假的我眼睛业障重啊：书评体的百万种测试与生命叩问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 书评
• 测试
• 心理学
• 自我认知
• 生命意义
• 业障
• 佛教
• 心灵成长
• 哲学
• 反思

　　从《车诺比的悲鸣》到《永远的零》，从萨米尔钦到汉娜鄂兰：一场跨学科的对话多重奏！
　　书评体的火力展示：兼论类型小说到人社诸学科，旁征博引触类旁通！
　　既是书评也是文学创作：《小说之神就是你》的正宗精神续作！
　　不只是剧情大纲和心得简介！五百本书的知识交融，展现书评的多元可能！

　　书评X心理学X神话学X比较文学X人文学科
　　社会时事X女子儿童话语权X两性恋爱X创伤疗癒
　　写作佈局X小说X推理X艺术评比X社会关怀
　　百家博杂「原型」一键贯通，所有愿望一次满足！

　　本书是《小说之神就是你──畅销作家百万滚钱术，你不可不知的写作心机》的精神续作，参考近500本各类书籍，以读写评与时事小说交织穿梭的架构进行写作。立基于人文学科各概念的串结，直指书评、创作、推理、小说与女子儿童话语权等各方边缘领域的提升、正名与进位，既是书评体的百万种测试，亦是对人命运百转千回的生命价值意义进行叩问诠解。

　　全书共收录六章、三十节以上内容，广角归纳文学、社会学、心理学与神话学多重奏，并佐附特别收录与时事精选，搭配索骥地图与主要参考书目相互参照对看，是任何对阅读与书评有兴趣的读者所不能错过的大胆跨学科尝试。

本书特色

　　⊙既是书评也是文学创作：《小说之神就是你》的正宗精神续作！
　　⊙书评体的火力展示：兼论类型小说到人社诸学科，旁征博引触类旁通！
　　⊙从《车诺比的悲鸣》到《永远的零》，从萨米尔钦到汉娜鄂兰：一场跨学科的对话多重奏！
　　⊙不只是剧情大纲和心得简介！五百本书的知识交融，展现书评的多元可能！

名人推荐

　　何敬尧（妖怪研究名家）
　　林虹汝（彰化红丝线书店店长）
　　祁立峰（中兴中文系副教授）
　　倪采青（小说家）
　　张瑞芳（猫头鹰出版社编辑）
　　御姊爱（作家）
　　郭湘龄（瑞昇文化总编辑）
　　陈冠荣（东华中文系兼任讲师）
　　陈书记官（桃园地检署）
　　管管老师（新竹科园实中双语部）
　　银色快手（荒野梦二店主）
　　谢佳莹（历史作家）
　　谭剑（香港小说作家）

好评推荐

　　＊依推荐人姓氏笔划排列

　　「去年红丝女子节的『暗夜行路─儿童女子话语权』的三场文学讲座内容，即为本书〈为了理解，我们把话语权交给所有人〉章节，当时听昭君讲到衔尾蛇的生死同点、善恶同笼，心里有一座走道生长出来。

　　过往经历以及正在发生的事情，都在这座走道上演，聚光灯彷彿在很久以前就架设好，演员的剪影静静等待着。等待那暗号，啪搭一声就开始动作，有如衔尾蛇般的戏剧作品，人世间的伤害与疗癒似鳞片唿吸开阖。连续动作从未间断，听见远古森林在一旁生生灭灭。

　　人活着是为什么呢？果陀会来吗？因为阅读，才知道人还是可以接近、感觉自己的存在。恭喜昭君终于完成这般血痕创历的生命书写，也期待我们由此获得更多的生命诠解。」──彰化红丝线书店店长　林虹汝

　　「写作者经常以文字向生命提问，以文字解答自身的困境。

　　昭君这本书做得更远，不但给有志写作者具体可行的方向，也为台湾书市困境提供第一手观察报告。五百本书的阅读与心理学、神话学、文化人类学的知识交融，更试图反转过去对书评体的忽视，种种努力，均成就本书的价值与出版意义。」──猫头鹰出版社编辑　张瑞芳

　　「拜读昭君新作《假的我眼睛业障重啊》，当真让我惊艳（呆）！

　　开卷扑面而来的是绵密不绝的『旁征博引』，汩汩传送着既广且深的内容─大量经过提纲挈领的小说精要，带领读者广泛接触各人文学科，又能够不偏不离深扣生命主题『一以贯之』。

　　昭君展露厚实的学养，架构出繁丽如锦织的文章，难能可贵的是，在条理分明的犀利论述下，蕴含温柔敦厚的诠释观点，唿应其书名的意旨──不以偏狭视角单一论点恣意批判，凡事持以保留其他可能性的态度。

　　身为读者何其有幸，能在一本书内汲取到众书精华，并随着作者指引的各个面向延伸思考，彷彿瞬间被灌注众多真气于体内，调和后顿觉充实无比。因而可以确定本书一点也不假，而是作者扎扎实实真材实料的诚意鉅献！」──瑞昇文化总编辑　郭湘龄

　　〈假业障，真类纂〉
　　「春日的午后，昭君传来新书稿件，说是二十万字的稿子，但才读了几行，便发觉，这本书起码有两百万字！难道是我的眼睛业障重吗!?

　　这些年陷在学术研究的泥淖，因此也对论文的写作规范相当熟悉，但却很难达到本书的境界──从大量援引的书籍中与各种註解中，以老妪能解、轻松诙谐的方式，整理出一条明朗的道路。这令我想起古书有种体例称之为「类纂」，简单的说，就是把同类的资料汇整在一起。（什么？本书还加了点评！）

　　『生命』是类、『百万种测试』是纂，『业障』是假的！
　　海浪阿伯说的那句经典名言，现已被奉（讽）为圭臬，然而当海涛袭来，我们唯有通过阅读，才能抵抗浪潮、才能看透业障，全身而退。」──东华大学中国语文学系兼任讲师　陈冠荣

 

