具体描述
一心多用的分心年代
禅修是拉回你的注意力、强化心智的过程
脱去其宗教性、神秘性，从脑科学研究验证
你我都能更专注、更慈心、拥有持续改变人生的力量
禅修是拉回你的注意力、强化心智的过程
脱去其宗教性、神秘性，从脑科学研究验证
你我都能更专注、更慈心、拥有持续改变人生的力量
现代EQ情绪之父X脑神经科学权威
这是即将改变你生命的一本书！
这是即将改变你生命的一本书！
有一种方法让你不必被随时冒出的心念、被恐惧和愤怒等情绪所掌控
东方智慧的心灵修鍊，启动深层的大脑变化
禅修、正念过去经常被拿来强调于减压、加强人际关系、甚至增进工作生产力，但在其神秘的仪式或简单的方法中，不乏一些误解与过度夸大的神话。到底禅修、正念可以为我们做什么？不能做什么？
心理学家也是畅销科普作家丹尼尔・高曼，在二十年前着书揭露EQ是决定个人成功、快乐与否的关键；二十年后，他与大脑╱情绪研究国际权威的神经科学家理查‧戴维森博士，在达赖喇嘛的鼓励下，从俩人的禅修经验出发，佐以大量的脑神经科学研究，萃取出禅修有益于广大世界的价值，进一步提出禅修科学。
心脑相依，锻鍊心就能训练大脑
禅修真正的好处是增强脑部的神经可塑性，改变大脑的结构和功能，带来长期深层正向的生命转变，远超越以往心理学所能想像
禅修能重塑大脑的四种主要神经回路
1.焦虑烦躁恼人的反应系统—受到压力并从中恢复的回路
2.提升专注力的神经回路—禅修的核心就是重新训练我们的专注习惯，减少分心散漫
3 强化照护他人的神经回路—降低大脑受杏仁核的情绪劫持，发挥同理心与行动力
4.降低自我感，不被来去的念头与情绪卡住
练心，应当如同练身
将能提升你身心健康、生活品质与生命内涵
书中将引导读者进入特定主题，从心智发展的方向如专注、自我调节、同理心、与他人连结的能力、慈悲、关怀等，一一解析禅修的实证效果，证明长期禅修不仅能提升专注力、增加洞察力、产生愉悦的生命状态；长期持续的练习更能提升我们内心素质，带给人们真正长期的改变与助益。
大脑值得探索、人心可以昇华
我们不一定改变得了外界环境，但人人都能回到内心，
锻鍊自己的心智，让自己拥有面对世界的积极能量。
真心推荐
陈德中︱台湾正念工坊执行长
许文耀︱政大心理学系特聘教授
陈学志︱师大教育心理与辅导学系研究讲座教授
乔‧卡巴金︱《正念疗癒力》作者
雅莉安娜‧赫芬顿︱《愈睡愈成功》作者
陈一鸣︱《搜寻你内心的关键字》作者
「我很感动也很庆幸，这本具备良心与科学的着作，以严谨的实证来探究禅修与正念，引导我们走到正确安全的方向。同时，也以科学实验证明，正念不只是放松或安慰剂，人们只要透过正确的指导与持续的练习，正念与禅修确实能为大脑和行为带来显着而正面的改变，这并不是神话，而是事实。」――陈德中，台湾正念工坊执行长
「此书突破以往相类似的书籍，两位作者利用其长期的研究说明禅修不只带来心理状态的改变，且会使人产生内在质地的改变。」――许文耀，政大心理学系特聘教授
「西方的科学向来将大部份的注意力放在外在世界的征服，反而缺乏东方文化对内心的观照。近来西方对禅修研究的兴趣，反映西方主流心理学由外而内的重要转换里程碑。」――陈学志，师大教育心理与辅导学系研究讲座教授
「一位是实事求是的科学作家，一位是勇于突破的神经科学家，奏起精致的二重奏，这本精心杰作告诉我们，训练心灵如何可以转化大脑和自我感，而且鼓舞着我们去创造一个身心更幸福安康、更具意义、与世界连结更紧密的感觉。太棒了！」――丹尼尔‧西格，医学博士／纽约时报畅销书Mind and Brain storm作者
「这是作者杰出职涯的快乐综述，从他们学生时代就直觉认定，禅修当中有深刻和生命转化的内容，本书道出了从此以后的故事：他们发现了什么，而且为什么在此时此刻这个事实对世界如此重要。」――乔‧卡巴金，《正念疗癒力》、《正念减压初学者手册》作者
「这是一本真正可以改变生命的书。丹尼尔‧高曼和理查‧戴维森不仅呈现出禅修的力量，还指出修行如何可以得到最大好处。谁不想更具正念、更有慈悲心、生命更充实？本书是一本路线图。」――雅莉安娜‧赫芬顿，纽约时报畅销书《愈睡愈成功》作者
「本书的讯息既强有力，又充满喜悦。丹尼尔‧高曼和理查‧戴维森的科学突破告诉我们正念和慈悲心如何能帮助每一个人，再帮助全世界。这是我读过最令人振奋的书！」――陈一鸣，纽约时报畅销书《搜寻你内心的关键字》、《喜悦，从一个唿吸开始》作者
「在这一本入世而且研究完善的书中，丹尼尔‧高曼和理查‧戴维森帮助我们整理出当前许多禅修利益的宣示。本书从他们个人的长期禅修经验，以及不断增加的科学研究出发，说明禅修的力量如何能转化我们生命，开拓了新领域。」――约瑟夫‧高斯汀，《Mindfulness: A Practical Guide to Awakening》作者
「世界最杰出的心理学科学家和最有天赋的科学作家，合写了这本禅修科学的书，研究严谨，说明深刻。若任何人对于人类心灵未开发的潜力有兴趣，本书绝对是必读之书。」――丹尼尔‧吉尔伯特博士 纽约时报畅销书《Stumbling on Happiness》作者
「这是两位出色而且勇敢的先驱所从事的杰出合作计画，本书以科学的根据和实际的现状，报导禅修如何在改变心灵上有深远不凡的影响。」――比尔‧乔治，哈佛商学院资深研究员、《Discover Your True North》作者
著者信息
作者简介
丹尼尔．高曼博士（Daniel．Goleman）
知名畅销书《EQ》的作者，着名心理学家，四度荣获美国心理协会（APA）最高荣誉奖项，于1980年代获颁心理学终生成就奖。他同时也是优异的科普记者，多年为《纽约时报》（New York Times）撰写行为科学与大脑研究的报导，并荣获许多奖项。他自哈佛研究所期间两年的印度之旅开始，对禅修产生了长期的兴趣。
