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★达尔文发现「物竞天择」理论二十年后，《物种起源》才得以出版，因为达尔文深怕得罪了基督徒父亲以及创造天地万物的上帝。
 
★达文西的第二幅「岩窟圣母」画像，在教会委託的二十五年之后才完成，并挂上祭坛。其实第一幅只迟了二年，但达文西卖给了出更高价的人，以示对教会的抗议。
 
★法兰克‧莱特接下富豪委託的设计案。九个月之后，莱特在两小时内火速绘出「落水山庄」设计图，迎接突然来访的雇主。

　　我们可以在「拖延」和「才智」之间，找到连结吗？
　　拖延行为可以引领我们走向创新吗？
 
　　在分秒必争、时间就是金钱的普世价值里，「拖延」似是懒散见不得光的行为。本书作者安德鲁‧桑提拉一开始就表明自己是「拖延主义」的信奉者，总是花尽心思去做无关紧要的事，眼看着截止日期即将来临，却放任自己的恐惧加深，仍然无所作为。
 
　　为了探索自己的拖延行为无独有偶，桑提拉开始进行研究，并从历史名人中找例证，如：达尔文、达文西、雨果、诗人泰德休斯、美国国父富兰克林、建筑师莱特……，把他们在面对重大事件时，花招百出的拖延理由，以及分析拖延、击败拖延的方法，以流畅的文笔，描述成一篇篇如喜剧般的故事。之后再透过心理学家、哲学家和行为经济学家的文献，解释为何普罗大众如你我，何以会拖延重要的事情，却不需要有太大的罪恶感。信手拈来尽是博学的知识、妙趣横生的轶闻和真实故事，文字浅白，娱乐性十足。
 
　　★拖延不是病，是人性
 
　　▶ 「拖拉的人通常很聪明，毕竟他们得随时找到让人信服的理由，来把事情拖个没完没了。」
　　▶ 「拖拉者，宁愿让人以为他们缺乏的是努力，而不是能力。」
　　▶ 「拖延造成失败，也为失败找到了借口。」
　　▶ 「拖延，是因为担心听到他人的评价。」
　　▶ 「拖延，是因为害怕达不到对自己高期许的完美主义。」
　　▶ 「事情延宕下来，是因为对于被交付的工作规模和数量，给吓得不知所措。」
　　▶ 「或许是因为拖到最后一刻，肾上腺素狂飙的刺激，吸引了我。」
 
　　★拖延是种「抗议」，也是种「掌控」
 
　　只有在以「选择」为最高价值的世界里，才有拖延和耽搁这回事。

　　拖延行为，就像是一条通往完成之路的必要仪式。跟任何仪式一样，它能确保我们，从小地方，或让人感觉混乱和无法管理的大千世界中，找到一种「掌控」。我相信每个拖拉一族都会同意：有时候，你做得最好的事，常常是为了拖延某件事不做，而去做的另一件事。有没有可能，假如达文西只在乎取悦赞助者和完工日期，或许就无法留下任何值得世人记住的作品。

　　桑提拉说：「事实上，我没想过要结束自己的拖拉习性。我的目标不是去否认自己，而是为它正名，找到赦免它的理由。」正视拖延心态，也正是问自己：我们待完成的事情，是否真的值得去做？或者，还不是时候！就如拖拉协会代表「利希滕贝格协会」的座右铭：Cras melior est.（明天会更好！）

　　★精选摘文
 
　　▶世人记住达尔文是因为他的聪颖、勤奋和孜孜不倦，但是他的拖延行为则让大伙觉得他更容易亲近，也更有人性。他提醒了我们，人类心理动机的纠结复杂。我们都有应该要完成的事情清单，然而，我们总会找理由不去做这些事。这么说来，我们大家都可以宣称自己跟达尔文有某种契合度。我们都有属于自己的藤壶。──摘自〈达尔文的藤壶〉
 
　　▶难道任何向往独立思考的人，不觉得有义务要抗拒不断要我们更快、更好，以及更像工蜂勤奋等的规劝告诫吗？您不觉得拖延、婉拒或是耽搁，也是一种主动的选择，一种建构自己的方式？──摘自〈拖延令人错乱〉
 
　　▶延迟也能够令人雀跃。或许，这是一种过失带来的兴奋感，因为自己没做该做的事而引发的嗨茫感觉。根据叙事推定原则，一定有个什么原因，总让超级英雄们在最后一刻才抵达，进而拯救这一天。──摘自〈圣徒、乌鸦、诗人和神父〉
 