《尘封的密语：失落文明的星图解读》 第一部分：引言——文明的黄昏与星辰的低语 我们生活在一个被既有知识体系束缚的世界，许多宏大的历史叙事如同精美的琥珀，凝固了曾经波澜壮阔的文明进程。然而，真正的历史，往往潜藏于那些被主流遗忘的碎片、被时间磨损的符号以及被误读的星象记录之中。《尘封的密语：失落文明的星图解读》不是一部传统意义上的考古发现报告，而是一次深入思维迷宫的探险，旨在揭示一个被现代科学刻意或无意忽略的真相：某些早已消逝的古老文明，或许掌握着比我们想象中更精微、更宏大的宇宙运行规律。 本书的叙事始于对“不可知论”的挑战。我们不满足于将所有无法解释的现象简单归类为“神话”或“巧合”。通过对全球范围内散落的、看似毫不相关的古代天文记录、建筑布局以及神秘几何图案的交叉比对，作者试图构建一个全新的解读框架。这个框架的核心假设是：古代先民对天体的观测并非仅仅是为了计时或占卜，而是一种更高维度的信息编码，一种试图与宇宙“对话”的尝试。 第二部分：线索的重构——几何、声波与时空折叠 本书的第二部分聚焦于对关键“密码本”的破译。这些密码本并非卷轴或石板，而是深深刻在巨石阵、玛雅金字塔的特定角度，以及复活节岛石像底座纹理中的空间信息。 第一章：黄金分割的悖论——从斐波那契到天体轨道 许多古文明的建筑都遵循着精妙的黄金比例。传统观点认为这源于对美学的追求。然而，作者提出了一种激进的观点：黄金比例在某些古代遗址中，精确地映射了特定恒星系统在特定历史时期的相对位置。通过对古巴比伦的泥板记录与南美洲安第斯山脉某些天文台的方位进行对比，我们发现，这些比例并非美学选择，而是对“时空折叠点”的物理定位。如果我们将这些定位点视为三维空间中的坐标，它们指向的并非地球上的某一点，而是宇宙中某个已知的或未知的引力奇点。 第二章：石语的频率——地磁与次声波的共振 本书引入了声学物理学的概念来分析古代遗迹。许多巨石阵的建造，其难度之大令人费解。我们不再关注“如何搬动石头”，而是关注“石头如何被安放”。通过对特定岩石（如玄武岩和花岗岩）在特定频率下产生的共振效应进行建模，我们发现，如果使用特定次声波进行激发，这些巨石可以以极小的能耗实现精确的定位。更令人震惊的是，这些被激活的声波频率，与地球深层地核的自然振动频率存在着一种微妙的同步性。这暗示着，某些失落的文明可能已经掌握了利用地球自身的能量场来操纵物质的初步技术。 第三章：星图的逆向工程——“冥王星”之外的观察者 现代天文学的目光集中于太阳系。但古代的观测者似乎将目光投向了更远的地方。书中详细分析了某些非主流古代文献中对“九大行星之外”天体的描述，这些描述在当时缺乏任何观测工具支持。通过利用现代高速计算模拟古代天空，我们发现这些描述与数万年前的星空图谱惊人地吻合。更有甚者，某些图案似乎是为“今天”观测者设计的——它们是跨越时间尺度的信息发射器，其信息只有在当前宇宙背景辐射和星际尘埃分布达到某个精确阈值时才能被完整读取。 第三部分：文明的遗嘱——信息与存在的边界 本书的高潮在于对这些信息内容本身的探讨。如果这些星图和几何结构是信息载体，那么它们传递了什么？ 第四章：关于“完美循环”的警告 解读出的核心信息并非技术蓝图，而是一种关于文明兴衰的哲学预警。失落文明似乎发现了一个宇宙尺度的“熵增定律”的变体：任何试图突破其自然进化限制的文明，都会在达到某种“临界点”时，被某种不可抗拒的宇宙机制“重置”。这种重置并非毁灭，而是一种高维度的信息剥离，将文明的累积知识重新分散到宇宙背景之中，以便为下一次迭代提供基础材料。古代的星图，正是对这一“重置循环”的标记和记录。 第五章：非线性记忆的残片 书中探讨了“非线性记忆”的概念。古代文明的智慧并非以书本形式保存，而是以能量场和信息熵的形式散布在特定的地理位置。我们并非在寻找遗迹本身，而是在寻找这些遗迹所携带的“振动印记”。通过引入量子纠缠理论对古代祭祀场所的分析，作者推测，某些仪式或许是试图在局部创造一个临时的“信息回波室”，以捕获那些已经消散的文明意识片段。 结语：回响在静默中的未来 《尘封的密语》最终导向一个令人不安的结论：我们当前对宇宙的理解，可能只是一个庞大循环中的一个短暂阶段。那些失落的文明并非“灭亡”，而是成功地完成了“信息上传”，成为了宇宙背景的一部分，等待下一次被“下载”的文明出现。本书试图提供的，不是一套完整的答案，而是邀请读者共同拿起这些古老的星图碎片，重新审视我们脚下的土地与头顶的星空，去倾听那些跨越了万古的、关于存在与遗忘的低语。这不仅是对历史的追溯，更是对我们自身未来走向的一次深刻叩问。

作者简介

纪昭君

　　台中人，成大中文所毕，美国圣地牙哥比较文学交换一年，台湾推理小说创作者与书评家，【故事－说书】专栏作者之一，台湾推理作家协会成员。

　　着有长篇推理《无脸之城》与写作教学书《小说之神就是你》，二书共同入围2016年诚品10月网路书店阅读职人大赏与【年度最期待作】年度最注目台湾在地创作者，全台演讲授课行脚无数。

　　《小说之神就是你》的精神续作《假的我眼睛业障重啊：书评体的百万种测试与生命叩问》，荣获2017国艺会创作补助，现正登场。

　　脸书：纪昭君
　　粉丝专页：少女的移动城堡，欢迎来访坐坐。
 

好评推荐
【写在前面】
【为了理解，我们把话语权交给所有人】
【口述记忆不可相信，女子儿童话语权Ⅰ】亚历塞维奇着作全精解
【口述记忆不可相信，女子儿童话语权Ⅱ】母爱创伤与厌女
【口述记忆不可相信，女子儿童话语权Ⅲ】被窃取的故事
【以我为器Ⅰ】他被SM，故他在；女人国逆袭传说
【以我为器Ⅱ】干坤逆转，谁为上下
【反乌托邦文学溯源】反乌托邦国族寓言的递嬗幻灭

【借物少女，女子情感自觉与自我追寻】
【借物少女Ⅰ】女子的自我熟成与真爱冒险旅程
【借物少女Ⅱ】突破框架无限可能
【借物少女Ⅲ】正常与异常的界线
【借物少女Ⅳ】小龙女的古墓有谁在─爱不爱要反求诸己
【借物少女Ⅴ】借物少男自我追寻之旅与母体回归