理查‧戴维森博士（Richard J. Davidson）
威斯康辛大学麦迪逊校区的「威廉，詹姆斯和维拉斯研究与卓越成就」荣誉心理学和精神病学教授，领导一所大脑实验室，而且创立健康心智中心。已发表了320篇论文，并曾编辑14本书。
译者简介
雷叔云
台大毕业，赴美取得图书馆学与资讯科学硕士，曾任职图书馆界与教育界，现旅居加州，为自由撰稿人。译作均属心理、宗教、禅法领域，以《生命不再等待》一书荣获第33届金鼎奖最佳翻译人奖。另译有《不被情绪绑架》、《减压，从一粒葡萄干开始》、《当下，繁花盛开》、《像佛陀一样快乐》（以上均为心灵工坊出版），以及《揭开身心的奥秘》、《回到家，我看见真心》、《探索的故事》等书。
丹尼尔．高曼博士（Daniel．Goleman）
知名畅销书《EQ》的作者，着名心理学家，四度荣获美国心理协会（APA）最高荣誉奖项，于1980年代获颁心理学终生成就奖。他同时也是优异的科普记者，多年为《纽约时报》（New York Times）撰写行为科学与大脑研究的报导，并荣获许多奖项。他自哈佛研究所期间两年的印度之旅开始，对禅修产生了长期的兴趣。
理查‧戴维森博士（Richard J. Davidson）
威斯康辛大学麦迪逊校区的「威廉，詹姆斯和维拉斯研究与卓越成就」荣誉心理学和精神病学教授，领导一所大脑实验室，而且创立健康心智中心。已发表了320篇论文，并曾编辑14本书。
译者简介
雷叔云
台大毕业，赴美取得图书馆学与资讯科学硕士，曾任职图书馆界与教育界，现旅居加州，为自由撰稿人。译作均属心理、宗教、禅法领域，以《生命不再等待》一书荣获第33届金鼎奖最佳翻译人奖。另译有《不被情绪绑架》、《减压，从一粒葡萄干开始》、《当下，繁花盛开》、《像佛陀一样快乐》（以上均为心灵工坊出版），以及《揭开身心的奥秘》、《回到家，我看见真心》、《探索的故事》等书。
图书目录
各界推荐
推荐序 唯有修行不误人 许文耀
正是时候观照内心 陈学志
译序 内太空的惊异奇航 雷叔云
导读 科学家的修行白皮书 陈德中
1. 踏上提升心灵素质的旅程
2. 亚洲式心理学的奥秘
3. 健康的心是可以锻鍊的
4. 转化心身的四种神经途径
5. 增强抗压韧性，不受情绪劫扰
6. 培育同理心，爱的行动
7. 提升注意力
8. 让大脑的自我系统静下来
9. 调节基因，降低发炎反应
10. 赶走忧郁
11. 瑜伽士的大脑，专注的力量
12. 科学惊奇，大脑的持久改变
13. 三层次心的质变
14. 启动健康的心
更多禅修资源
致谢
註释
推荐序 唯有修行不误人 许文耀
正是时候观照内心 陈学志
译序 内太空的惊异奇航 雷叔云
导读 科学家的修行白皮书 陈德中
1. 踏上提升心灵素质的旅程
2. 亚洲式心理学的奥秘
3. 健康的心是可以锻鍊的
4. 转化心身的四种神经途径
5. 增强抗压韧性，不受情绪劫扰
6. 培育同理心，爱的行动
7. 提升注意力
8. 让大脑的自我系统静下来
9. 调节基因，降低发炎反应
10. 赶走忧郁
11. 瑜伽士的大脑，专注的力量
12. 科学惊奇，大脑的持久改变
13. 三层次心的质变
14. 启动健康的心
更多禅修资源
致谢
註释
图书序言
推荐序
唯有修行不误人
政大心理学系特聘教授 许文耀
心理学家高曼与神经科学界教授戴维森所合着的《平静的心，专注的大脑》一书，利用脑神经科学的证据说明禅修的功效，甚至是修行者产生内在的质变与大脑运作功能的改变。于此书中，两位作者认为禅修可以达到「训练心、形塑脑」的功效，并且由初学习的「状态」变化，且若能持续的修行，生命状态开始有了一些改变，但是起起伏伏；最后，修行稳定了，这个改变持久恆续，不再波动起伏，也就是完成转变的「素质」。
因此，此书提出这样的假说：「禅修后」就是下一次「禅修当中」的「禅修前」。为了此假说，且希望把禅修地图跟亲身体验和一些非常稀少的科学证据融会贯通，而书写本书。这两位作者相当有名，一位是撰写《EQ》书而成名的畅销科普作家，另一位则是长期探讨正念的脑科学之着名学者，且是与达赖喇嘛进行对话的五位科学家之一。这本书从科学的角度切入，并述说于二十年间，禅修从有一点古怪的酷友练习的玩艺儿，演变成当今重要的研究课题，以及当今社会所重视的提升身心健康、生活品质与生命内涵的重要方法。
此书突破以往相似的书籍，两位作者利用其长期的研究说明禅修不只带来心理状态的改变，且会使人产生内在质地的改变。因此，在对瑜伽士的一系列研究中发现他们的内心素质是慈心和强大的悲心、知足和「少欲」，且令人感受到平静喜悦。这些瑜伽士提出一个见地，有时候可能让人（对未有此体验的人而言）感到困惑：就是说，我们佛性本具，只是没能认出佛性。两位作者认同修行就变成辨识出本有、已经存在的本性，而非培育新的内心技巧。从这个观点来看，瑜伽士在神经和生理上种种令人称奇的现象，并不是来自技巧的培育，而只是认知到原有的本质。
于是这两位作者认为世界上许多丰富的禅修传承一旦改装成友善易用易学的形式，就丢失了许多。只要禅修从原来的环境移植到通俗的改编形式，被丢下的部分就为人忽视，忘诸脑后。这是多么重要的提醒。
换句话说，认识每个人已有的核心品质并予以加强才是禅修的目标，如此真实的生命内涵才能让生命甜美、喜悦、平静，也才能对外在事物永恆地以幸福的角度与慈悲对待。为达此，绝非学习禅修的技巧即可。
这是此书想表达出的最大用意。
