话本与才子佳人小说之研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书汇集十七篇作者过去发表于文学杂志、论文集的作品，以个人多年的研究、分析历程，推论并釐清中国小说史上几个重大疑案与观念，如：一向被当作「宋代话本」代表作的《京本通俗小说》，到底是真是假？什么是「才子佳人小说」？「天花藏主人」和「烟水散人」又是谁？冯梦龙与复社有何关系？等，提供读者突破性的见解和研究方向。

好的，这是一份关于其他文学研究的图书简介，旨在详尽介绍其内容，同时完全避开《话本与才子佳人小说之研究》的主题。 --- 《宋代市民文学的兴盛与变迁：从口语表达到文本固化》 本书导言 本书深入考察了宋代社会文化转型背景下，市民文学这一新兴文学形态的产生、发展及其艺术特征。我们不再将目光局限于传统的文人雅文化，而是将焦点投向城市生活中那些充满活力的、与普通民众日常生活息息相关的文学实践。宋代，随着印刷术的发展、商业的繁荣和城市人口的剧增，为一种以口语为基础、以娱乐和教化为目的的新型文学的爆发提供了土壤。本书旨在通过对传世文献、碑刻记录乃至宋人笔记中零星记载的梳理与考证，重构宋代市民文学的生态图景，探讨其在文学史上的独特地位与深远影响。 第一章：宋代城市化进程与市民阶层的崛起 本章首先界定了宋代城市化的主要特征，包括商业活动的高度繁荣、坊市制度的瓦解以及市民阶层在社会结构中的地位变化。重点分析了瓦子、勾栏等娱乐场所的兴起，它们不仅是市民生活的中心，更是市民文学传播和消费的主要阵地。我们探讨了这种新的社会结构如何催生了对通俗易懂、贴近现实题材的文学作品的需求。通过分析人口结构变化与文化消费习惯的关联，为理解市民文学的兴盛奠定了社会基础。 第二章：说唱艺术的源流与文本化过程 市民文学的根基在于口头表演艺术。本章细致剖析了唐代以来的说书传统，如唐代的变文、宋代的“说话”艺术。我们详细区分了“说话人”的几种主要流派，如讲史话本、小说话本、子母哏和说纯话等，并考察了这些口头表演形式是如何逐步被记录、整理并最终固化为文本的。重点研究了早期话本中口语化叙事腔调的保留情况，以及其与文人创作的差异性。 第三章：宋代话本的文体特征与叙事策略 本章聚焦于现存宋代话本（如《大宋宣和遗事》等）的文本细读。从文学体裁的角度，分析了宋代话本的结构特征，包括“缘起”、“中兴”和“结语”的固定模式，以及它们如何结合了历史、传奇与市井传闻。叙事策略上，本章着重探讨了话本中对白生动性、情节的跌宕起伏、人物形象的类型化处理（如忠臣、奸臣、侠客等），以及作者或说书者如何通过设置悬念、运用重复和套语来增强舞台效果和接受度。 第四章：世俗伦理与“劝诫”主题的文学表达 宋代市民文学肩负着重要的社会教化功能。本章深入分析了市民文学中常见的道德主题，如孝悌忠信、因果报应、善恶有报等。与文人文学中对理想人格的塑造不同，市民文学更倾向于通过直观的、戏剧性的情节冲突来传递伦理观念。我们研究了在市井环境中，这些主题是如何被改编和演绎，使其更易于被文化水平不一的听众和读者所接受和内化。 第五章：印刷术的进步与通俗读物的普及 印刷技术的发展是市民文学得以广泛传播的关键技术支撑。本章考察了宋代雕版印刷的成熟对文学形态的影响。对比了手抄本时代和印刷本时代文学作品传播速度和广度的差异。我们分析了政府、民间书坊在出版通俗读物中的角色，并探讨了这些易于获取、价格低廉的印刷品如何改变了宋代中下层民众的阅读习惯，促成了文学消费的大众化。 第六章：俗文学对后世文学的遗产与影响 本书的最后部分将着眼于宋代市民文学对后世文学，特别是元明清章回小说发展轨迹的决定性影响。我们论证了宋代话本中的叙事结构、人物塑造手法以及语言风格，如何被元代的杂剧继承，并在明清小说中得到了最终的完善和定型。通过追踪特定叙事母题（如英雄传奇、民间故事的再创作）在不同历史阶段的流变，揭示了市民文学在构建中国小说传统中的奠基性作用。 结论 宋代市民文学的研究，不仅是文学史的一个分支，更是理解宋代社会心理解貌的一扇重要窗口。本书通过多维度、细致入微的分析，力求还原这一鲜活的文学现场，揭示其从口头表演到书面文本的艰难而辉煌的演变历程。 ---