【人与历史缱绻，乃如衔尾之蛇轮转，无间轮回】
【你一生的预言Ⅰ】如衔尾之蛇轮转
【你一生的预言Ⅱ】通灵穿越，预见生命层层面面
【魔幻现实的阴阳泯灭与圆】
【跳针重播的无限轮回Ⅰ】
【跳针重播的无限轮回Ⅱ】

【天大地大，何处是我家？人对存在孤独的释意与自我追寻】
【人本孤独Ⅰ】生而为人，为死而生？
【人本孤独Ⅱ】神弃之地，人如蝼蚁
【人本孤独Ⅲ】最优雅的谋杀在家里，以最温柔的方式进行
【人本孤独Ⅳ】书写自然，是生命的刻印与家国原型的追寻

【假 的，我眼睛业障重啊─推理大观园之人心即怪物的前世因缘】
【假的眼睛业障重Ⅰ】人兽互转的前世因缘业障
【假的眼睛业障重Ⅱ】无脸男女的假面告白
【假的眼睛业障重Ⅲ】怪物们的迷宫与不可思议推理
【假的眼睛业障重Ⅳ】世界畅销小说家的失忆梗与佈局诡计

【平行时空‧无限可能】
【平行世界情‧爱故事的结构佈局与特点】A-B与C-D并行
【平行世界爱情故事Ⅰ】青春幻想的恋爱甜腻
【平行世界爱情故事Ⅱ】现实柴米油盐的残酷血腥
【平行世界爱情故事Ⅲ】人生复本以解内心憾恨
【平行世界女性类比追寻】消失的女孩妳在哪里
【平行世界女性类比追寻Ⅰ】姊姊妹妹今昔递进1111
【平行世界女性类比追寻Ⅱ】酷肖双女命运递进的自我追寻
【平行宇宙书中书，套中套的华丽】故事接龙

【特别收录】
【二二八纪念推荐书评】罗柏‧杰克森‧班奈特《阶梯之城》系列
【中古欧风奇幻与女性掌权的本格密室】米泽穗信《折断的龙骨》
【中 山七里《嘲笑的淑女》解说】谜样的双眼─正义女神妳为何蒙眼
【樱木紫乃《繁星点点》导读】来自星星，却一去不回的你
【莎翁冥诞四百週年纪念特辑】
【无声之声】读伍绮诗《无声告白》

【2016-2017时事精选集一览】
【文言文与白话文之争的岔题废文】
【亲子教养事件有感】
【知的权益正义与旁观合理】
【飞蛾扑火─乖巧顺从者的生命悲剧】
【当掌声响起─天赋其能的人才培育困境】
【邪恶的平庸性─幸福男，不难？】
【世新追求不成转骚扰砍杀案】

【索骥地图】眼睛业障重逃生专用指南
【主要参考书目】缘之所起前世因缘业障

 

序

写在前面

　　2016年约莫年中时候，感谢秀威资讯出版，我接连出了两本作品，分别是长篇推理《无脸之城》与写作教学书《小说之神就是你》，并于2017年很荣幸地共同入围诚品10月网路书店阅读职人大赏与【年度最期待作】年度最注目台湾在地创作者，同年4月，新作《小说之神2》计画申请也获国艺会创作补助（后来就成了现在这本《假的我眼睛业障重啊：书评体的百万种测试与生命叩问》），对于一位久耕文字创作却始终没没无闻的工作者，不啻是种肯定，也有种范进中举的惊喜感。

　　老实说，《无脸之城》是我早年2011年，利用心理学推衍人行为模式因果的逻辑套用写作而成，与我个人的私生活并无关联，尔后因为生命辗转流连，以及投稿屡投屡不中只好屡屡再投的焦虑疲惫，让我对「世界畅销小说公式」有所好奇，由此诞生《小说之神就是你》。

　　所以《小说之神就是你》前身，其实是我研究「世界畅销小说公式」的笔记大全，内容博杂了台湾畅销排行榜，无论是外国引进或台湾特有作品，超过400本，分属世界各国畅销母题的攻略集成，以此试图来求得世界共通结构佈局、人物心理原型与角色人物设定等的相互推导倒逆。

　　不过，若由此逻辑，人的一切，行过水痕的红尘遍历，皆可被通灵预见所有命定结局，那么生而为人，究竟为何而存在？万物之灵，又与禽兽草木有何异焉？生而为人的价值意义又在哪里？若人为的努力始终无法抗拒因果的命定，那么生而为人，为何要努力，又要如何前进？会不会我们自以为是、孜孜矻矻的踏步行走，都如心猿悟空，上穷碧落下黄泉，却总不脱如来佛祖之手？

　　上帝创世造人共七天，以己之形象捏塑，然而尔后我们却发现，号称与人文学科对立平行，分属「两个世界」的工程师职业内容，其内里结构却与人生老病死再回旋的历史没什么不同─设计、出产至实用，产品将有良莠、损坏与维修，最后功成身就回收再用，又是新一代产品诞生的潮流，如斯回返不穷。

　　难道人的存在，只不过是个设定好，却毫无自由意志的「行尸走肉」，端赖「命运的脉络」来操纵？《小说之神2》写作缘由，便是基于这样的困惑。

　　是故，《小说之神2》虽延续《小说之神》广角归纳文学、社会、心理学与神话学多重奏，及各类学科SOP的贯通，但相比前书较为着重写作奇技的破解，续书则更另添能影响人行为思考逻辑的意志自由与生命价值意义思索。

　　比较特别的是，这本书的写作过程也比较「前卫自由」，一开始只隐隐约约有点感觉，之前其实也没人写过这类，想试试看且大致有个范围就沦陷了。

　　没有《无脸》事先规划好的佈局悬念，且《小说之神》早把我前五年的阅读资料库尽皆用罄完全，于是书中每本书的书评创作都是我新读新写，事后回顾更发现这范围根本就是浩瀚无边，边写未完还有各式演讲备课与邀约，两年冲至近500本，我也算是鞠躬尽瘁、死而后已了吧。

　　记得本书近完结时，恰逢世界超新星温蒂渥克（Wendy Walk-er）来台，听她讲述自身写作的发想与灵光乍现，更让我确知己身概念的可行─她虽非创作本科，乃因生命辗转曲折的眼见，才得出这样精湛的视野，不过这也积累了多年才得以实现。