我个人敬仰这两位作者不仅有严谨的科学训练，且不断地身体力行禅修，如同达赖喇嘛眼中闪着光，告诉高曼：「有一天，被研究和做研究的，会是一个人，同一个人。」。两位作者奉守这么一句话。我深深期待这两位作者能有一天体验到生命的光明与慈悲，而后借其科学的研究阐述出此份生命的真实。
若能如此，我更希望科学界包容各种探讨人类生命本质的方法与研究，而非以什么才是客观资料，而哪些是主观的资料之标准来判别有效与无效的研究。当然，这些研究需符合科学的严谨性与可被复制性。
「世间百千万条路，唯有修行不误人」，这句话可在《平静的心，专注的大脑》一书中得到验证，我也认为这是此书的弦外之音。另一方面，于西方科学界如此重视唯物的数据（亦即可观察到的），这两位作者以脑科学的资料证据来点现其内心所体会到及与长期修行的出家众之互动体验，唤醒那些不太接受禅修的科学家，尤其是主宰研究经费分配与规划民众身心健康政策的单位，能重视对于人类生命真实的探讨，无论是对个人、社会、国家或世界是非常重要的。
此书曾言：「仁慈、关怀和慈悲──还有专注、自我调节、同理心、与他人连结的能力──这一条心智发展的路线几乎为我们目前的教育系统完全忽视。我们传统的智育，如阅读和数学，算做得还不错，为什么不扩大学生所学，纳入这些重要技能，活出生命的丰美呢？」，我相当认同。与其慨叹，何不力行呢？我相信这本书的出发点也是如此。
我相信修行对所有人都是好的，为此，不管如何，都要持续下去，直到生命绽放光彩，亦让他人也能绽放此生命光彩。我以我的具恩根本上师的一段佛偈当为结语：
「我发现了好
我溶入了好
我与你分享好
世界就是个好」
推荐序
正是时候观照内心
师大教育心理与辅导学系研究讲座教授 陈学志
「正念」、「禅修」或「静坐」这些源自东方数千年前的心灵锻鍊智慧，数十年来随着西方认知神经科学的兴起，再度获得西方科学界大量的关注与投入，在西方主流心理科学各个次领域都有丰富的研究成果。最近，这些经验与知识「出口转内销」又大量的回流到东方社会，掀起新一波的心灵革命风潮，形成东方古文化与西方现代科学美丽而丰富的交响乐曲。
本书的作者丹尼尔・高曼以及理查‧戴维森都是极为杰出的心理学家，他们两人早在哈佛唸研究所的时期就对禅修深感兴趣，他们曾前来东方学习禅修的法门，并坚持的在生活中实践体验。近年来，他们尝试将禅修由神秘「宗教魔法」层次落实到可具体操弄观察的「实征科学」，使用尖端的脑神经研究工具，终于可以清楚客观的观察到禅修后对大脑产生的改变，例如：八週三十小时的正念减压训练就可以缩少与压力有关的杏仁核的活化强度达五○％，而且，长期禅修者的前额叶区域和杏仁核区域之间的功能连动会比一般人较好，故可减少情绪反应强度。此外，经由这些实验的科学证据，更可以破除一些常见的误解和神话，让读者真正领悟：禅修可以为我们做什么？不能做什么？以及如何从禅修中获益？
西方的科学向来将大部分的注意力放在外在世界的征服，反而缺乏东方文化对内心的观照。近来西方对禅修研究的兴趣，反映西方主流心理学由外而内的重要转换里程碑。目前主流心理学家大致同意，内心真正幸福快乐并不全然由外在的物质及成就所达成，而取决于内心的平静与喜乐。然而，人心如猿、意念如马，过去西方心理学所提供的方法似乎不容易完全驾御调伏心猿意马。反而东方古老的智慧对这个难解的问题提供了另一个充满希望的选择。
正念或禅修基本上是「经由专注当下、放下批判、慈悲感恩而获得内心自在超越的心智锻鍊的历程」。这种刻意且恆毅的修练起自对注意力的掌握以及对自身意念情绪的后设觉察，达到不谋其前，不虑其后，不恋当下且外离诸相、不偏不乱的安稳状态。另一方面则由平等心与慈悲的观照，达到智慧内观自在，慈悲外观世音的法性初心。这种练习对于一味追求名利，忙、盲、茫的现代人，至少可以达到圣严法师所教诲的行而不赶、忙而不烦、多而不乱、快而不慌的身心安定功效，遇见问题时也能从容自在的面对它、接受它、处理它、放下它。
在台湾，很多人都有静坐与禅修的经验，在这些人看来，本书所介绍的禅修法门或许有些简单。这是因为，西方学者在使用这些源自东方的方法时，为了推广以及研究，刻意将其「去神秘化、宗教化、去仪式化」，这种「标准化、简单化、实用化」的世俗化取向，有助于打破推广禅修的障碍，让不同宗教信仰、背景需要的人都很容易亲近与入门，并在身体的健康、内心的平静以及对他人的慈悲上取得一定的成效。例如：笔者研究团队就曾在中学的每节数学课前进行三分钟的正念练习，而达到不错的成效。这一点的确是我们得向西方学习的。然而，如果要谈深度的话。本书所介绍的「世俗化」的禅修方法，就难免有其内涵及弹性上的限制了。例如：标准化的禅修程序无法为不同程度及思考风格的实践者设计适性的「精准治疗」，且这些有目标性的禅修方法通常很难达到无所住而生其心的「非想非非想定」状态。
最后，希望经由这本书可以唤起国人重视深藏于我们传统的文化瑰宝，也期许东方学者除了「礼失求诸野」引进西方目前流行的禅修方法外，也能从本土文化深耕精粹出纯种的禅修理论与方法，并转化为科学实征的研究成果，对全人类做出贡献。
译序
内太空的惊异奇航
雷叔云
夜空里那颗荧荧的火色星球，似乎不再遥远。人类登上月球之后，下一个雄心就是移民火星。人类对外太空的遐想似乎永无止境，太空科技也一日千里。举头遥望星际的同时，是否也有人回望我们心中浩瀚的内太空呢？
有的，本书正是一场内太空的惊异奇航，由身兼禅修者的神经科学家主述。
一八七○年代，欧洲学术界开始研究佛法，百年之后，一九六○、七○年代西方年轻人前进印度、尼泊尔、缅甸、泰国、斯里兰卡等地，实地体验东方禅修的传统。
「禅修」（meditation）的巴利文和梵文为bhāvanā，是开展和培育内心素质之意，其实就是「修行」（cultivation）。
