成佛成魔,存乎「恐惧」。
因为恐惧,无所畏惧!
科学实证角度谈利他行为的经典之作!
开疆辟土的研究,挖掘人性的至高与深度。
一趟扣人心弦的穿越大脑旅程,
以愉悦的写作和令人印象深刻的科学论述,
说明人对恐惧的敏感度如何成为邪恶的武器或仁善的力量。 ◆亚马逊书店读者5颗星一致推荐,盛赞:「作者对利他行为根源和驱动的研究发现令人信服,本书的写作则有趣又富洞察力,阅读起来引人入胜,令人心智大开!是真正的宝石!」
◆《华尔街日报》、《科学杂志》、《新科学人》、《富比士》、《书单》一致好评力推!
◆作者的利他行为研究成果已获致两个美国国家级科学奖项荣誉:国家精神卫生研究院的转化研究Wyatt纪念奖,以及美国国家科学院(PNAS)的科学卓越「科萨雷利奖」(Cozzarelli Prize)。
◆作者在TED Talk发表的利他主义研究演说有超过180万人次点阅:https://goo.gl/hy2WV4(中文字幕版:https://youtu.be/uq-6T6TAu74)。
◆本书主题涉及心理学、社会神经科学、演化生物学、遗传学、脑神经科学、犯罪学等,结合作者自身经验故事、无私利他者和心理病熊者代表性案例访谈、长期实验研究过程,堪称一趟扣人心弦的穿越大脑、探究人性善恶本质旅程。
◆作者利用功能性磁振造影(fMRI)等尖端科技对利他行为做了突破性研究。
◆本书旨在帮助我们提升善良的能力,打造更美好良善的社会。
「这本书献给那些具有惊人勇气与悲悯善心的人,也献给其他不顾自己只为他人的利他主义者,他们以行动激励他人,他人因感动而改变人生。」
「我们的研究结果显示,真正无私英雄不是起于缺乏恐惧,而是因为恐惧。会把陌生人从火里救出来,从水里拉出来,捐肾给他,似乎都是因为真的知道所谓「害怕」是什么意思。这样的认知也许部分是他们帮助他人的动力,他们的勇敢藏在辨识痛苦、同理痛苦的能力里,同时在危险面前战胜并克服自己的恐惧。他们能无私的回应是因为当他们同理他人恐惧时,并不会让害怕情绪淹没自己的系统阻碍救助行动。」──本书作者 艾比盖尔‧马许
为何有人可以不顾自身安危福祉去无私地帮助他人?
又为何有人可以毫无顾忌做出伤天害理损人的坏事?
他们的大脑到底有何不同?
又是什么该为人的慷慨善行和残酷魔性负责?
十四岁的安柏吹嘘她杀了天竺鼠,威胁要烧了房子,勾引男人换取礼物。她像所有孩子一样,利用一切可能工具得到她想要的;但她不像其他孩子,她完全不在乎她造成的伤害。而几英哩外的蓝尼.斯科尼克非常关心他人,为救溺水的女人跳入冰冷的河中。为何有人可以不求回报舍身救人?有人却为了一己私利做出伤天害理的事?天使与魔鬼的界线到底在哪里?是什么造成人类善恶如此极端?这个始终困扰着哲学家与科学家的问题,终于在本书有了解答。
知名社会神经学家艾比盖尔.马许(Abigail Marsh)利用「功能性磁振造影」(fMRI)仔细研究那些恶极和良善的大脑,从连家人都畏惧的有心理病态特征的孩童到捐肾给陌生人的无私利他成人,以突破性的科学发现告诉我们,答案就在大脑对他人恐惧情绪的反应。大脑杏仁核做为我们多数人「善」的硬体装置,它的变化能说明英雄或病态行为。
在本书中,马许探索人类关怀别人的能力,对同理心、利他主义和攻击侵略本质,展开临床、译读及脑造影的尖端研究,让我们更进一步理解人类基本的社群天性。本书是开疆辟土的研究,旨在让人了解人性的至高与深度。
好评推荐 【名家推荐】
◆黄富源│铭传大学犯罪防治系讲座教授 一本从科学研究出发,清楚剖析恐惧生理心理机制的书,却以利他、同理和温馨的全人关怀结束,对当前人心普遍徬徨,缺乏互信的社会,真不啻为一本引人入胜,发人深省的好书。
◆谢伯让│脑科学家,《大脑简史》作者 为什么有些人极端自私,有些人极端利他?同理心和识别恐惧的能力又在其中扮演了什么角色?这本悬疑精采之作将告诉你答案!