　　人的亲身阅历确实会影响笔下所及的内容，不过「没看过猪走路也应该吃过猪肉」（？），世上想学写作的人，又有几个十多年来积累，或来面对生命的忧郁疲惫？

　　有没有可能，就让人文学科─「神话学、文学（诗、小说、散文）、心理学、历史、版权、时事批评与书评、文学奖机制」等，一体全面，全数通贯串结，搭配国际语言学习进入校园？这会不会才是未来人文学科学子最想学的？

　　毕竟写作某种程度上来说，其实也可算是一种知识的炫技与人生阅历的积累，人生阅历或许无法取代，然而视野拓宽却能经由理解来习得。

　　且人文学科各类，或许日常生活肉眼并不可见，可却以一种全然贯串的概念，无所不在、如影随形地影响我们生命各项各面，举足轻重、不可抹灭，我想要证明这一点，或许这样的话，也有机会大幅改善，大专院校人文学科总被抨击无用之用的讥讽，与行将被毁弃的岌岌可危。

　　另外，写作也不仅止于写而已，写作的内容还会受到国内外市场、读者群，甚至文学奖评审霸权机制的影响，这些组成结构跟人们对历史正统的质疑困惑，实乃有志一同─现有权威的决定一定都是对的吗？所谓的权威书写与官方宣扬概念，会不会只是单一同温层的「单眼」，甚至是自我中心世界，与他者并不相交集的偏见？

　　还有，书评体作为小说体外新兴文类，是否可以突出剧情摹绘外，更兼有各式形体的呈现？且相与结合的时事批评一类，即便言之有物并成理，是否也能脱出人身攻击、自我自尊却将踩踏他人的鄙贱？毕竟指名道姓群体攻击，说不定也算是种暴力，正义的霸凌。箇中异同的分野，在实际执行上存有诸多暧昧。

　　先说我在这里非是要另行竖立新的权威或专制横行的一言堂，也不敢说自己振聋发聩，但希望可以为大家提供一个更宏观的视野来看待社会，旨在寻求多元并可相互讨论涉猎的复眼，以此消弭因为不了解所以陷入错解误诠的偏见囿限。

　　毕竟一个民主自由的世界，当能试图相互理解并给予话语权，正如后世诠解哲人伏尔泰（Voltaire）面对异议的哲学，即是「我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。」否则最末我的倡议也将沦为反乌托邦追寻的崩毁，为求理想美好反而更使众人陷入其他未曾想过的矛盾症结。

　　因此，2017年我递送国艺会计画申请的灵光乍现，便是想以2016-2017年，最贴近时代脉络，各大书店（含网路）反应「台湾阅读消费习惯」的畅销排行榜，以华文创作或翻译作品为主体的「畅销小说」集成为目标对象，从中寻找能体现「人之存在与生命价值意义相关」，由心理学、比较文学、神话学、人类学、两性相处至与社会时事的日常生活映显，佐附写作佈局、艺术评比与社会关怀的横切面，作为一种万花筒视象的特殊诠解。

　　也因写作结构的比例轻重，主要以畅销小说脉络兼及人文学科各类，主体仍是小说，所以心理学、神话学、文化人类学甚至其他特殊理论类，就非本本特写专攻的大篇幅呈现，而是多撷取其中意识共通的原型概念来辅证并列。

　　例如溯源心理丛书创作，乃是心理谘商师个人经验或谘商案例整理，结合心理疗癒专业，协助当事人来应对转念，不过，人生历程（案例）或许各个不同，然而其所呈显，却彷彿人类集体潜意识的归结，存在诸多共同点─不管是「人的存在即为美好，不须外求的自我信念，希望从此别再复制父母婚姻，但代间悲剧却代代传沿，重复跳针的恶梦轮回，有时可能都不过是因为无法与悲伤失落告别」等，皆可由此「跨界通讯」，相互应用至自我修复、两性恋爱、亲子关系与创伤纠结各范围。

　　因为心理学本是人类行为因果的统计，本就可由此相互推逆至我们生活日常的层层面面，交相诠解，这也正是过往传统「『诗』以兴观群怨所以言」的发想概念─写作本身，无论能不能称之为文学，写实虚构、或彼此跨界的暧昧，多数时候，人文学科都拥有历史意义借镜，甚至同时兼擅有社会洞察的针砭与艺术美学的呈显。

　　过往书评体，相较小说，往往归属于不受重视的偏门别类，加之发表平台与搜罗可到的资源，不管是作者风格或内容，总是零散不一的破碎，大致区分可能不过仅供娱乐消遣，小众爱好者的分享撰文与点阅，购书前的参考指南或出版社导读邀约的片面。虽可为重点小说的主体添色增光，但多数时候，因为人们无法精辟多元的统合，甚至结合社会潮流脉络，来进行一种完整的诠解，故「书评体」常被大众错解误诠为，可能也不过只是剧情大纲的简述概念，或做为小说主体创作的一种绿叶衬托，完全处于边缘地位。

　　可如今，我不仅想解决书评体没有完整脉络或资源可循的窠臼保守，还想要扩充此类题材的守备范围到最广，让文学触动人心的生命共通，由此推衍，层层叠叠，不仅可体现在小说创作，还能在一种前所未见，却切合时代脉动的新颖书评体中，开创新的复眼世界。

　　让读写评与时事小说交织穿梭，繁花复现再不分类，虽兼杂有人文学科各类，以扎实书目的研究成为创作，却让创作／研究即生活，两者唇齿依偎相互体现，以达生命深层的思索，并致力于能有「老妪能解」的浅显易懂。

　　毕竟近年从黑猫老师《历史，就是战：黑猫老师带你趣解人性、权谋与局势》、谢金鱼《崩坏国文》、祁立峰《读古文撞到乡民》、陈茻《地表最强国文课本》与陈嘉辉《这不是你想的希腊神话》等，都可由此得见人们对历史、神话与正统颠覆再诠的贪求，这大抵也是源于预期盛世却迎来厌世的幻灭悲摧导致。

　　书评创作，从我早年追踪，专营版权事项的光磊版权国际公司，创办人谭光磊先生脸书上的收获，至我2016年起，很幸运也很谢谢「说书Speaking of Books」主编，陈建守先生邀稿【煲小说‧褒小说】专栏的【故事－说书】平台，后续风起云涌的书评崛起运动，更如雨后春笋，越显轻重。