作者简介

胡万川

　　曾任静宜大学中国文学系教授、东海大学中国文学系教授、法国巴黎大学客座教授、清华大学中国文学系教授、系主任和台湾文学研究所所长 。

　　研究主题与学术专长为古典小说、楚辞、神话、传说、民间文学，着有《真假虚实──小说的艺术与现实》、《真实与想像：神话传说探微》、《平妖传研究》、《钟馗神话与小说之研究》、《台湾民间故事类型（含母题索引）》、《民间文学的理论与实际》等书。
 

有关《京本通俗小说》问题的新发现
再谈《京本通俗小说》──那宗训先生〈京本通俗小说的新评价〉一文读后
冯梦龙所编话本小说《三言》的版本与流传
关于三桂堂刊本《警世通言》第四十卷
巴黎国家图书馆藏本《醒世恆言》
附录：爱书害书
《三言》序及眉批的作者问题
「说话」与「小说」的纠缠──冯梦龙《三言》、《石点头》序言、批语的话本小说观
从冯梦龙编辑旧作的态度谈所谓宋代话本
从《智囊》、《智囊补》看冯梦龙
冯梦龙与复社人物
谈才子佳人小说
李志宏《才子佳人小说研究》序
天花藏主人到底是谁
再谈天花藏主人与烟水散人
别致的书名──从《金瓶梅》的命名说起
关于《醒世姻缘传》的成书年代
参考书目
索引

 

序

　　在一九六○到一九八○年代前后，台湾各地设有中文系的大学已经很多，但是有开设小说课程的学校却不多。不论是古代小说或现代小说，好像从来都不受传统文学系的青睐。这也难怪，因为传统的读书人是不大读小说的，即使较为开明的人顶多也只是把小说当作可有可无的休闲读物，保守一点的就把所有的小说都当作是带坏人心的淫邪读物。这样的氛围，对现代人来说是有些难以想像的。而笔者本人就是在那个年代开始小说的研究，后来有机会到大学任教，更把小说当专书，开始了传统小说的课程。一九八一年有机会到法国巴黎大学客座，讲的也是小说。更有意思的是，当时某着名出版公司更和笔者合作创编了以学术研究为宗旨的「中国古典小说研究专集」，在当时这真的是创举，为后来传统小说的推动出了一点点的力。

　　后来不只因为教学与研究所需，更因为兴趣所在，笔者将研究领域逐渐扩展到神话、传说与民间文学方面。述作重点免不了也移置部分到神话传说及民间文学。多年下来，不论小说或神话传说及民间文学领域，都已积少成多，篇幅足堪各自成书。学界友人多有鼓励结集出版者，笔者自己觉得前此为文论述，虽不皆能大有创见，但力求不囿于旧议成说，则是始终一贯之目标。因此也就敢将历年述作，分门别类，结集成册出版。

　　较早结集成书的是有关传统小说的研究。由于以前的传统文学研究比较不重视小说，特别是被当作不登大雅之堂的话本小说以及才子佳人一类，更受冷落。因此当笔者要讨论分析这一类作品时，便发现不少资料的定位：例如编作者为谁、版本刊刻的流传变异等问题，常见有未明之处。类似之疑惑若未能釐清，对作品的解读分析便未免会见疏漏之处。因此，笔者小说研究工作的一部分便是对相关部分资料的考证求真。这类考证性文字，和对作品内容的欣赏品鑑或者分析评论一类的文章颇为不同。因此，当初将小说研究编辑成书时便将两类分别成册，其一名为《话本与才子佳人小说之研究》，该书主要以小说史料以及和小说史有关的概念之探讨釐清为主。另一书名为《真假虚实──小说的艺术与现实》，内容以作品的文学分析及观念的探讨为主。两书分别于一九九四及二○○五年由台北大安出版社出版。而今两书皆已售完，在稍作增编之后转由台北五南图书出版公司出版。两书新版和旧版的差别在于将原来也收在《真假虚实》一书中的〈说话与小说的纠缠〉一文移入《话本与才子佳人小说之研究》一书，因为这篇主要论述的是和话本体制有关的问题。而新版的《真假虚实》一书则较旧版多收〈传统小说中的洪水之患〉以及〈关于侠和武侠小说的认识〉两篇，其余不作更动。