本书作者丹尼尔‧高曼和理查‧戴维森（书中暱称为丹和理奇）就跻身在这一批向东方取经的年轻人当中，他们在亚洲，发现了大师开示的修行小册子和古代论典、亲身体验了密集禅修，目睹了有高度、有温度的修行典范。第一次瞥见，生命有更宏阔的可能，心可经由系统化的训练予以提升，产生质变，使生命超凡入圣。训练的方法即是各式禅法。
禅法中，心既是研究对象，也是测量仪器，虽说东方禅修早有传承和教育的机制，完全如科学中的「可重复性」，但作者的发现毕竟只是个人化的主观经验，既难以向西方社会传递，「心」又看不见摸不着，他们于是展开了毕生的使命：以科学探索禅修，此举让禅修受到更严苛的检视，也注入了新的元素。
科学和修行看似南辕北辙，然而达赖喇嘛道出了两者的共通性：「追求真理，服务人类」。
心脑对话
书中有一个场景，一九九二年的印度，理奇团队向西藏僧人展示慈悲心的脑电讯号，理奇把电极一一黏在另一人的头皮上，台下严肃的僧人突然哄堂大笑，他起初以为是头上垂下那团乱糟糟的电线让人忍俊不禁，后来才明白他们笑的是：不是说研究慈悲心吗？怎么把电极放在头上，而不放在心上！
神经科学家从大脑着手，倒不是因为大脑主宰身心，而是因为大脑能够镜像体现心的实况。科学数据虽无法描绘精神境界的全貌，但可以提供部分（或说少部分）证据。佛法说得简单明了，生命是精神现象（名法）和物质现象（色法）的和合，截然不同，却相互依存、交相影响。两者之间，心为前导 ，精神引领物质，大脑是物质现象的一部分，因此可以说，修行始于心，成于脑，又终成于心。
东风西渐，禅修者日众，却仍是小众文化，在大众眼中，禅修仍是古老而无解的乱码，现代人服膺科学，如缺乏严谨的实验和量化的数据，不信者恆不信，不确信者不敢轻易尝试，好奇者面对众多禅法又不知如何下手。所幸，从禅修衍生出来「正念减压」等通俗普及课程，广大的人口可以用来减轻疼痛和压力、调节情绪、增加专注力。这些好处原非禅修的目标，不过是副产品而已，却已足以让人活得更轻松自在。
作者从充满理想的研究生蜕变成将届退休之龄的成熟科学家，本书是他们的禅修研究回顾，兼及同一时期其他神经科学家的努力，可以说为禅修的科学研究作了一番总体检，架构恢宏，面面俱到。作者坦然检讨年轻无知所犯下的错误，也直言不讳禅修研究仍需在设计上努力完善，科学家也必须对禅修本身多加了解。全书持平走在科学与修行、趣味事例与严谨实验、亲身经验与客观分析、严密批判和真诚信念之间。
一般人期待的，可能只是一个简短的结论：禅修到底对身心有益，还是无益？但作者不做此想，他们细密铺陈：是吗？不是吗？什么无稽？什么合理？为什么？又如何做到？擦亮读者的眼睛，不致误蹈陷阱。
本书涉及五种专业领域：神经科学、认知科学、心理学、南传佛教、藏传佛教，知识量甚大，所使用的术语也跨属五个系统。专业用语出现之处，如作者未在上下文脉络中说明其意义，译者则以译註补足。如学术界没有统一译名，或尚未译出，也尽量选用简明易懂的字汇。然而，不精到之处，在所难免，对此，译者概负全责。
脑值得探索，心可以昇华。外太空的第一手体验不是常人可得。然而内太空的翱翔，人人有份，随时都能出发，当下一念便踏上旅程。
导读
科学家的修行白皮书
台湾正念工坊执行长 陈德中
有次接受广播节目访问时，主持人问我，「您是教正念减压的专业权威，可否麻烦指导我们的听众只用两分钟就能立即减压？」另外，前阵子有个国际知名的精品业者邀请我们为其员工做个短时间的正念训练，主管说「希望在这几小时课程后，这些专柜人员都能从此脱胎换骨，面对任务不再抱怨、遇到挫折不再低落，变成主动乐观又积极的个性……」。
被问到这类问题时，我通常有些为难，心里明了人类内心素质的改变需要时间与练习，但又不忍心一下让对方失望，毕竟市面上还是不少人宣称可以快速达到如何又如何的效果。所幸，本书这两位科学家作者，以最严格的实验标准与谨慎的研究态度，把大脑系统改变的真相，详实又诚实的告诉了世人。
我个人相当幸运，如同两位作者般在大学时就接触到正统禅修方法，迄今已超过二十年，其中有八年多的时间处在相对专门修行的状态，后来赴美留学攻读心理谘商，也完成了麻州大学医学院的正念减压（MBSR）师资训练。回台后，开始指导教授当代正念（Mindfulness），当时觉得这么简单的方法就能帮助到这么多的人，真的很棒！只是同时，一方面会反思自己过去多年禅修的意义与价值，另方面也常有学员回馈说「明明很简单的方法，为何在你这边学习效果就特别好？」这本书的科学论述终于给出了答案，也证实了长期禅修还是有其极大的价值。
在「正念」逐渐流行之后，不少人都以为正念就只是好好放松、活在当下，跟很多纾压乐活的概念混在一起，逐渐忘了正念背后有着深厚的禅修基底。记得几年前一次正念减压课后，一位中年男士开心地跑来找我，他说他多年来都靠安眠药才能入睡，现在不用了，每晚睡觉前他就开始播放我所录制的「身体扫描」光碟，听一听就自然睡着了。听到这样的回馈我当然很替他高兴，只是一则以喜一则以忧，依赖药物固然不是好事，但依赖我录的光碟，其实也不是我真正希望的，而我真正希望的是，他能从内而外产生「心的质变」，如本书的原文书名Altered Traits，他的trait（个人特质，本书译为内心素质）若能透过持续练习而获得提升，才会带给他真实的、彻底的、长期的改变与助益。（前述精品业者希望的「脱胎换骨」，也是要到此时得以达成。）
我很感动也很庆幸，在这讲求速食的时代中，出现了这本具备良心与科学的着作，以严谨的实证来探究禅修与正念，引导我们走到正确安全的方向。同时，也以科学实验证明，正念不只是放松或安慰剂，人们只要透过正确的指导与持续的练习，正念与禅修确实能为大脑和行为带来显着而正面的改变，这并不是神话，而是事实。