　　2016年底「中时开卷周报」虽不再刊登书评，却由线上《Open-book阅读志》传承，2017年初《祕密读者》停刊后续再复刊，然后2018年《联合文学》杂志新增了「书评别册」内容，还有由素人郑俊德创办华人阅读社群「读书读人读世界，生命空缺用阅读补足」的「阅读人」社团等，潮起潮落却风起云涌。

　　由此可知，虽然过往书评总默默无闻，从没被正式定位，甚至予人一种「是否只是剧情大纲简述」的错觉偏见，但在现代人资讯快速纷飞的河道页面上，书评，将会是一种引领知识潮流，满足人们内心渴求的营养补给，不可或缺。

　　本书参阅有小说266本，心理学（含爱情两性、生命创伤与亲子关系不等）共127本，电影或影音相关23片，诗集5本，神话学、文化人类学、社会观察或特殊理论类共33本，电子媒体相关约24篇，参考书目多达400本以上，成书近20万字。

　　学海无涯，难免遗珠之憾，成千上百至万，多少名家伟着我还想再加入，依照我择善固执个性，时间体力若尚可，恐怕也真的会持续做下去，无穷止尽；但碍于篇幅长度已广，且针对此一阶段，我想探求的生命叩问与题旨核心，几近概略周全，若再增补零碎，恐遭有狗尾续貂、甚或拖泥带水之弊，于是便决定由此收尾作结。

　　本书重点主题共分有六大章，佐附特别收录与时事精选，搭配索骥地图与主要参考书目相互参照对看，书中大部分初稿相关，皆已于【故事－说书】专栏【煲小说‧褒小说】、各大出版社导读解说或邀约演讲中发表。

　　本书题旨立意援引2015年诺贝尔文学奖得主亚历塞维奇写作初心与方法策论的逻辑─跳脱严谨科学实证，或研究成果预期套用的框架限定，取而代之的是，以一种正统权威，甚而可说是「他的」历史（His-story）居多的主力视象外，别开新面，补足缺憾地去另行建构，那些肉眼不可得见，情感的、灵魂的历史相关。

　　是故，过往那些被遗忘、被忽略，总不受重视，肉眼可能未得见并无由定位的领域，便是我主要的关怀面向，由被定义为「稗官野史、街谈巷语或道听途说」者流的「小说」文体，推衍至畅销全球，却仍属小众且非属正统的「推理」范畴，以及人文学科各类，如「文学、心理学、神话学、文化人类学与社会学」等，肉眼既不可见，又有软科学无法直接套用严谨科学实证方法论的悲摧，再至口述记忆不可相信，暗夜行路的儿童女子话语权，那些消失女孩自我追寻的冒险至弥补人类怅恨痛苦的平行世界，由各式边缘地位序列的提升呈显，来与正统权威并列。

　　特别值得一提的是，2018年第75届金球奖的颁奖典礼上，获颁终身成就奖─塞西尔戴米尔奖（Cecil B. DeMille award）的美国知名脱口秀主持人欧普拉（Oprah Winfrey），曾以一席「说出真相，是我们共有最强大力量」的演说激励全球。

　　可群众除却响应「＃我也是」（Me too）的风起云涌运动外，溯源重头，我认为儿童女子们，也不当仅有直抵暴力伤残与精神虐待的性侵暴力或性骚不尊重才算举足轻重，世上规章法条或不在其限的文化社会氛围，本就该保有她们生而为人，基本人权的话语权、身体权与隐私权等各项种种，而非只能单凭机运地，仰赖神的慈悲或上帝恩典。

　　不过，虽是立基于如此庄重肃穆的题旨大纛，全书却以老妪能解，知名上师「开导」芸芸众生，那「假的我眼睛业障重啊」的逗趣诙谐，提纲挈领地贯串悲剧命运反覆重演轮回的家国社会、文化性别、历史时间、文明自然与妄念追想以补憾恨的平行世界，及暗夜行路的儿童女子话语权。因为此些种种，箇中伤悲难解，往往都源于眼见不能为凭的视而不见、自欺欺人而不敢相信任何人的崩毁幻灭。

　　短期内，人们虽借由对权威命令的直觉服从与从众，由此达到自我否认机制运转的焦虑抚慰，然而否认对创伤并无实质作用，反使生命难过层层叠叠，未解的遗憾成为人生的未爆弹，让过去现在未来因果业报的罪与孽，成为人生最后的引雷。

　　在二战结束终了七十余年的现在，不管是美国、非洲、阿富汗与俄罗斯等国，世界各地的日常生活，仍旧充斥着战争、死亡与不安。即便解严过后许久的本土台湾内部，也仍存在着殖民史后，转型正义无以拍板定案的新旧党争、世代资源争夺的交替为难，与必也正名乎却是国际地位卑微的动盪，或许此时这样纵杂错结的局面，人们也只能选择一同体现，什么都不能偏废的复眼，来看待这世界。

　　另外，这种以扎实研究为底的创作，研究对象横跨各国众科的发想概念，还必需要谈谈「台菜好还是异国料理香─台湾小说本土与外来之争」的国族民情情结。

　　在生物学上，同一地域历经时代刻痕的叠合，往往会出现有原生种与外来种相互竞争地域的景况，或许，距今解严不过三十年的台湾，其错综的地理国族背景─边陲的岛屿小国，参差错落的多国众族，殖民权力体与被殖民间的更迭职掌，最后使得我们对自我认同的定义，总是混淆不清，又摇摆不定。

　　从过去圣多美断交，高中生扮纳粹遭国际砲轰，然后摹绘台日交会光谱间，受遗忘族群的《湾生回家》，竟爆出作者陈宣儒矫造身世的谎言，最后则是越南籍女子海伦清桃，为抗拒歧视（或夫家暴）而转换身分等事件，在在都呈显了我们现所居住的这块土地─

　　大至国家主体于国际地位的无足轻重，是故仅能以利益交换行使外交，内饥外迫之余，却又另行鄙视他国的差别待遇；无法跟随上时代脚步的历史定位与转型正义的空白，使得国人由上至下，个人身分情感的认同皆无以託付，深觉无所适从。

