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　　诞生于一千年前平安时代的《源氏物语》，是日本家喻户晓的古典文学，其地位一如中国的《红楼梦》。
　　历来对《源氏物语》的赏析，多环绕着主角源氏，多着墨其文学、历史价值，或欣赏书中诗词作品、人物角色塑造。
　　
　　源氏是世俗眼光中的「完美男性」：容貌才情、权势地位、妻妾爱情无一不缺，但河合隼雄身为心理学家，他直觉充满光环的男主角并无存在感（不像真实的人）。他从作者紫式部的写作心理动机来探讨：紫式部是为了讲述自己的故事而写下这部小说，为了展现自己内心丰富的各种面向而创造许多女性角色，且为了使故事有一条轴心线，而设计出源氏这个角色来串场。

　　在河合隼雄眼中，这部作品不是「主角源氏的故事」，而是「作者紫式部的故事」，更是「古代女性自我追求的故事」。

　　作者分析源氏诸多情人，分别代表了母亲、妻子、女儿、娼妇四种形象。有的女性宛如慈母，有的是坚忍的贤妻，有的柔媚多情，有的则全身燃烧嫉妒的烈焰，也有露水姻缘的娼妇，以及背叛父亲的叛逆女儿。「这些，全部都是紫式部」。这些女性角色加起来，可以圆满一个以光源氏为中心的曼陀罗图，具体表现出紫式部的内在。

　　河合隼雄特别提出续篇中的女主角浮舟的改变，从受人摆佈到主动追求人生；这份主体性的觉醒，想要成为「个体」的奋斗，是紫式部个人的觉醒，更是心理治疗之所以能够成功的关键之一。

　　事实上，不论古今、男女，每个人内心都是这么丰富，都怀抱想要「成为自己」的心愿。

　　河合隼雄从多年的临床经验发现，现代日本人想要活出自己的人生，困难重重。从明治维新接受西方文化，到战败被迫接受民主制度，日本人抛弃了固有的精神内涵、贬抑父权与母权的微妙平衡，活在一个神似西方社会的空壳中。近代西方皆以「男性之眼」来衡量事物，日本社会也不例外。因此作者刻意採取「女性之眼」来解读本书，并引用许多女性荣格分析师的言论，可说是为了要替现代日本人唤回「阴性本能」，找到一条自我实现之路。

　　荣格派分析师佩蕾拉说：「我们这些在社会上获得成功的女性，几乎一律是『父亲的女儿』──也就是说，非常适应男性本位社会的女性。我们一直排斥过去自己所拥有的女性特质的本能，以及能量模式。同样地，文化也以赶尽杀绝的方式强夺、伤害我们的本能。」

　　现代西方文化所扼杀的，不只是西方女性的本能，而是所有人：西方人与东方人、男人与女人，心中那份饱受压抑的阴性本能。

　　透过女性之眼阅读古典文学，让饱受忽视的阴性本能觉醒，是我们在现代西方「男性之眼的文化」中，自我实现的新途径。

本书特色

　　★日本人最敬爱的心理学家解析日本着名古典文学
　　★以女性视角与荣格心理学观点解析《源氏物语》，看见全新的故事
　　★透过全新审视古典文学，探索日本人的深层心理，找出面对未来的方法

名家推荐

　　王浩威（精神科医师、作家）
　　林水福（南台科技大学 应用日语系教授）
　　吕旭亚（荣格心理分析师）
　　邓惠文（荣格分析师、精神科医师）
 

作者简介    

河合隼雄

　　1928-2007，出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。

　　河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。着作甚鉅，其中《日本人的传说与心灵》一书曾荣获大佛次郎奖，《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》荣获首届新潮学艺奖。其他重要着作包括《孩子与恶》、《转大人的辛苦》、《青春的梦与游戏》、《故事里的不可思议》、《阅读孩子的书》、《阅读奇幻文学》、《佛教与心理治疗艺术》（以上皆由心灵工坊出版）、《河合隼雄着作集》、《村上春树去见河合隼雄》(与村上春树合着)、《原来如此的对话》（与吉本芭娜娜合着）、《走进小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。此次中文版最新着作为《源氏物语与日本人》。
编者简介

河合俊雄

　　京都大学教授、荣格分析师。1957年出生，其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄，于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。他目前亦身兼国际分析心理学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会副会长、河合隼雄财团代表理事。近二十年来，陆续从事多项日文版心理学相关书籍之编着译介。他的文章与着作已有英语、德语及日语版发行。个人着作包括《当村上春树遇见荣格：从《1Q84》的梦物语谈起》（心灵工坊出版）、《概念の心理疗法物语から弁証法ヘ》、《ユング魂の现実性》、《心理临床の理论》。

译者简介    

林晖钧

　　林晖钧，毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版《伦理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》、《帝国的结构》，另译有《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》、《革命的做法》、《孩子与恶》、《青春的梦与游戏》等书（均由心灵工坊出版）。
 