读者们在看这本书时，可先以轻松的心情翻翻前三章，就像在看两位作者的故事一般，慢慢进入他们的脉络。第四到十二章他们叙述了科学研究的历程，其中第五到十章每章有个特定主题，依序是：「压力」、「慈悲心」、「专注力」、「自我」、「疾病与基因」以及「心理治疗」，读者可自行看看对哪个主题较有兴趣、就先看那个章节，若时间不够的话，每章最后也有「本章概要」；而第十一及十二章主要在谈较长期、较高等级禅修者的研究结果。第十三章则分别列出禅修益处的三个阶段：初学者、较长期禅修者、和最高深专业级别；于最后一章，则谈到了未来愿景，禅修的科学研究结果不只有益于个人，还可有益社会与整个世界。
对传统禅修不熟悉的读者们，在此也预先说明些许基本概念与名词，阅读此书时或许能更易了解。原则上，禅修（Meditation）就是有系统锻鍊心智的过程，在过去两千多年来主要流传在亚洲的佛教传统当中，近代开始逐渐传到欧美，后来亦衍生出不具宗教脉络的当代正念。而禅修的方向主要有三种，第一种是专注力／注意力的训练，书中谈到的止禅或三摩地（Samadhi），指的都是这个，它是一种让内心能集中在单一目标对象的训练过程，能让人变得安定沉静；第二种是觉知力／洞察力的训练，书中谈到的观禅或毗婆舍那（Vipassana）都是指这个，它重点在发展客观观察的能力，观察对象不一定是单一的，而可能是动态的、多样的，譬如身体感受与情绪……等等，渐渐的，我们会明了心身的本质、并培养出智慧的洞见；第三种是慈悲心或爱心的练习，这个一般就比较容易了解，书中专有名词也不多，相关的说明与研究主要在第六章，但这个慈悲的精神贯穿了全书，让我深深感受到作者对人类的大爱。另外书中有个常见的名词「所缘」，它意指「内心所留意的目标对象」，以上三种不同的禅修都会应用到不同的所缘。
最后，如同书中所说，科学证据已显示，在人类生命中，培育正面的品质是可能的，每一天的内心锻鍊，都能创造长期幸福，并可教导下一代改善自己的生命。我们一起想像这样的世界：心灵锻鍊普遍，深深改善了社会，人类充满平等心和慈悲心，共同迈向永续的幸福，那该有多好！
衷心祝福大家都能渐渐远离痛苦烦忧，迈向踏实且较长远的平静喜乐。
唯有修行不误人
政大心理学系特聘教授 许文耀
心理学家高曼与神经科学界教授戴维森所合着的《平静的心，专注的大脑》一书，利用脑神经科学的证据说明禅修的功效，甚至是修行者产生内在的质变与大脑运作功能的改变。于此书中，两位作者认为禅修可以达到「训练心、形塑脑」的功效，并且由初学习的「状态」变化，且若能持续的修行，生命状态开始有了一些改变，但是起起伏伏；最后，修行稳定了，这个改变持久恆续，不再波动起伏，也就是完成转变的「素质」。
因此，此书提出这样的假说：「禅修后」就是下一次「禅修当中」的「禅修前」。为了此假说，且希望把禅修地图跟亲身体验和一些非常稀少的科学证据融会贯通，而书写本书。这两位作者相当有名，一位是撰写《EQ》书而成名的畅销科普作家，另一位则是长期探讨正念的脑科学之着名学者，且是与达赖喇嘛进行对话的五位科学家之一。这本书从科学的角度切入，并述说于二十年间，禅修从有一点古怪的酷友练习的玩艺儿，演变成当今重要的研究课题，以及当今社会所重视的提升身心健康、生活品质与生命内涵的重要方法。
此书突破以往相似的书籍，两位作者利用其长期的研究说明禅修不只带来心理状态的改变，且会使人产生内在质地的改变。因此，在对瑜伽士的一系列研究中发现他们的内心素质是慈心和强大的悲心、知足和「少欲」，且令人感受到平静喜悦。这些瑜伽士提出一个见地，有时候可能让人（对未有此体验的人而言）感到困惑：就是说，我们佛性本具，只是没能认出佛性。两位作者认同修行就变成辨识出本有、已经存在的本性，而非培育新的内心技巧。从这个观点来看，瑜伽士在神经和生理上种种令人称奇的现象，并不是来自技巧的培育，而只是认知到原有的本质。
于是这两位作者认为世界上许多丰富的禅修传承一旦改装成友善易用易学的形式，就丢失了许多。只要禅修从原来的环境移植到通俗的改编形式，被丢下的部分就为人忽视，忘诸脑后。这是多么重要的提醒。
换句话说，认识每个人已有的核心品质并予以加强才是禅修的目标，如此真实的生命内涵才能让生命甜美、喜悦、平静，也才能对外在事物永恆地以幸福的角度与慈悲对待。为达此，绝非学习禅修的技巧即可。
这是此书想表达出的最大用意。
我个人敬仰这两位作者不仅有严谨的科学训练，且不断地身体力行禅修，如同达赖喇嘛眼中闪着光，告诉高曼：「有一天，被研究和做研究的，会是一个人，同一个人。」。两位作者奉守这么一句话。我深深期待这两位作者能有一天体验到生命的光明与慈悲，而后借其科学的研究阐述出此份生命的真实。
若能如此，我更希望科学界包容各种探讨人类生命本质的方法与研究，而非以什么才是客观资料，而哪些是主观的资料之标准来判别有效与无效的研究。当然，这些研究需符合科学的严谨性与可被复制性。
「世间百千万条路，唯有修行不误人」，这句话可在《平静的心，专注的大脑》一书中得到验证，我也认为这是此书的弦外之音。另一方面，于西方科学界如此重视唯物的数据（亦即可观察到的），这两位作者以脑科学的资料证据来点现其内心所体会到及与长期修行的出家众之互动体验，唤醒那些不太接受禅修的科学家，尤其是主宰研究经费分配与规划民众身心健康政策的单位，能重视对于人类生命真实的探讨，无论是对个人、社会、国家或世界是非常重要的。