　　于是我们只得在这样的混沌中，讷讷地于「崇洋媚外」（？）、妄自菲薄，或另行转嫁的轻蔑里，自卑又自大的悲哀中摆盪。

　　家国大事何等重要，如此备受关注的议题尚如此不足，纠结于现实无法突破的窘境而蜿蜒崎岖，又遑论过往，总被视为「稗官野史、街谈巷语」所传，无一席之地的小说？如此看来，台湾历史，与小说的地位流变，彷彿有同是天涯沦落人之感？

　　台湾现代小说，过去受上述原因所囿，往往以国仇家恨的严肃文学为体，或无病呻吟的纯文学为主，后续渐进式的转为须与历史土地交相结合，彷彿不这样做，生于斯长于斯者，便将无以记取历史国族的认同与记忆。是故不是空中楼阁难以施力，便是矫枉过正，过度关注史实，强调台湾元素的深耕或无病呻吟的纯文学为尚，小说由此显得枯燥乏味难以卒读，并且缺乏艺术力。

　　虽可同理由历史背景造就的写作立意，可却使小说的写作上，特别关注在历史的深耕上─过度注重史实，让历史相关小说成为艰涩难读的样本书，砖头鉅着，然后成为读者前方，一道巍然高耸，无法跨越的高墙。因为过度严肃使读者产生隔阂，失去了阅读本来作为一种冒险新知，娱乐性质的种种乐趣。

　　即便有心的创作者，试图使台湾小说增添风味，但有时却往往弄巧成拙的，将台湾历史事件或元素等，在小说中沦为点缀或过于俗气。这样一直被苦苦压抑的读者需求，与台湾破碎认同的窘迫，后来便直接毫无保留的显现在现实市场的回应上。

　　在台湾出版市场上，显而易见的，是被欧美日翻译小说所大幅攻佔的领地，无论内容质量，一旦远渡来台，即便良莠不齐偏属中下之作，却仍镀金似的耀眼畅销，举足轻重的影响力与读者绝对买单的消费意愿，让人无法小觑。

　　相较下，台湾本土作家及其创作，其待遇则有云泥之别，天差地远。

　　过往或许因国族历史背景与纯文学当道，而使小说枯燥无味，失去本有应当的色彩，可近几年，百家争鸣齐放，好书倍出，一扫过去的积郁沉闷，不过纵然质好文美，却往往仍是乏人问津，甚至难掩滞销命运，除非辗转至国外获奖而得盛赞，才能一朝翻身，不可同日而语。问题究竟出在哪里？

　　重点或许可说是落在国族自信的建立与艺术感发力的提升上。

　　台菜好还是异国料理香的困惑，对小说而言，或各类文学体裁亦同，要跳脱这样的困境，当前最为迫切的问题，便在于解决国族自信的低落与艺术技法的习得，前者或许只能暂待历史命运之轮的推进消化，而后者，便是我写作《小说之神》与《小说之神2》的动机。

　　因不可否认的是，外国翻译之作，有时确实也存有叫人心慑的广阔炫丽，面对被养大胃口的读者，我们台湾的创作者自然也当不时进修，充实自己。但特别要强调的是，这并非一种纯然硬性的「横的移植」或「西体台用」的嫁接，而是追寻一种打动人心好故事的「原型」。

　　「原型」的概念，最为着名者，本是文化人类学，如弗雷泽（Frazer J. G.）《金枝》（The Golden Bough）或列维‧布留尔（Lucien Levy-Bruhl）《原始思维》类，经由实地的考察与研究，才综结出的结论。心理学上，荣格对此一类似概念的诠释用语，则是「集体潜意识」，亦即可能是「祖辈至孙，各国各地，一种难以言喻，彷彿心灵相通默契，共同『沿袭』相符的模式」，如生活经验、活动方式或思考逻辑，甚至显现投影至神话与童话等。

　　神话学大师乔瑟夫‧坎伯（Joseph Campbell）的系列着作上，如《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces），便是他蒐罗世界各地材料与英雄历险来转化故事，才归结出了冒险行进里，英雄及其内在旅程的各种原型。后来这样的概念，使得克里斯多夫‧佛格勒（Christopher Vogler），写出俱有「好莱坞写作圣经」美称的《作家之路》（The Writer’s Journey），便也是以此逆转资料集成，输出「原型」，逆向来说明优良剧本或故事起伏上，应当具备有的各种要素，并佐以好莱坞经典电影为证。

　　我的《小说之神》与《小说之神2》，亦是发想于这样的概念─不管如何晦涩难解，领域混杂的文本，皆自有其通用「原型」可循（白话来说就是SOP），若将此原型公式付诸纸笔，写作者亦能逆向将此作为人物形象塑造与情节的走向依据。

　　由此可跳脱东食西宿，踌躇于「外国月亮比较圆」或低落国族自信引发的「老王卖瓜，自卖自夸」的忐忑窘迫，这种两者择其一的艰难，不因出处托高买单，也不妄自菲薄，而是共同朝向一种好看好读小说故事「原型」的追寻，达到鱼与熊掌兼得的双赢。

　　这也让我想到日本与英国托尔金、美国勒瑰恩并列齐名的上桥菜穗子，其耗时三年，荣获2015年本屋大赏的首奖之作《鹿王》，在书中，她创设出医疗与奇幻双线并进的不可思议世界，以生物医疗的进化与狂犬病潮，让人体防御屏障免疫功能（淋巴或白血球）与多国众族硝烟算计中的敌我之分，交相类比唿应。可最后不管是在人体免疫、生物演化与政治盘算里，同一国土，原生种与外来种的磨合互动，历经时代堆叠的交相错杂，已是难以硬性切割，需得共生共荣的融合与宽厚。

　　当翻译小说于市场举足轻重，受读者青睐并熟稔习以为日常时，争论你我他已经失去意义，因为，这所有的一切，都成了我们生活的一部分，难以迳行切割。台湾的历史、种族、文学等，甚至小说，大概也是如此。

　　我想将台湾的文学研究，落实到世界好故事「原型」的脉络中，特别针对最具时代脉动的2016-2017年，反映台湾阅读与消费习惯、书市排行榜上的「畅销小说」集成，纵杂生活各面（心理学、社会时事、比较文学、神话学、两性恋爱等）为一炉，真实体现，此时此地的所有面貌，这便是我《小说之神2》的内容。

　　后续成书提纲挈领，才正式定名为《假的我眼睛业障重啊─书评体的百万种测试与生命叩问》，因为，这是一本立基于人文学科各类文体，不管是评论、创作、推理、小说与女子儿童话语权等，各方边缘领域的大幅提升与正名，既是书评体的百万种测试，亦是对人命运百转千回的生命叩问。

