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　　人活在世上，需要对自己「内心世界的住民」多少有点了解。──河合隼雄

　　神话的存在早于心理学，是最早对生命中疑难杂症的探索与见解，被保存在传统信仰当中，具有安顿人心的力量。

　　随着社会发展日新月异，河合隼雄发现，在看似进步的现代生活中人们却失去了归属，无法回答「支持自己活下去的，到底是什么？」甚至为了逃避这个问题，使自己陷入「忙碌」与不断透支的人生……解决之道在于，人们需要更认识自己，并与周遭万物重拾「具生命意义」的连结，而这正是阅读神话能够做到的──因为众神就像我们内心的住民。

　　例如，在日本神话中，太阳是名为天照的女神，尽管现代人讲究科学多半已不这么理解，但每当在山顶看见旭日初升时，人们内心往往会涌现一股深深的感动与虔敬，甚至因此做出双手合十的动作。追究这背后的原因，并不在于「太阳」等于「神」，而是因为这份感动、这种发自内心的情感本身就是一种神圣体验。换句话说，人们敬拜的是显现于自己内心世界中的太阳女神。

　　众神的姿态呈现了人类的内心体验，神话就是将「人类内在体验」的世界，以故事的方式表达出来，这也是神话至今历久不衰、仍具意义的原因。

　　透过三十五则来自日本、中国、北欧、希腊、罗马、苏美、埃及、印尼、纽西兰、非洲、美洲等各地的神话传说，河合隼雄以轻松趣味的笔调，将神话与人生巧妙连结，不仅具体呈现人人具有的「神话产生机能」如何为人生带来转变，也讨论孤独与死亡、两性的心理、亲子间的矛盾、捣蛋鬼的魅力，并赋予恶及原罪更豁达的见解，让人看完升起不可思议的感触与疗癒。

　　◆各地神话带来的神启发◆

　　‧对神明来说，有时说谎也是一种「方便」？（日本）
　　‧「混沌」开窍后就死了、创世之神只是睡觉也可以完成任务──人生有时忙得半死还不如「无为」。（中国、美洲阿克玛维族）
　　‧与首领妻子偷情竟能带来世界进步──新观念的产生真是各种意想不到的「结合」。（美洲纳瓦荷族）
　　‧婚姻代表少女之死，以人妻的身分绝地重生。（希腊）
　　‧人在独立的过程中，必须象征性地杀父弒母，而父母也必须象征性地抛弃孩子。（希腊罗马）
　　‧若伊甸园里没有蛇，就能有不死的幸福。但人真的想要无知的永生吗？（旧约圣经）
　　‧捣蛋鬼到处都有，连神话也不例外。他们为习以为常的生活增添新意，但这行为会被扼杀还是善加利用，端看周围的人如何看待。（日本、美洲温尼巴哥族）

　　许多神话都基于对动物及自然深刻的「敬畏与感谢」展现出生态智慧，而作者从中窥见其现代的意义与未来的可能性。神话严格禁止只有人类是特别的，什么都会、做什么都可以的自大与「慢」（傲慢、高慢）。神话在跨越好几百年的人类历史中诞生、流传，为了仔细咀嚼神话中描述的禁忌、侵犯与僵局的意义，我们必须更深刻且切实地披荆斩棘深入「神话的智慧」与「神话心理学」。──鎌田东二（日本宗教哲学家，上智大学丧恸关怀研究所特聘教授）

　　河合隼雄认为现代人的孤独与不安与失去和神话的联系有关。不提供神话指引的社会，可能让个体陷于险境，成为邪教兴起的温床。从这个角度来看，河合隼雄重新阅读神话的主张，就像是他对于失落神话的社会所提供的处方笺。处方笺中的神话不限于特定的宗教传统或是地域，即使我们不归属于特定的传统，仍然可以从这些神话中获得智慧。──蔡怡佳（辅仁大学宗教学系副教授）

本书特色

　　‧一本以「理解人心」为出发点的神话学入门。
　　‧融合深层心理学与现代观察，论述古老神话的现代意义。
　　‧每个人无意识中都具有「神话产生机能」，如何善加利用活出自己？

共同推荐（按姓氏笔画排序）

　　吕旭亚｜苏黎世国际分析心理学院毕业、IAAP 荣格分析师
　　周慕姿｜谘商心理师
　　银色快手｜知名作家
　　蔡怡佳｜辅仁大学宗教学系副教授
　　赖明珠｜村上春树作品中文版译者
　　魏宏晋｜心灵工坊成长学苑「古希腊神话的世界」授课讲师
 

作者简介

河合隼雄

　　1928-2007，出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。

　　河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。着作甚鉅，其中《日本人的传说与心灵》一书曾荣获大佛次郎奖，《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》荣获首届新潮学艺奖。其他重要着作包括《孩子与恶》、《转大人的辛苦》、《青春的梦与游戏》、《故事里的不可思议》、《阅读孩子的书》、《阅读奇幻文学》、《佛教与心理治疗艺术》、《源氏物语与日本人》、《神话心理学》（以上皆由心灵工坊出版）、《村上春树去见河合隼雄》（与村上春树合着）、《原来如此的对话》（与吉本芭娜娜合着）、《走进小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。