◆苏益贤│临床心理师,作家 华人文化中,恐惧并非值得张扬的特质。本书中,马许博士用社会神经科学的观点替它翻了案。能感受自身与他人恐惧的能力,实则是世上良善与利他行为的根基。原来,恐惧并不懦弱,反而富含力量。
◆王浩威│作家暨精神科医师
◆王道还│生物人类学者
◆李家维│国立清华大学生命科学系教授
◆许毓仁│「TED X Taipei」创办人 ◆丹尼尔.吉伯特(Daniel Gilbert),《纽约时报》畅销书《快乐为什么不幸福》作者 一本睿智、美丽又重要的书,阐释什么让人成为天使,什么令人变成恶魔,又是什么让人有人性。绝对让你爱不释手!
◆马修.里卡德(Matthieu Ricard),《利他主义:改变自己与世界的同理心》作者 读来就像惊悚小说,作者带我们进入这片开疆辟土的新研究,揭示人类最基本的两个特征:极端自私与极端利他。读来令人信服,让读者了解要先有感知与识别恐惧的能力然后才有同理心,才能在孩子面临危险时感同身受,这是让我们行如心理病态或成为大爱捐肾者的关键因素。本书是这些年来我读过最让我心智大开的书。
◆亚当.格兰特(Adam Grant),华顿商学院教授、《纽约时报》畅销书《原创力》、《舍与受》作者 让艾比盖尔.马许引领你穿越自己的大脑做一趟扣人心弦的旅程,以愉悦的写作和令人印象深刻的科学论述,说明人对恐惧的敏感度如何成为邪恶的武器或仁善的力量。
【媒体赞誉】
◆《华尔街日报》 这个令人信服的科学侦探故事向外扩展到影响每个人的领域。最重要的是,马许的写作风格是生动而可爱的。
◆《科学杂志》(Science Magazine) 对想要理解恐惧起源、了解利他主义和人性组成的人来说,他们会发现本书披露了增加理解的关键因素。
◆《新科学人》(New Scientist ) 本书是一趟研究利他行为的迷人旅程,一切故事散布在作者马许的生活、事业及永志不忘的研究课题中。马许以钟形曲线揭示人性两极化的丰富特质,并告诉位于曲线中间的我们如何在日常生活中往更利他的方向努力。
◆《富比士》(Forbes) 一本有深度的好书,充满极好的案例说明人类大脑的古老部分,也就是我们感情生活的核心,如何在人性发展及人类行为上扮演关键角色。精辟分析与扎实的实验证据信手拈来,一本绝佳的大脑科学书。
◆《书单》(Booklist) 向通俗心理学的读者和真实犯罪学的粉丝推荐这本精采的书,这些读者更想了解潜在犯罪者的心理。
◆《基督教世纪》(Christian Century) 人性本善?或被原罪污染?我们为自己行为受惩罚或被赞扬,但引发这些行为的不过是人与人之间的生理差异,为此的惩罚或赞扬应该吗?改过向善有可能吗?推己及人的态度应该扩展到亲友圈之外多远呢?有完美的爱就能驱离恐惧吗?本书内容会让教会读书会争论数小时。
◆《Paste》 本书深入浅出说明利他主义者与心理病态者背后的科学,不管对科学人或一般读者都能带来一场引人入胜又有趣的阅读经验。
◆《PopMatters》 我们身处令人恐惧、愤怒、在某些情况太快下判断的国家文化中,身受影响的每一个人都会因这本书受益。这本书让我们省思恐惧、同理心、人性关怀的重要,更让我们看见一种奇妙的生理状态,它可触发某种超越常人的利他行为(无论此行为是否涉及器官捐赠)。心理病态的故事黑暗且令人不安;利他主义者的故事却异常地不凡,在两者的变化区域中,我们可以找到自己的所在。
本书深入探讨了人类行为的复杂性,剖析了驱动个体作出无私奉献或极端恶意行为背后的深刻机制。它不是一本传统的心理学教科书,而是一场跨学科的探险,旨在揭示隐藏在日常行为模式之下的生物学、社会学和认知科学的交汇点。作者以严谨的实证研究为基础,引导读者穿越神经科学的迷宫,理解情绪的物理基础,以及这些基础如何塑造我们的道德选择和人际互动。 第一部分:善意的神经回路——利他主义的生物学根源 人类社会赖以维系的基石之一,便是无私的帮助行为。本书首先着眼于那些舍身救人、展现出超越自我保护本能的个体。我们追溯利他行为的演化起源,探讨为什么在数百万年的自然选择中,合作和同理心能够成为一种生存策略。 镜像神经元与共情桥梁: 详细阐述了镜像神经元系统在理解他人痛苦和意图中的核心作用。