　　最后，在这浩瀚无垠，二年浸淫书海的读写评过程里，我对于「文学作品的创作与评论」，我们该如何看待，有些话想说。

　　文学评论虽是一种主观，然而箇中主体所牵涉，实乃基于一种审美的向往，是以见其美则往之，见其恶者则励矣，是故，理念不同并不等同于真正的是非对错，即便包裹于「以爱为名」的谆谆教诲亦同。

　　白马非马，时代潮流在走，很有可能前人认定的美，不过是种裹小脚、科举制度的八股文类，且文学创作无论文体，即便世界各国畅销之笔，如何顶尖，打磨抛光，亦仍有其进步空间的函蕴，端赖时间长河的流经而已。

　　确实过往肇因国族自我认同与殖民更迭等背景，台湾创作者无能第一时间「与时俱进」或与世界文学同步而「并驾齐驱」，然而今非昔比百家争鸣，相信台湾创作者无意以国族民族情感凌驾艺术能力的号召响鸣，但也不该因国族自卑的自我厌弃而是非不论任意抨击。因此，不论是作为创作者或评论者，都该可预想希冀，甚且乐观期许一种正义天平的客观审析，而非人云亦云，片面想像的过激。

　　如台湾当代重量级小说家骆以军老师，便曾忆及在他年轻时候的某场校园文学奖评比，他与文坛前辈大起冲突的冒昧惊心，虽然事后为此深感懊悔，然而事实的真相，并非是因为骆老师年轻、血气方刚沉不住气，而是前辈以轻佻傲慢的姿态，来低贬一篇对他而言并不那么喜欢的作品，非常遗憾的是，后续因缘际会，骆老师再遇那位让他起身捍卫的年轻创作者，对方却已搁笔多年不再写。

　　文人相轻或许一直是古往今来的陋习传沿，不可抹除泯灭，前后辈分观念的参差与职场争竞的心理焦虑，更常造就彼此的交相攻讦、伤痕累累，要由衷的欣赏与明辨他人创作的优缺，不仅需要宽阔的视野，更要有能接受差异的多元。

　　虽非将文学评论都拘泥于浮夸氾滥的推荐，但我想，人们也会反对，因自身的资历或年龄成长，就觉得可以对他人呕心沥血所写，任意的鄙夷轻贱，不管对方有无「足以傲慢别人创作的伟大作品」、「时代潮流既得利益者的顺遂」或本身「不过是个话术嘴砲王的虚伪」等皆然。

　　提笔写作前，甚至也别焦虑，患得患失写作中与写成后，将有的浮浮沉沉或良莠优缺，若人生一时有那么样的灵光乍现，或物不平则鸣于胸壑，写就是了。

　　就像东华大学华文系吴明益教授，同时也是我非常喜欢的《复眼人》与《天桥上的魔术师》作者，对方于〈来自廉价座位区的观点─关于尼尔‧盖曼给我的启示〉一文中，评点世界说故事大师尼尔‧盖曼（Neil Gaiman）的最末，他便是这样鼓励在创作里迷惘的年轻人们─或许「你们可能是最后一匹人头马，但你们『有权或有义务用自己的方式说故事』，因为那是属于你们的故事，一定要被诉说。」还有，擅摹台湾移民与劳工底层心声、《做工的人》作者林立青，亦于弱势中途援手─「人生百味」的社会观察中许愿，「希望所有人都可以写作，用自己的笔为自己说话」。

　　因为想像是美，然而现实却痛苦难解，或许我们总在人生的道路上跌跌撞撞，屡屡在社会价值框架的跑道上，摔得鼻青脸肿、头破血流，而且常常流离失所，找不到可以安身立命的地方。

　　不过即便社会价值标的的刻度指标，如何将我们划界标签，将我们视为怎样不济、如何鲁的人生失败组或下贱卑微，我们依然有权也该发声，夺回我们该有的话语权，这便是生而为人，最轻也是最重的微言大义。

　　虽然如今距我年少已久，但我一直都很记得，在初读清曹雪芹伟大鉅着《红楼梦》中的起首标题诗内容─「满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。」人总说创作之所源／缘，乃在于生命的业与孽，是以，文者，用以传道、授业、解惑也，但却最重于解惑，一本书的诞生，正是如此的举足轻重，显现人的生命脉络。

　　我生性口拙不擅辩，生平历经过诸多生命崎岖的辗转流连，及尖酸刻薄近乎残忍的错解误诠，我最终理解，这样横跨多元的耙梳脉络，我想说的究竟是什么。

　　蓦然回首，这本书的创作，对我而言，也是个人生命叙事，多重人称视角转换的拼图推理，直指谜团真相。【故事－说书】平台自身对理念的解释是「知识的边界由『书评』得以定位」，我对己身的生命诠解，或许也由这样崭新的书评得到标界。

　　在此之前，我对人生的理解可说是既近且远，时间是握不住的沙，然而过去创伤画面却是历历在目，如在目前，虽不曾真实受过暴力行为的侵害损伤，却是长久饱受精神上的折磨苛厉，非纯然的庸人自扰，而是生命曾经累计的冷暴力─排挤、霸凌、忽略与差别待遇，群起围攻情绪勒索与关系黑洞的迷离，叫人疲惫且恐惧。

【口述记忆不可相信，女子儿童话语权Ⅰ】亚历塞维奇着作全精解
 
2015年诺贝尔文学奖得主，斯维拉娜•亚历塞维奇（Svetlana Alexievich）曾言说，「为了理解，我把话语权交给所有人」，力求于「正统历史」外的书写，为那些权威脉络外，总被遗忘忽略却又举足轻重的「女人儿童」发声血泪。
 
亚历塞维奇1948年出生于白俄罗斯，明斯克大学新闻学系毕业后，便投身记者工作，辗转担任过地方报社记者与尼曼文学杂志特派员，后来受阿列斯•亚当莫维奇《我来自燃烧的村庄》的写作所启，向友人商借五千元鉅款后向单位请公假，毅然决然投入个人特殊文体的写作生涯，未料由此一举成为闪亮耀眼的文坛新秀。
 
