆在一起，否则很少能抒解那种紧张，他们只是暂时减轻它，然后一再更换对象，希望找到一个能为他们解决问题的人。这种人在尝试以一种针对其他紧张的方法来抒解这种紧张时，会发现自己性无能或性冷感。他们往往模煳地知道自己并不是真的想要性，然后断定自己只是不够热情，或是性能力不佳，于是常常用春药或维他命或某种其他号称可以刺激性功能的方法来麻痺自己。
 
人比较容易相信自己的构造有缺陷，包括生理上或甚至身体结构的缺陷，而很难了解真实的处境。纯属身体结构的缺陷比较罕见，在此不予讨论。指着自己的先天构造，随时准备解释自己没有能力去做的人，以很不成熟的方式逃避责任，紧紧抓住所有可以让他们不用承担责任的理由。他们也会持续经验到内疚与羞愧，并认为自己恶毒或有罪。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是我最近生活中的一道曙光！在读这本书之前，我一直感觉自己被一种无形的力量束缚着，很多事情明明想去做，但就是提不起劲，或者反反复复地陷入同一种模式，无法自拔。尤其是在工作和人际关系中，我常常感到一种深深的无力感，好像自己永远无法达到理想中的状态。这本书的标题——“成为有能的自己：探索自发性与强迫性”——一下子就抓住了我的痛点。我迫切地想知道，究竟是什么在阻碍我成为那个更自由、更有活力的自己。我希望这本书能给我一些切实的指导，让我能够跳出那些固有的思维定势，学会如何拥抱生活中的不确定性，而不是一味地去控制和规划。我对书中关于“自发性”的部分特别感兴趣，我一直觉得，生活中最美好的时刻往往是在不经意间发生的，但现实中，我似乎更倾向于按照计划行事，这反而让我错过了很多惊喜。我期待这本书能帮助我重新找回那种随遇而安、享受当下的能力，让我的生活不再那么紧绷和焦虑。同时，我也想了解书中是如何剖析“强迫性”的，以及如何才能有效地应对它，让它不再成为我前进道路上的绊脚石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，本身就充满了吸引力。作为一名经常在工作和生活中感受到“卡顿”的普通人，我一直渴望找到一种方法，让自己能够更加流畅地前进，而不是被各种无形的力量拖拽。我希望这本书能够揭示“自发性”的魅力，让我明白，为什么有时候，最美好的解决方案往往出现在我们放弃过度思考，顺其自然的时候。我常常觉得自己活得太“用力”了，试图去控制一切，但结果却往往事与愿违，反而让自己身心俱疲。这本书如果能告诉我，如何在不失去方向的前提下，拥抱未知，享受过程，那将是对我最大的帮助。而“强迫性”这个词，更是直接戳中了我的痛点。我深知，很多时候，我们被困在自己设定的牢笼里，反复做着同样的事情，想着同样的事情，却得不到任何改变。我非常期待书中能提供一些科学的、易于理解的心理学原理，帮助我识别并瓦解那些让我陷入僵局的“强迫性”模式，让我能够更加自由地去选择，去行动，最终成为那个更有能力、也更快乐的自己。

评分☆☆☆☆☆

我是一位对心理学和个人成长领域有着浓厚兴趣的读者，这本书的出现无疑让我眼前一亮。我长期以来都对“如何才能真正掌握自己的人生”这个问题进行思考，并且阅读了大量的相关书籍。在我看来，很多关于“成功学”或者“效率提升”的书籍，往往侧重于外部技巧的运用，而忽略了内在心理状态的调整。我更希望找到一本能够深入探讨内在驱动力、思维模式，以及如何摆脱负面心理惯性的书籍。这本书的标题——“成为有能的自己：探索自发性与强迫性”——恰恰点出了这个核心。我非常想了解作者是如何将“自发性”与“强迫性”这两个看似对立的概念联系起来，并提供一套完整的理论框架。我尤其期待书中关于“自发性”的探讨，我希望它能帮助我理解，如何在纷繁复杂的世界中，保持一颗好奇心和探索欲，不受条条框框的束缚，去发现和创造属于自己的独特价值。同时，我也希望作者能够深入剖析“强迫性”的心理机制，并提供切实可行的方法来化解它，从而让我能够摆脱那些不必要的自我设限，真正地释放自己的潜能。

评分☆☆☆☆☆

自从读了这本书的名字，我就一直感到一种莫名的期待。我是一个对“自由”这个概念有着执念的人，不仅是物理上的自由，更是精神上的自由。我总觉得，当一个人能够真正做到随心而欲而不逾矩，那才是达到了人生的最高境界。而这本书的标题，“成为有能的自己：探索自发性与强迫性”，似乎正是我一直在寻找的那把钥匙。我非常好奇，书中会如何阐述“自发性”的力量，以及它在我们生命中所扮演的角色。我总感觉，很多时候，我们的生活被各种“应该”和“必须”填满，而那些真正让我们感到快乐和充实的事情，反而被挤到了角落。我希望这本书能给我一些启示，让我能够重新审视自己的生活方式，学会去倾听内心的声音，让行动更加源于真诚的渴望，而不是外界的压力。另一方面，“强迫性”这个词也引起了我极大的关注。我希望作者能深入地剖析它，让我明白，那些让我们反复纠结、无法释怀的念头和行为，究竟是如何产生的，又该如何才能摆脱它们的控制，获得真正的内心平静。

评分☆☆☆☆☆

对于这本书，我最大的期待是它能提供一套真正可操作的心理调适方法。我尝试过很多自我提升的书籍，有些理论听起来很不错，但真正应用到生活中却发现困难重重。比如，很多书会讲到“积极思考”，但当我身处困境时，那种“积极”似乎离我过于遥远，反而会让我觉得自己更加失败。我希望能在这本书中找到更具象化、更接地气的练习，让我能够一步一步地去改变自己的思维模式和行为习惯。尤其是我对书中关于“探索自发性”的部分充满好奇，我常常觉得自己的生活像一台上了发条的机器，缺乏灵活性和创造力。我渴望能够摆脱那种“必须这样做”的压力，学会去感受内心的声音，让自己的行动更多地来源于内在的驱动，而不是外界的要求。而“强迫性”这个词，则触动了我内心深处最敏感的地方。我希望作者能够深入浅出地分析强迫性行为的根源，并提供一些有效的策略来打破这种循环。我期待这本书能让我真正理解，如何才能在不失原则的前提下，更加灵活地应对生活中的挑战，成为一个内心更加强大、行为更加自由的人。