通过对功能性磁共振成像(fMRI)数据的分析,揭示了当个体观察到他人遭受痛苦时,大脑中与疼痛处理相关的区域是如何被激活的。这不仅仅是“感同身受”的文学描述,而是可以被测量的神经生理过程。我们探究了不同个体间镜像神经元系统活跃度的差异,以及这种差异如何影响其共情能力和帮助他人的倾向。 奖赏系统与道德愉悦: 研究发现,助人行为并非总是纯粹的“牺牲”。大脑的奖赏通路——特别是腹侧被盖区(VTA)和伏隔核(Nucleus Accumbens)——在进行利他行为时会释放多巴胺,产生类似愉悦的体验,即“助人者高潮”(Helper's High)。本书通过临床试验数据说明,这种内在的奖赏机制如何强化了道德行为,使其成为一种自我强化的循环。 依恋理论与早期环境塑形: 考察了早期依恋关系(如安全型依恋、焦虑-矛盾型依恋)对个体成年后处理道德困境和采取保护性行为的影响。我们展示了童年时期的安全感和被关爱的经历,如何在后来的生活中构建起更坚固的、以信任为基础的社会连结和更高的道德责任感。 第二部分:阴影的角落——恶意与反社会行为的认知模型 与闪耀的利他行为形成鲜明对比的是,本书毫不回避地深入探讨了恶意、破坏欲和反社会倾向的成因。这里的重点不是谴责,而是理解驱动这些行为的系统性故障或偏差。 情绪调节失调与冲动控制: 聚焦于前额叶皮层(PFC),特别是腹内侧前额叶皮层(vmPFC)和眶额皮层(OFC)的功能障碍。这些区域负责抑制冲动、评估长期后果和处理情绪信息。书中引用了大量对冲动型攻击者和暴力犯罪者的神经影像学研究,展示了这些关键脑区的活动性降低或结构异常,如何削弱了行为的“刹车系统”。 心智理论(Theory of Mind)的缺陷: 恶意行为往往建立在对他人的错误解读或根本无视之上。我们详细分析了心智理论的缺陷,即理解他人拥有不同信念、意图和欲望的能力受损。通过对特定精神病理学群体的行为测试,我们揭示了“去人性化”(Dehumanization)的认知过程——如何系统性地将他人视为工具或障碍,从而为伤害行为扫清了心理障碍。 环境压力与神经可塑性: 探讨了慢性压力、童年逆境(如虐待、忽视)如何通过表观遗传修饰长期改变压力激素的反应系统(如HPA轴),使个体更容易进入“战或逃”的防御模式,并对微妙的社会线索产生过度警觉或反应迟钝,从而偏向于攻击性或操纵性行为。 第三部分:行为的连续谱——从极端到常态的灰色地带 人性很少是绝对的黑白。本书的第三部分旨在弥合极端行为之间的鸿沟,探索大多数人日常生活中展现出的道德弹性与模糊性。 认知失调与自我辩护: 分析了人们如何通过认知重构来合理化那些不符合其核心道德观的行为。无论是轻微的欺骗还是更严重的过失,个体倾向于调整其对事实的感知或对后果的评估,以维持一个积极的自我形象。这部分结合了行为经济学和实验社会心理学的成果,解释了为什么“我别无选择”的心态如此具有说服力。 社会情境的巨大力量: 引用经典的情境心理学实验,论证了环境压力、群体规范和权威服从对个体行为的巨大塑造力。我们探讨了“情境侵蚀”——即在特定的社会结构下,原本具备高度道德感的个体如何逐渐被“推入”不道德行为的深渊。这强调了结构性因素在理解行为中的决定性作用,而非仅仅归咎于个体“本性”。 道德直觉与理性推导的冲突: 探讨了乔纳森·海特提出的“道德直觉主义”框架。许多道德判断是迅速、情感驱动的直觉反应,而理性推理往往在判断形成之后才介入,其主要功能是为既有的直觉提供辩护。通过对不同文化背景下道德基础(如关怀、公平、忠诚、权威、圣洁)的考察,我们展示了这些直觉的差异如何导致不同群体在道德判断上的显著分歧。 结论:超越二元论的理解 本书最终的目的是提供一个更精细的、基于科学证据的人性图景。它主张,善与恶并非固定不变的内在特质,而是大脑、环境、经验和即时情境相互作用的动态结果。理解这些机制,为我们提供了更有力的工具,去促进社区的福祉、设计更有效的干预措施,并最终,在个人层面,更有意识地去引导自己的行为,走向更具建设性的方向。这是一场对“我们如何成为我们所是”的深刻探究,充满了对人类潜能的敬畏与对复杂性的承认。