导读  心理学家独特眼光所见的《源氏物语》  林水福
前言

第一章  人为什么会想要「说故事」？
玉虫色的光源氏
像「便利屋」一样的存在‧是人？是神？‧「男人之眼」与「女人之眼」

人创造出「故事」的时候
虚构中的真实‧值得受到瞩目的王朝物语‧撰写「自己的故事」

「如何生存」的观点
为什么为了生存，人需要「故事」？‧日本人的苦恼

第二章、「女性故事」的深层
母权社会的男与女
母女一体感的来源‧圣娼‧「母亲的兄长」之重要角色

从母权转变为父权的时候
「不把女人当人的社会」中的女人‧「母亲与儿子」、「父亲与女儿」的联结‧在平安这个特别的时代中

自我危机
男性英雄故事的背后‧浪漫爱情的困难‧孤独病的蔓延

活在当下不可缺少的东西
以生命实践「父亲的女儿」的人‧父权与母权能否两立？‧当每个人都找到「自己的故事」时

第三章、内在的分身
「内向的人」紫式部
想法放在心里‧入宫侍奉所经验到的事物

母性
从桐壶到藤壶‧慈母大宫‧恶母弘徽殿女御

妻子的人生
悲伤的自尊心‧葵姬与六条夫人‧末摘花的自我分裂‧「主妇」型的花散里‧「父亲的女儿」明石君

「娼」的位置
空蝉的处世之道‧滞留在异空间的夕颜‧源典侍与胧月夜

第四章、光的衰芒
由外而内——光源氏的变貌
不知恐惧为何物的男人‧在心里感受到冲突与痛楚的真实人类‧面对「中年危机」

与「女儿」的关系
掌握在父亲手里的「女儿的幸福」‧令人放不下的女儿‧恋心与自制心‧嫩妻

「私通」发生的时候
私通的再现／父子间的矛盾对立‧三角关系的结构‧出家的心理

深化的曼陀罗之动力关系（dynamism）
不止于二次元的曼陀罗‧紫之上的人生轨迹‧六条院曼陀罗／消逝而去的光源氏

第五章、做为「个体」生存
男女关系的新方式
儿子夕雾的恋情‧关于〈横笛〉‧苦恼的男人

拥有「Genius Loci」的场所
圣俗交错‧分裂的男性像‧要不要经过「性的回路」？

致命的被动性
当无胜于有‧迷惘的心‧决心投水

「死与再生」的体验
在能够表示自己的意志之前‧重生后寻得的境地

后记
解说  临床心理学家诠释下的《源氏物语》    河合俊雄
女性的故事与曼陀罗‧中空与女性的意识‧做为个体的女性
「故事与日本人的心」选辑  发刊词
 

第一章　人为什么会想要「说故事」？
 
1 　玉虫色的光源氏
 
我阅读《源氏物语》时首先感受到的，是通常被视为主人翁的光源氏这位男性，无法给我具有真实生命的印象。他实在是个奇妙的存在。在看过其他相关研究、和其他人讨论之后，我发现，有些人觉得光源氏是「理想的男性」；也有些人被他激怒，觉得他是个「彻头彻尾的混蛋」。总之，他散发着「玉虫色的光芒」。
 
像「便利屋」一样的存在
 
光源氏的样貌，很难一语道尽。因此，读者对他的情感也复杂多样。对谈的时候，我从濑户内寂听那儿听到，谷崎润一郎十分讨厌源氏，曾经说他是「专骗女人的混蛋」。相反地，円地文子则认为「男人要是没有色心，就没有魅力」，非常喜欢源氏。将《源氏物语》翻译成现代日文的两位作家，表现出如此完全相反的情感反应，实在是饶富趣味。
 
说到相反的形象，美国的日本文学研究者艾琳．贾登，在和我对谈的时候表示：「作者（紫式部）对于年轻时期的光源氏，特别是他十七、十八岁的时候，可是充满赞美呢。经常说『这是个优秀的人』。我倒是觉得这个人『非常差劲』。」也就是说，光源氏既优秀，又差劲。
 
故事中的源氏的确很「优秀」。不论容貌、地位、品味、财产，可以说任何方面都是顶尖的。书里面随处描述他的书、画、音乐是如何杰出，学识又是如何渊博。这应该可以称为「理想的男性」吧。
 
那么，他又为什么「差劲」呢？主要是因为他和女性的关系。就像谷崎润一郎所说的，他是个「专骗女人的混蛋」。现在回想起来，笔者年轻的时候，也曾受到书商的广告行销用语「浪漫的爱情」吸引，而开始阅读《源氏物语》，但是很快就感觉到一股嫌恶。
 
才开始阅读不久，我就觉得怀疑。〈帚木〉、〈空蝉〉中所描述的，源氏对待女性的态度，有哪一点是「浪漫的」？不要说是西方浪漫小说所描写的、对单一女性贯彻永远的爱了；就算喜欢有夫之妇可以被容许，但源氏明知道空蝉逃开了他的求爱，眼前的人是轩端荻而不是空蝉，却还是跟轩端荻发生了关系。

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源氏物语与日本人：女性觉醒的故事 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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