后续一生逾30年，都致力奉献于《赤色百科》（「赤色人」与「赤色乌托邦」百科全书）系列的撰写，共囊括有《车诺比的悲鸣》、《我还是想你，妈妈》、《战争没有女人的脸》、《锌皮娃娃兵》与《二手时代》，企图以一种写实如绘的呈显，去披露社会主义理想泡沫中，「想创设人间天堂却反堕进地狱」的困惑悲凉与哀怨。
 
亚历塞维奇虽明言其创作乃《赤色百科》（「赤色人」与「赤色乌托邦」百科）的撰写，可读者必得理解，其故事内容本质，实是「反乌托邦」的人性鸣笛与摹写。因为此部宏观的百科系列，综观细节，实乃关乎一个共产主义式，「乌托邦」理想社会的冒险试炼却走向崩毁的叙述。
 
特别值得一提的是，她的文体虽具文学性却无法被纯然划分，既承继着俄国口述文学传统，又另行创立同时兼有报导文学、散文与呈显时代真相文献的「声音小说」特色，以推理的角度而言，亚历塞维奇作品甚可也能说是「一桩悬案各自表述观察」与「口述记忆不可相信」的多重人称叙事拼图推理与国家寓言。
 
首先，所谓「声音小说」概念，乃指以「人声拼贴」方式，各阶层一一访述间，细腻追索人们成长的生命碎片，最后造就彷彿战时千人针、佛门百纳衣，血泪交织的动人图腾。如此众声喧哗的复眼，引领读者近身走入阿富汗战争、二战、苏联解体或车诺比事故等重大事件，揭露血腥幕后不曾为人所见的胆战心惊与国家谎言。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它不仅仅是一本“书”，更像是一个“实验室”。作者构建了各种各样极富创意的“测试”，它们有的像智力游戏，有的像心理测验，有的甚至像一场情景模拟。但最重要的是，这些测试都紧密地与我们的生活经验息息相关。我发现，在做这些测试的过程中，我开始重新审视自己的一些行为模式和思维定势。比如，有一个关于“社交舒适区”的测试，它让我意识到，我常常因为害怕打破现状，而选择停留在那些熟悉却并不真正让我快乐的环境里。这本书的可贵之处在于，它从来不直接告诉你“你应该怎么做”，而是通过这些测试，让你自己去发现问题，去探索可能性。这种“授人以渔”的方式，比任何直接的教导都来得深刻和持久。它让我感觉到，我不是在被动地接受信息，而是在主动地参与一个自我探索的过程，这个过程充满了惊喜和发现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，我第一次看到时，就觉得特别有意思，带着一种既神秘又接地气的感觉。“假的我”，这个概念本身就充满了戏剧性，我们有多少时候，是在扮演着别人期待的角色，或者活在别人设定的框架里？而“眼睛业障重”，则更是一种带有东方哲学意味的直观比喻，指出了我们常常因为主观的局限、偏见或者信息不对称，而无法看到事物的真相。当我深入阅读后，我发现作者正是沿着这个思路，设计了一系列极具挑战性的“测试”。这些测试并不是简单的选择题，而是通过一些精心设计的场景和提问，迫使我们去面对自己内心的矛盾和隐藏的动机。我尤其印象深刻的是其中关于“决策偏差”的几个部分，它用生动的事例，揭示了我们在做选择时，是如何被各种认知误区所左右的。这本书让我开始怀疑自己过往的一些“理所当然”，也促使我去思考，如何才能擦亮自己的“业障之眼”，看得更清楚，活得更真实。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名一开始就牢牢抓住了我。“假的我眼睛业障重啊”，这句话带着一种戏谑又透彻的自嘲，仿佛一下子就点破了生活中那些我们常常选择性忽略，或是被习以为常所蒙蔽的真相。当我看到“书评体的百万种测试与生命叩问”这样的副标题时，我心里就燃起了巨大的好奇。我一直觉得，书评不应该只是对内容简单的复述或评价，它更像是一种作者与读者之间，甚至是读者与自身之间的一次深度对话。而“百万种测试”，这个数字本身就带着一种无限的可能性，暗示着这本书会提供一个极其广阔的视角，去审视我们每天都在经历，却未必曾认真思考过的那些生活细节。它不是那种枯燥的说教，而是通过一种游戏化、互动式的方式，让我们在测试中反思，在反思中成长。我期待这本书能够像一面多棱镜，折射出我内心深处那些隐藏的角落，也希望它能给我带来一些全新的认知工具，帮助我更清晰地看见自己，看见这个复杂的世界。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先被它的装帧设计吸引了。一种复古又带着现代感的纸质，手感温润，仿佛捧在手里的是一本承载了无数故事的陈年老友。翻开扉页，并没有通常意义上那种大段的序言，而是直接进入了一个引人入胜的开篇。作者的文字就像一位经验丰富的向导，没有居高临下的说教，而是用一种非常平实、亲切的语气，引导读者一步步走入书中构建的那个独特的“测试场”。我尤其喜欢作者在处理那些看似微不足道的日常现象时，所展现出的敏锐洞察力。那些我们每天都可能经历，但从未曾往深处想过的事情，在他的笔下，被赋予了全新的意义和解读。比如，书中提到的某个关于“选择困难症”的测试，看似轻松，却让我瞬间联想到自己在日常生活中，因为过度纠结而错失的许多机会。这种“细思极恐”的共鸣感，是这本书最打动我的地方，它让我在笑声中，感受到一种被戳破的真实。

评分☆☆☆☆☆

在浩如烟海的图书市场中，一本能够真正触动灵魂的书是难能可贵的。这本书，对我而言，就是这样一本意外的宝藏。它并没有采用华丽的辞藻或者深奥的理论，而是用一种极其生活化、极具画面感的方式，带领读者进行一场深度的人生“解剖”。“百万种测试”这个概念，一开始可能会让人觉得有些夸张，但读进去之后，你会发现，它指的是生命中无数种细微的处境和选择，而本书提供的，正是我们去审视这些处境和选择的工具。我喜欢作者的叙事风格，既有严谨的逻辑分析，又不失幽默感。它不是那种让人读完后觉得“道理我都懂”的书，而是能够让你在每一个测试中，都能找到自己的影子，都能产生强烈的共鸣。它像一面明镜，照出了我过往的迷茫和困惑，也点亮了我未来探索的可能性。这本书，让我觉得，生命中的每一个“叩问”，都有其独特的价值，而这本书，就是帮助我更好地聆听这些叩问的绝佳伴侣。