　　至于前面提到的个人后来研究亦有所偏重的神话、传说以及民间文学方面，研究成果亦已分别各自结集成书。神话传说及民间文学研究二书原来皆由新竹清华大学出版社出版，新版则转由其他出版社在台北刊行。由于这部分和此次由五南出版之小说研究较无关系，因此就不必再多有说明。

　　《话本与才子佳人小说之研究》或《真假虚实──小说的艺术与现实》虽说因研究重点取向不同而分二册，但本次将由五南图书出版公司先后印行，因此谨以说明出版之因由为重点，为二书新刊之总序。其中旧版原序皆予保留，以见当初本来面目。
 

有关《京本通俗小说》问题的新发现

《京本通俗小说》为江东老蟫缪荃荪于一九一五年所刊行，当时即颇受重视。接着，又正值白话文运动的蓬勃发展，这一部号称「元人写本」、「宋人平话」白话小说的出现，当然就更受学术界的珍视了。当时白话文学的提倡者和文学史的研究者都把它当作真正珍贵的文学史料来研究，并大力介绍。胡适之的〈宋人话本八种序〉，鲁迅的《中国小说史略》及塩谷温的《中国文学概论》等，都把这本书当作真正典型的早期话本来加以讨论。相率所及，后来不少文学史及小说研究的专题，便都以这本书为讨论宋人白话短篇小说的根据。

缪氏《烟画东堂小品》所刊行的这部话本集共有七篇，包括他所说的原为《京本通俗小说》的第十卷〈碾玉观音〉，第十一卷〈菩萨蛮〉，第十二卷〈西山一窟鬼〉，第十三卷〈志诚张主管〉，第十四卷〈拗相公〉，第十五卷〈错斩崔宁〉，第十六卷〈冯玉梅团圆〉。除了刊行的这七篇以外，他说「尚有〈定山三怪〉一回，破碎太甚；〈金主亮荒淫〉两卷，过于秽亵，未敢传摹。」也就是说，他所发现的《京本通俗小说》一共是九篇。

 