　　▶我愈是下定决心要进行什么任务，我就会愈难专注。我为了一句话在书架上查找某本书，发现自己一直还没读的音乐评论选。尽管这根本就不是当下要找的东西，我还是会拿下来，没多久就沉浸在一九八〇年代纽西兰车库流行音乐的思虑之中。我根本忘记自己一开始到底是要找什么。──摘自〈待办清单简史〉
 
　　▶写清单、管理清单、遗失清单，然后再花一整个下午找清单……这些事就花掉一些我可以拿来完成清单事项的时间。我想，这或许也是这么多人执着于列清单的理由之一。而写这些清单带来的满足感，往往要比真正去执行清单上面的事，来得更叫人开心。──摘自〈待办清单简史〉
 
　　▶我让自己多读一本书、听着约翰．柯川的爵士乐、沖澡或是绕着公园走一圈，这些事情都可归类到「写作」的大项目底下。意思是说，我知道自己看起来像是拿着饮料、躺在那里，盯着天花板放空，但我真的是在写作。我告诉自己，到了某个时刻，自己会停止「这种写作」，而开始写作。──摘自〈待办清单简史〉
 
　　▶华斯的「拖拉族俱乐部」和戴尔的「利希滕贝格协会」，都建立在同样的滑稽和要暗中颠覆传统价值（如准时、效率、忙碌）的基准上。在「利希滕贝格协会」的年会上，会员要列出自己对于来年的创意目标，以及前一年目标的进度检讨。如果有某个会员赢得太多认可，或是符合太多传统的成功标准，他就会受到严厉谴责。──摘自〈蕴满了可能性的种籽〉
 
　　▶拖拉者想要延长过程。他想要推迟故事的高潮，因为他真正的意图不是要达到设定的目标，而是要继续寻求。当某个长久以来的梦想实现之后，只会耗尽可能性，框住了界线。──摘自〈蕴满了可能性的种籽〉
 
　　▶小说家强纳森．法兰岑（Jonathan Franzen）告诉《纽约时报》的记者，他在写畅销小说《修正》（TheCorrections）大多数章节时，得戴着眼罩、耳塞和耳套来隔绝所有会令他分心的东西。他想要消除写作以外的任何诱惑。对法兰岑来说，这些诱惑包括了午睡、桥牌和无所事事地摆弄着动力工具。──摘自〈把我牢牢绑在桅杆上〉
 
　　▶我们多数人关心具体的现在胜过抽象的未来。……我从自己跟伟大的拖拉者相处的时间学到，想出理由不去做我们应该做的事的能力，是人类心灵可以给予的伟大礼物之一。──摘自〈现在还不是时候〉

专文推荐

　　颜讷（作家，资深拖延患者，博士论文写了2.5章声称明年会完成）
 
推荐有理（依姓氏笔画序）
 
　　但唐谟（影评人）
　　祁立峰（《读古文撞到乡民》作者，中兴大学中文系副教授）
　　纪大伟（《同志文学史》作者，政治大学台湾文学研究所副教授）
　　许皓宜（谘商心理师，作家，台北艺术大学通识教育中心副教授）
　　黄大米（作家）
　　厌世姬（厌世动物园）

各界一致好评
 
　　我自幼是个积极孩子，暑假作业都赶在第一天写完。但确实如书中所说，拖延到最后一天最后一小时能激发肾上腺素，简直让拖延成了一种瘾。《拖延有理》替人们的拖延病正名，也让我认真思考——这次不如拖稿了吧？──祁立峰《读古文撞到乡民》作者，中兴大学中文系副教授

　　超棒的研究。《拖延有理》指出许多杰出人物在推迟他们必须做的工作时，也做了很多其它的工作。也就是，「拖延」或许是创新和创作过程中，不可免除的一部分。──华尔街日报
 
　　《拖延有理》读起来开心有趣。随手拈来尽是博学的知识、妙趣横生的轶闻和残忍的真实。对拖拉一族和自觉不拖拉的人来说，这本书根本就是猫薄荷的化身，让人不由自主地嗨起来。──珍妮佛‧伊根 Jennifer Egan，普立兹小说奖得主，《时间里的痴人》作者
 