此书曾言：「仁慈、关怀和慈悲──还有专注、自我调节、同理心、与他人连结的能力──这一条心智发展的路线几乎为我们目前的教育系统完全忽视。我们传统的智育，如阅读和数学，算做得还不错，为什么不扩大学生所学，纳入这些重要技能，活出生命的丰美呢？」，我相当认同。与其慨叹，何不力行呢？我相信这本书的出发点也是如此。
我相信修行对所有人都是好的，为此，不管如何，都要持续下去，直到生命绽放光彩，亦让他人也能绽放此生命光彩。我以我的具恩根本上师的一段佛偈当为结语：
「我发现了好
我溶入了好
我与你分享好
世界就是个好」
推荐序
正是时候观照内心
师大教育心理与辅导学系研究讲座教授 陈学志
「正念」、「禅修」或「静坐」这些源自东方数千年前的心灵锻鍊智慧，数十年来随着西方认知神经科学的兴起，再度获得西方科学界大量的关注与投入，在西方主流心理科学各个次领域都有丰富的研究成果。最近，这些经验与知识「出口转内销」又大量的回流到东方社会，掀起新一波的心灵革命风潮，形成东方古文化与西方现代科学美丽而丰富的交响乐曲。
本书的作者丹尼尔・高曼以及理查‧戴维森都是极为杰出的心理学家，他们两人早在哈佛唸研究所的时期就对禅修深感兴趣，他们曾前来东方学习禅修的法门，并坚持的在生活中实践体验。近年来，他们尝试将禅修由神秘「宗教魔法」层次落实到可具体操弄观察的「实征科学」，使用尖端的脑神经研究工具，终于可以清楚客观的观察到禅修后对大脑产生的改变，例如：八週三十小时的正念减压训练就可以缩少与压力有关的杏仁核的活化强度达五○％，而且，长期禅修者的前额叶区域和杏仁核区域之间的功能连动会比一般人较好，故可减少情绪反应强度。此外，经由这些实验的科学证据，更可以破除一些常见的误解和神话，让读者真正领悟：禅修可以为我们做什么？不能做什么？以及如何从禅修中获益？
西方的科学向来将大部分的注意力放在外在世界的征服，反而缺乏东方文化对内心的观照。近来西方对禅修研究的兴趣，反映西方主流心理学由外而内的重要转换里程碑。目前主流心理学家大致同意，内心真正幸福快乐并不全然由外在的物质及成就所达成，而取决于内心的平静与喜乐。然而，人心如猿、意念如马，过去西方心理学所提供的方法似乎不容易完全驾御调伏心猿意马。反而东方古老的智慧对这个难解的问题提供了另一个充满希望的选择。
正念或禅修基本上是「经由专注当下、放下批判、慈悲感恩而获得内心自在超越的心智锻鍊的历程」。这种刻意且恆毅的修练起自对注意力的掌握以及对自身意念情绪的后设觉察，达到不谋其前，不虑其后，不恋当下且外离诸相、不偏不乱的安稳状态。另一方面则由平等心与慈悲的观照，达到智慧内观自在，慈悲外观世音的法性初心。这种练习对于一味追求名利，忙、盲、茫的现代人，至少可以达到圣严法师所教诲的行而不赶、忙而不烦、多而不乱、快而不慌的身心安定功效，遇见问题时也能从容自在的面对它、接受它、处理它、放下它。
在台湾，很多人都有静坐与禅修的经验，在这些人看来，本书所介绍的禅修法门或许有些简单。这是因为，西方学者在使用这些源自东方的方法时，为了推广以及研究，刻意将其「去神秘化、宗教化、去仪式化」，这种「标准化、简单化、实用化」的世俗化取向，有助于打破推广禅修的障碍，让不同宗教信仰、背景需要的人都很容易亲近与入门，并在身体的健康、内心的平静以及对他人的慈悲上取得一定的成效。例如：笔者研究团队就曾在中学的每节数学课前进行三分钟的正念练习，而达到不错的成效。这一点的确是我们得向西方学习的。然而，如果要谈深度的话。本书所介绍的「世俗化」的禅修方法，就难免有其内涵及弹性上的限制了。例如：标准化的禅修程序无法为不同程度及思考风格的实践者设计适性的「精准治疗」，且这些有目标性的禅修方法通常很难达到无所住而生其心的「非想非非想定」状态。
最后，希望经由这本书可以唤起国人重视深藏于我们传统的文化瑰宝，也期许东方学者除了「礼失求诸野」引进西方目前流行的禅修方法外，也能从本土文化深耕精粹出纯种的禅修理论与方法，并转化为科学实征的研究成果，对全人类做出贡献。
译序
内太空的惊异奇航
雷叔云
夜空里那颗荧荧的火色星球，似乎不再遥远。人类登上月球之后，下一个雄心就是移民火星。人类对外太空的遐想似乎永无止境，太空科技也一日千里。举头遥望星际的同时，是否也有人回望我们心中浩瀚的内太空呢？
有的，本书正是一场内太空的惊异奇航，由身兼禅修者的神经科学家主述。
一八七○年代，欧洲学术界开始研究佛法，百年之后，一九六○、七○年代西方年轻人前进印度、尼泊尔、缅甸、泰国、斯里兰卡等地，实地体验东方禅修的传统。
「禅修」（meditation）的巴利文和梵文为bhāvanā，是开展和培育内心素质之意，其实就是「修行」（cultivation）。
本书作者丹尼尔‧高曼和理查‧戴维森（书中暱称为丹和理奇）就跻身在这一批向东方取经的年轻人当中，他们在亚洲，发现了大师开示的修行小册子和古代论典、亲身体验了密集禅修，目睹了有高度、有温度的修行典范。第一次瞥见，生命有更宏阔的可能，心可经由系统化的训练予以提升，产生质变，使生命超凡入圣。训练的方法即是各式禅法。
禅法中，心既是研究对象，也是测量仪器，虽说东方禅修早有传承和教育的机制，完全如科学中的「可重复性」，但作者的发现毕竟只是个人化的主观经验，既难以向西方社会传递，「心」又看不见摸不着，他们于是展开了毕生的使命：以科学探索禅修，此举让禅修受到更严苛的检视，也注入了新的元素。
科学和修行看似南辕北辙，然而达赖喇嘛道出了两者的共通性：「追求真理，服务人类」。
心脑对话
书中有一个场景，一九九二年的印度，理奇团队向西藏僧人展示慈悲心的脑电讯号，理奇把电极一一黏在另一人的头皮上，台下严肃的僧人突然哄堂大笑，他起初以为是头上垂下那团乱糟糟的电线让人忍俊不禁，后来才明白他们笑的是：不是说研究慈悲心吗？怎么把电极放在头上，而不放在心上！