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我买《话本与才子佳人小说之研究》完全是出于我对中国古代小说情节设置和人物情感描写的浓厚兴趣。我一直觉得，尽管时代背景不同，但人们对于爱情的向往、对于美好品德的追求，却是跨越时空的。话本作为一种通俗的文学形式，它最直接地反映了那个时代大众的心声和审美取向。而才子佳人小说，则将这种审美推向了一个理想化的境地。我个人对书中会不会探讨话本在传播过程中，是如何受到社会环境、读者群体的影响而产生变异和发展的很感兴趣。尤其是在才子佳人小说的部分，我希望能看到作者对其中一些核心的叙事套路进行剖析。比如，才子是如何展现其才情的？佳人又是如何体现其美貌与智慧的？他们之间的相遇、相知、相爱，有哪些普遍的模式和变化？另外，我希望书中能够提供一些视角，去理解为什么在古代社会，这样一些看似“虚幻”的故事会如此深入人心，并流传至今。它是否在一定程度上满足了人们现实生活中无法实现的愿望，或者是在一定程度上对现实社会进行了某种寄托和反思？我非常期待能在这本书里找到这些问题的解答，并对中国古代的叙事艺术有更深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚入手了《话本与才子佳人小说之研究》，这本书的封面设计就很有古韵，一本正经的书名，仿佛带着历史的厚重感，又隐隐透出几分浪漫的气息。我一直觉得，话本作为中国古代通俗文学的瑰宝，承载了太多普通百姓的喜怒哀乐和对美好生活的向往。而其中的才子佳人小说，更是将这种向往推向了极致，它们用细腻的笔触描绘了一段段令人心驰神往的爱情故事，同时也展现了那个时代对于才情、美貌、品德的独特推崇。我特别好奇，作者是如何梳理话本与才子佳人小说之间那复杂而又紧密的联系的。是话本孕育了才子佳人的叙事模式，还是才子佳人的题材丰富了话本的内容？书中会不会对一些经典的话本和才子佳人小说进行深入的案例分析？比如，那些脍炙人口的故事，如《西厢记》、《红楼梦》（虽然《红楼梦》的题材更复杂，但其才子佳人的内核也很突出），它们的叙事技巧、人物塑造、主题思想，在本书中又会有怎样的解读？我非常期待能够在这本书里找到答案，更希望能从作者的分析中，对中国古代的文学创作手法和审美情趣有一个更深刻的理解，进而能够欣赏到更多隐藏在字里行间的时代印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《话本与才子佳人小说之研究》实在是太吸引我了，我一直觉得，话本和才子佳人小说是中国古典文学中一道独特的风景线，它们以生动活泼的语言，讲述了无数动人的故事，也折射出那个时代的社会百态和人们的情感世界。我特别好奇，作者是如何将话本这种源远流长的民间文学形式，与才子佳人小说这一特定的小说类型联系起来进行研究的。我希望能在这本书中看到关于话本起源、发展以及其在文学史上的地位的详细阐述。同时，对于才子佳人小说，我期待作者能够深入分析其叙事结构、人物塑造的特点，以及那些反复出现的经典桥段。书中会不会对一些代表性的才子佳人小说进行个案分析，比如，它们是如何构建情节的？人物的情感是如何发展的？这些故事又反映了当时社会怎样的婚恋观和价值取向？我非常希望这本书能够帮助我更深入地理解中国古代小说的魅力，以及它们是如何在民间流传并影响着一代又一代人的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字实在是太吸引人了，《话本与才子佳人小说之研究》。光听这个名字，我脑海里就立刻浮现出许多古代的书生、小姐，在月下吟诗作对，或者是在风雨中互相扶持的画面。我一直对中国古代的文学作品情有独钟，尤其是那些充满浪漫色彩的故事，而话本和才子佳人小说无疑是其中的代表。我常常在想，为什么在那个时代，才子佳人的故事会如此盛行？它们究竟反映了当时的社会怎样的风貌和人们怎样的情感需求？是不是每一个读书人都渴望在自己的生活中也能遇到那位命中注定的佳人，或者成为那个才华横溢的才子？这本书的出现，让我觉得终于有机会深入探究这些我一直以来充满好奇的问题了。我迫不及待地想知道，作者是如何从历史的角度去解读话本的起源和发展，又是如何分析才子佳人小说中那些经典的桥段和人物形象的。我特别期待书中能够揭示出这些故事背后隐藏的社会意义和文化价值，是否也包含了对当时社会等级、婚姻制度的某种反思和表达。这本书的厚度和内容，让我觉得它绝不仅仅是一本简单的文学评论，更像是一次穿越时空的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚淘到一本《话本与才子佳人小说之研究》，书名就让我眼前一亮，感觉里面充满了古风古韵，又带着一丝丝的浪漫。我对中国古代的小说一直都特别着迷，尤其是那些能够展现普通人生活和情感的作品。话本作为一种非常重要的文学形式，我觉得它里面藏着太多关于当时社会生活和人们内心世界的宝贵信息。而才子佳人小说，更是把这种情感表达推向了一个高峰，它们常常描绘出理想化的爱情和才情，让人心生向往。这本书的出现，恰好能够满足我一直以来想要深入了解这两个领域的愿望。我非常期待，书中是否会从历史发展的角度，去梳理话本的演变过程，以及它与才子佳人小说之间的渊源。同时，我更想知道，作者是如何解析才子佳人小说中的经典情节和人物形象的。比如，那些才子如何施展才华，佳人如何展现美德？他们的爱情故事又承载了怎样的社会意义和文化内涵？我希望通过这本书，能够对中国古代小说中那些美好的情感描绘和深刻的社会洞察有更深层次的理解。