编者简介

河合俊雄

　　京都大学教授、荣格分析师。1957年出生，其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄，于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。他目前亦身兼国际分析心理学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会副会长、河合隼雄财团代表理事。近二十年来，陆续从事多项日文版心理学相关书籍之编着译介。他的文章与着作已有英语、德语及中文版发行。个人着作包括《当村上春树遇见荣格：从《1Q84》的梦物语谈起》（心灵工坊出版）、《概念の心理疗法物语から弁証法ヘ》、《ユング魂の现実性》、《心理临床の理论》。

译者简介

林咏纯

　　台湾大学物理系、地质系双学士，日本九州大学艺术工学府硕士。曾在民间研究机构担任日文研究助理，现为专职日文译者。译有《转大人的辛苦》、《阅读奇幻文学》、《神话心理学》(以上为心灵工坊出版)、《阿德勒勇气整理术》、《亲情救赎》、《洗脑》等书。
 

[推荐序一] 走进神话森林，寻找自己的树／蔡怡佳
[推荐序二] 透过神话的智慧为现代人的文明病寻找答案／银色快手
前言

第一章 不安与孤独的原因
失去与所有人事物的关联
发现「自己的树」
现代人为「关系丧失病」所苦
存在无意识中的「神话产生机能」
众神恣意妄为的行动
存在心底深处的伊底帕斯
现代人迷失了答案
「促使自己採取行动的，不是自己」

第二章 创世之初
人类什么时候发现自己的存在？
天与地的分离
「光」的出现
日本的起源
在新事物诞生之前
创造的契机
「求知欲」的代价
得知祕密的「火神」
最重要的是「死亡的现实」
日本人的原罪

第三章 「男与女」的深层心理
以二分法思考永远的问题
表明父性原理的决心
女人的哪些特质让男人心动？
女人既是太阳，也能成为男人
「性」无法支配
天照大神的智慧
炽烈爱情的结局
求之不得的男女
处女神的愤怒
「心」与「爱」的结合

第四章 亲子之间的矛盾
打动孩子心底深处的故事
深不可测的母女一体感
女神受难
察觉「父亲的女儿」
古代东方的智慧
弒父的心路历程
母亲与儿子之间
被抛弃的孩子成为伟大的英雄
等待「日之子」归来

第五章 灵活的智慧
骗与被骗
展现不同的可能性
素盏呜尊的另一面
住在心底的捣蛋鬼出动
动物前辈的智慧
「猫神」扮演的角色
熊的灵魂
蛇就只能是反派吗？

第六章 无意识的真实
英雄神话的解读
制伏怪物与杀死父亲
为什么会有「弒亲」的故事？
结婚代表什么意义？
大国主的结婚
「恶」的难题
杀人表达的意义
姦淫会带来什么？
窃盗与独立
传达真实的谎言
 
【解说】「神话智慧」的甦醒／鎌田东二
「故事与日本人的心」选辑　发刊词
【附录】延伸阅读
 

第一章 不安与孤独的原因

1.失去与所有人事物的关联

日本最近接二连三发生让人陷入不安的事件。像是歹徒趁家长在超市购物时，持刀刺进婴儿的头部将其杀害；或是歹徒闯入校园，杀伤老师。

这些事件，最让人难以接受的，是加害者的动机不明；使得人们在面对这样的突发事件时，不知道到底应该要如何因应，也无法找到答案。甚至还有小学生杀害同学的事件。

这些事件，都会引起人们的不安。

于是会接到家长打来询问「我的孩子会不会出问题？」的电话。但最让我感到意外的是，有家长因为担心自己的孩子会不会成为「加害者」，而打电话来谘询。

他们担心自己的孩子可能会做出什么出格的事情。

从前的父母拥有自信，认为「我家的孩子一定没问题」，虽然过度的信任有时会让人困扰；但现在情况却完全相反，困扰反而是来自愈来愈多父母不相信自己的孩子。

这也就表示，即使不是自己的孩子出状况，多数日本人还是怀有某种莫名的不安，并且受其威胁，所以一旦有事件发生，不安的意识就会被触动，而陷入更强烈的不安状态。

大众传媒的论调也具有这样的倾向──挑起不安的内容似乎比较容易被接受；强调安心或安全的内容反而被敬而远之。

即使告诉大众，日本的犯罪率虽然增加了，但远低于美国，而且日本依然拥有傲视全球的都市安全性等等，大众也听不进去。我想这是因为这些观点，与每一位国民所感受到的「莫名不安」并不一致的关系。

我认为这种普遍性的不安有一部分源自于「丧失关系性」。人们一回过神来突然发现，自己与任何人事物都没有连结，在这个世界上是孤独的存在。换句话说，自己既没有日本式的关系性，也没有欧美式的关系性，是全然地孤独。

过着日本传统生活方式的人，一直以来都无意识地生活在与家庭、社会、地域的连结当中，与自己周遭的事物也保有关系性。

虽然就安心感而言这是理想的关系，但一考虑到「个人的自由」，就会让人感受到强烈的「束缚」。

日本人，尤其是年轻人，因为受欧美思想的影响，希望摆脱这样的「束缚」，获得自由。然而，摆脱了「束缚」后，回过神来却发现自己变得彻底地孤独。

这是因为日本人自以为引进了欧美的文化，却对存在于个人主义背后的基督信仰置之不理。

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