神经科学家从大脑着手，倒不是因为大脑主宰身心，而是因为大脑能够镜像体现心的实况。科学数据虽无法描绘精神境界的全貌，但可以提供部分（或说少部分）证据。佛法说得简单明了，生命是精神现象（名法）和物质现象（色法）的和合，截然不同，却相互依存、交相影响。两者之间，心为前导 ，精神引领物质，大脑是物质现象的一部分，因此可以说，修行始于心，成于脑，又终成于心。
东风西渐，禅修者日众，却仍是小众文化，在大众眼中，禅修仍是古老而无解的乱码，现代人服膺科学，如缺乏严谨的实验和量化的数据，不信者恆不信，不确信者不敢轻易尝试，好奇者面对众多禅法又不知如何下手。所幸，从禅修衍生出来「正念减压」等通俗普及课程，广大的人口可以用来减轻疼痛和压力、调节情绪、增加专注力。这些好处原非禅修的目标，不过是副产品而已，却已足以让人活得更轻松自在。
作者从充满理想的研究生蜕变成将届退休之龄的成熟科学家，本书是他们的禅修研究回顾，兼及同一时期其他神经科学家的努力，可以说为禅修的科学研究作了一番总体检，架构恢宏，面面俱到。作者坦然检讨年轻无知所犯下的错误，也直言不讳禅修研究仍需在设计上努力完善，科学家也必须对禅修本身多加了解。全书持平走在科学与修行、趣味事例与严谨实验、亲身经验与客观分析、严密批判和真诚信念之间。
一般人期待的，可能只是一个简短的结论：禅修到底对身心有益，还是无益？但作者不做此想，他们细密铺陈：是吗？不是吗？什么无稽？什么合理？为什么？又如何做到？擦亮读者的眼睛，不致误蹈陷阱。
本书涉及五种专业领域：神经科学、认知科学、心理学、南传佛教、藏传佛教，知识量甚大，所使用的术语也跨属五个系统。专业用语出现之处，如作者未在上下文脉络中说明其意义，译者则以译註补足。如学术界没有统一译名，或尚未译出，也尽量选用简明易懂的字汇。然而，不精到之处，在所难免，对此，译者概负全责。
脑值得探索，心可以昇华。外太空的第一手体验不是常人可得。然而内太空的翱翔，人人有份，随时都能出发，当下一念便踏上旅程。
导读
科学家的修行白皮书
台湾正念工坊执行长 陈德中
有次接受广播节目访问时，主持人问我，「您是教正念减压的专业权威，可否麻烦指导我们的听众只用两分钟就能立即减压？」另外，前阵子有个国际知名的精品业者邀请我们为其员工做个短时间的正念训练，主管说「希望在这几小时课程后，这些专柜人员都能从此脱胎换骨，面对任务不再抱怨、遇到挫折不再低落，变成主动乐观又积极的个性……」。
被问到这类问题时，我通常有些为难，心里明了人类内心素质的改变需要时间与练习，但又不忍心一下让对方失望，毕竟市面上还是不少人宣称可以快速达到如何又如何的效果。所幸，本书这两位科学家作者，以最严格的实验标准与谨慎的研究态度，把大脑系统改变的真相，详实又诚实的告诉了世人。
我个人相当幸运，如同两位作者般在大学时就接触到正统禅修方法，迄今已超过二十年，其中有八年多的时间处在相对专门修行的状态，后来赴美留学攻读心理谘商，也完成了麻州大学医学院的正念减压（MBSR）师资训练。回台后，开始指导教授当代正念（Mindfulness），当时觉得这么简单的方法就能帮助到这么多的人，真的很棒！只是同时，一方面会反思自己过去多年禅修的意义与价值，另方面也常有学员回馈说「明明很简单的方法，为何在你这边学习效果就特别好？」这本书的科学论述终于给出了答案，也证实了长期禅修还是有其极大的价值。
在「正念」逐渐流行之后，不少人都以为正念就只是好好放松、活在当下，跟很多纾压乐活的概念混在一起，逐渐忘了正念背后有着深厚的禅修基底。记得几年前一次正念减压课后，一位中年男士开心地跑来找我，他说他多年来都靠安眠药才能入睡，现在不用了，每晚睡觉前他就开始播放我所录制的「身体扫描」光碟，听一听就自然睡着了。听到这样的回馈我当然很替他高兴，只是一则以喜一则以忧，依赖药物固然不是好事，但依赖我录的光碟，其实也不是我真正希望的，而我真正希望的是，他能从内而外产生「心的质变」，如本书的原文书名Altered Traits，他的trait（个人特质，本书译为内心素质）若能透过持续练习而获得提升，才会带给他真实的、彻底的、长期的改变与助益。（前述精品业者希望的「脱胎换骨」，也是要到此时得以达成。）
我很感动也很庆幸，在这讲求速食的时代中，出现了这本具备良心与科学的着作，以严谨的实证来探究禅修与正念，引导我们走到正确安全的方向。同时，也以科学实验证明，正念不只是放松或安慰剂，人们只要透过正确的指导与持续的练习，正念与禅修确实能为大脑和行为带来显着而正面的改变，这并不是神话，而是事实。
读者们在看这本书时，可先以轻松的心情翻翻前三章，就像在看两位作者的故事一般，慢慢进入他们的脉络。第四到十二章他们叙述了科学研究的历程，其中第五到十章每章有个特定主题，依序是：「压力」、「慈悲心」、「专注力」、「自我」、「疾病与基因」以及「心理治疗」，读者可自行看看对哪个主题较有兴趣、就先看那个章节，若时间不够的话，每章最后也有「本章概要」；而第十一及十二章主要在谈较长期、较高等级禅修者的研究结果。第十三章则分别列出禅修益处的三个阶段：初学者、较长期禅修者、和最高深专业级别；于最后一章，则谈到了未来愿景，禅修的科学研究结果不只有益于个人，还可有益社会与整个世界。