　　本书不仅诙谐、聪明，而且激发人们探索「把事情拖延到明天」的诀窍。但它同时也提醒我们，假如「需要」是发明之母，那么「拖延」就是创造成就的源泉。──麦可‧海尼Michael Hainey，After Visiting Friends 作者
 
　　本书简短、幽默而深刻，你一定能从这些不寻常的史实中，发现许多能激励自己的价值观。──图书馆杂志
 
　　《拖延有理》充满智慧且相当有趣。拖延不是历史产物，而是拖拉者开始拖延时，一种再创造的过程。──BookForum

作者简介

安德鲁‧桑提拉（Andrew Santella）

　　作品散见于《GQ》杂志、《纽约时报书评》和《石板》线上杂志。住在纽约布鲁克林区，此刻或许又找出什么鬼理由，拖延重要的正事不做了。

译者简介

刘嘉路

　　任职出版社十数年。认为译者如同诗人，都是「带着脚镣跳舞」，在限制和规范中如何翻新、保留意象就是乐趣所在。近期译作包括：《臣服实验》、《发明癌症试纸的男孩》、《最后五天我爱你》、《沉默的妻子》、《说不出的故事，最想被听见》、《宽宥之南》。
 

推荐文
 
颜讷│我跟达尔文心头最软的那一（藤）块（壶）
 
第一章： 达尔文的藤壶
第二章： 拖延令人错乱
第三章： 圣徒、乌鸦、诗人和神父
第四章： 待办清单简史
第五章： 打卡上工啦
第六章： 蕴满了可能性的种籽
第七章： 把我牢牢绑在桅杆上
第八章： 现在还不是时候
致谢
参考书目


 

第一章
达尔文的藤壶

即便是个推三阻四的拖拉之辈，也总得从一个「点」开始（如果他真心想要开始做些什么），所以，我们就从达尔文说起吧。
 
一八三七年，查尔斯．达尔文（Charles Darwin）把这一整年绝大多数的时间，耗费在一系列口袋大小皮革装订的笔记本上：绘画、速记、素描和潦草涂鸦，什么都来。他在伦敦时，到哪都随身带着笔记本。每本笔记都有个小小的金属扣，像是日记一样。
 
他那时在大万宝路街（Great Marlborough Street）租房子住，离雅典娜神庙俱乐部（Athenaeum Club）不远，文坛新秀和科学人士时常聚集在该俱乐部里，夹杂在新古典主义雕像之间，低声交换着绝妙的想法。达尔文此时刚被选为会员之一。其中一位俱乐部新会员便是查尔斯．狄更斯（Charles Dickens）。我猜他们肯定见过面，毕竟这两个人名字都叫查尔斯。不过就我所知，历史上没有任何他们见过面的纪录。我喜欢想像他俩交谈着， 对当时的政局或是俱乐部的餐点摇头叹息。
 
达尔文那时才二十八岁，刚结束耗时五年的「小猎犬号」（HMS Beagle）环球旅行，这一趟航程使他在科学界里崭露头角。此刻的他，手边有一纸出版合约，以及逐渐响亮的博物学家声誉。身为聪明且条件优秀的单身汉，各方而来的晚宴邀约，早已超出他的承受范围，而他仍忙着将自己漫长旅程的所见所闻理出一些头绪。下面是达尔文花了大量时间试图弄明白的一个谜：在距离厄瓜多西岸六百英里的加拉帕戈斯群岛上，他发现了数十种知更鸟，每一座小岛上就有一个种类。为什么在位置邻近的地区会有如此多样的品种？某座岛上有着尖喙的鸟儿，到了另一座岛，鸟喙却成了钝状？为什么其他自然学家发现美洲鬣、蜥陆龟和其他物种的相似品种，但是每座岛上的物种数量却大不相同？
 
这些都是达尔文在他皮面笔记里潦草记下的问题，伴随着插图、写给自己的速记心得，以及和其他自然学家对话的概要。如今他也琢磨出一些答案了。
 
一八三八年夏天，他在一本笔记中写道：「每个物种都会改变。」八个字。极其简单的一句话，却是如此惊世骇俗。达尔文确信，我们所知的生物种类，并不是像一个天定的计画那样，永远保持不变，而是经过再三的修正。到了九月，他在笔记中描述了隐藏于这个修正背后的改变机制：一个有机的环境偏爱某种随机的突变，并消灭其他的种类的方式。他把这种淘汰的过程称为「天择」。

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