对传统禅修不熟悉的读者们，在此也预先说明些许基本概念与名词，阅读此书时或许能更易了解。原则上，禅修（Meditation）就是有系统锻鍊心智的过程，在过去两千多年来主要流传在亚洲的佛教传统当中，近代开始逐渐传到欧美，后来亦衍生出不具宗教脉络的当代正念。而禅修的方向主要有三种，第一种是专注力／注意力的训练，书中谈到的止禅或三摩地（Samadhi），指的都是这个，它是一种让内心能集中在单一目标对象的训练过程，能让人变得安定沉静；第二种是觉知力／洞察力的训练，书中谈到的观禅或毗婆舍那（Vipassana）都是指这个，它重点在发展客观观察的能力，观察对象不一定是单一的，而可能是动态的、多样的，譬如身体感受与情绪……等等，渐渐的，我们会明了心身的本质、并培养出智慧的洞见；第三种是慈悲心或爱心的练习，这个一般就比较容易了解，书中专有名词也不多，相关的说明与研究主要在第六章，但这个慈悲的精神贯穿了全书，让我深深感受到作者对人类的大爱。另外书中有个常见的名词「所缘」，它意指「内心所留意的目标对象」，以上三种不同的禅修都会应用到不同的所缘。
最后，如同书中所说，科学证据已显示，在人类生命中，培育正面的品质是可能的，每一天的内心锻鍊，都能创造长期幸福，并可教导下一代改善自己的生命。我们一起想像这样的世界：心灵锻鍊普遍，深深改善了社会，人类充满平等心和慈悲心，共同迈向永续的幸福，那该有多好！
衷心祝福大家都能渐渐远离痛苦烦忧，迈向踏实且较长远的平静喜乐。
图书试读
增强抗压韧性，不受情绪劫扰
「你所做的每一件事，无论是大是小，不过是问题的八分之一。」一位六世纪的基督教修士劝诫他的苦行同修：「反倒是，即使无法完成任务，心境也不动摇，才是剩下的八分之七。」1
在各种心灵传承中，静观道路的主要目标都是一颗不受扰动的心。
特拉普派（Trappist）修士汤玛斯．莫顿（Thomas Merton）赞美这种特质而写下诗句，引用了古代的道家作品，说一个木匠不用圆规，也可以画出一个完美的圆，这些人类的心灵「自由而淡泊」。
不受扰的心恰与痛苦生命的状态——金钱忧虑、工作过劳、家庭问题、健康难题——相反。在自然界中，如撞见掠食者之类的压力事件，仅仅是暂时的，身体有时间去恢复；现代生活的压力源（stressors）大部分都是心理，而不是生理的，而且往往持续不断（或许只在我们自己的念头里），像有一个恶上司或家庭失和，这样的压力源会触发同样的古老生理反应。如果这些压力反应（stress reactions）持续过久，难免致病。
因压力而恶化的疾病，诸如糖尿病或高血压，使人类脆弱不堪，显出我们大脑设计的扣分点，大脑的优点则反映了人类皮质的荣耀，建立起文明（和写下此书的电脑）。但大脑的执行中心，在额头后方的脑前额叶皮质，既给我们比所有的动物都强的优点，却也有一个吊诡的缺点：能预想未来，却会担心；能回想过去，也会后悔。
希腊哲学家爱比克泰德（Epictetus）几世纪以前说过，让我们生气的，并不是发生在我们身上的事，而是我们怎么看这件事。更现代的观点，是诗人查理．布考斯基（Charles Bukowski）所写的：大事没让我们抓狂，反而是「时间正紧迫，鞋带却无端断了」之类的小事。
科学显示，我们认为生命中的麻烦愈多，压力荷尔蒙如皮质醇（cortisol）就分泌愈多，这有一点乌云罩顶：皮质醇如果长期增高，会产生有害影响，如增加心脏病致死的危险3。禅修，帮得上忙吗？
乔借用瑜伽训练的方法，躺下来做身体扫描，帮助你一一觉知身体重要部位，有系统地从左脚趾开始，然后一路到头顶，把各部位连结起来。重要的关键是：记录于心、然后探索并转化自己和身体某一部位觉受之间的关系，甚至是很不愉悦的感受，这是完全可能的。
「你所做的每一件事，无论是大是小，不过是问题的八分之一。」一位六世纪的基督教修士劝诫他的苦行同修：「反倒是，即使无法完成任务，心境也不动摇，才是剩下的八分之七。」1
在各种心灵传承中，静观道路的主要目标都是一颗不受扰动的心。
特拉普派（Trappist）修士汤玛斯．莫顿（Thomas Merton）赞美这种特质而写下诗句，引用了古代的道家作品，说一个木匠不用圆规，也可以画出一个完美的圆，这些人类的心灵「自由而淡泊」。
不受扰的心恰与痛苦生命的状态——金钱忧虑、工作过劳、家庭问题、健康难题——相反。在自然界中，如撞见掠食者之类的压力事件，仅仅是暂时的，身体有时间去恢复；现代生活的压力源（stressors）大部分都是心理，而不是生理的，而且往往持续不断（或许只在我们自己的念头里），像有一个恶上司或家庭失和，这样的压力源会触发同样的古老生理反应。如果这些压力反应（stress reactions）持续过久，难免致病。
因压力而恶化的疾病，诸如糖尿病或高血压，使人类脆弱不堪，显出我们大脑设计的扣分点，大脑的优点则反映了人类皮质的荣耀，建立起文明（和写下此书的电脑）。但大脑的执行中心，在额头后方的脑前额叶皮质，既给我们比所有的动物都强的优点，却也有一个吊诡的缺点：能预想未来，却会担心；能回想过去，也会后悔。
希腊哲学家爱比克泰德（Epictetus）几世纪以前说过，让我们生气的，并不是发生在我们身上的事，而是我们怎么看这件事。更现代的观点，是诗人查理．布考斯基（Charles Bukowski）所写的：大事没让我们抓狂，反而是「时间正紧迫，鞋带却无端断了」之类的小事。
科学显示，我们认为生命中的麻烦愈多，压力荷尔蒙如皮质醇（cortisol）就分泌愈多，这有一点乌云罩顶：皮质醇如果长期增高，会产生有害影响，如增加心脏病致死的危险3。禅修，帮得上忙吗？
乔借用瑜伽训练的方法，躺下来做身体扫描，帮助你一一觉知身体重要部位，有系统地从左脚趾开始，然后一路到头顶，把各部位连结起来。重要的关键是：记录于心、然后探索并转化自己和身体某一部位觉受之间的关系，甚至是很不愉悦的感受，这是完全可能的。
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