正视公民与人性：纳斯邦哲学思想研究（第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 纳斯邦
• 哲学
• 公民
• 人性
• 政治哲学
• 社会思想
• 伦理学
• 印度尼西亚
• 思想史
• 政治理论

纳斯邦（Martha C. Nussbaum）是一位具有世界公民意识的哲学家与公共知识份子。不论在理论或是实践上，她都极力捍卫一种普世主义的道德观和世界主义的政治理念，而这些主张背后的哲学基础为她对人性的复杂性与多样性的全面理解。对她而言，唯有正视人性和公民，人们才有可能跟自己不完美的生命和平相处，并建立一个尊重人性的公共政治与文化。相较于国内学界对纳斯邦的研究还停留在书评、介绍式文章或单篇论文，本书以「公民」和「人性」为主轴，并扣紧她的相关着作分别展开讨论，提供了一个比较全面和系统性的阐释与评论。

好的，以下是根据您的要求创作的一份图书简介，主题为“正视公民与人性：纳斯邦哲学思想研究（第二版）”，内容不包含原书的任何信息，且力求自然流畅，不带AI痕迹。 --- 《公民精神的重建：古典共和主义与现代伦理的对话》 导言：历史的张力与现代的困境 在当代社会，我们面临着一个核心的哲学困境：在技术加速、全球化日益紧密的背景下，公民身份的意义正在被稀释，而个体主义的膨胀似乎正在侵蚀公共生活的根基。本书深入探讨了西方思想史上关于“人如何成为一个有德性的公民”这一古老命题的当代变奏。我们不再满足于机械化的政治制度分析，而是力图挖掘隐藏在制度表象之下的、关于人的本性与社会形态的深刻关联。 《公民精神的重建》是一场穿越时空的思想漫游，它以批判的眼光审视了从亚里士多德的城邦理想，到启蒙运动的个体权利宣言，再到后现代对宏大叙事的解构。本书的核心论点在于：一个健康、可持续的政治共同体，必然建立在一种坚实的、被社群认可的公民道德基础之上。脱离了对“善的生活”的共同追求，任何精巧的法律框架都将沦为僵死的教条。 第一部分：古典遗产的回响——城邦伦理的当代价值 本部分聚焦于对古典共和主义传统的重新发掘与批判性继承。我们认为，对当代政治危机的诊断，必须回溯到对“公共领域”的最初想象。 一、亚里士多德的实践理性与共同体构建： 本书细致剖析了亚里士多德关于“人是政治的动物”的论断，超越了简单的生物学定义，深入探讨了“实践理性”（Phronesis）在城邦决策中的核心地位。我们探讨了这种理性如何塑造了公民的判断力——这种判断力并非基于纯粹的工具性计算，而是植根于对共同体福祉的深刻洞察。 我们特别关注了古典伦理学中关于“德性”（Virtue）的概念。在现代语境下，德性常被简化为个人修养，但古典思想将其视为一种社会性的实践。公民德性并非孤立存在，它必须在公共辩论、参与治理和相互认可中得以实现和磨砺。本书论证了，缺乏对共同德性的追求，现代公民很容易陷入“享乐主义的陷阱”，将政治视为实现个人利益的工具。 二、罗马共和的“公共美德”： 从罗马共和国的兴衰中，我们提炼出“公共美德”（Virtus）的概念。这不仅仅是勇气或正直，更是一种为共同体奉献、抵抗私人腐蚀的力量。通过对西塞罗等思想家的文本分析，我们揭示了法律、习俗与公共仪式是如何共同建构起这种超越个体生命周期的公民承诺。 我们将对比分析罗马共和理想与现代代议制民主的张力。古典共和主义对“腐败”（Corruption）的警惕，并非仅仅针对金钱的贿赂，而更深层次地指向对公共事务的私有化倾向。这种洞察对于理解当代政治中的利益集团和身份政治具有重要的警示意义。 第二部分：启蒙的遗产与异化——自由与责任的断裂 当历史的车轮驶入近代，个体权利被确立为政治哲学的核心。本部分旨在考察启蒙运动在解放个体自由的同时，如何无意中削弱了公民的集体责任感。 一、洛克与霍布斯的“自然状态”：个体化逻辑的形成： 本书详细梳理了洛克和霍布斯关于社会契约理论的差异，但侧重点在于个体在进入社会之前的状态。我们认为，将政治视为个体为了保护其既有权利而做出的理性选择，从根本上确立了一种“原子化”的公民观。 这种视角虽然保障了个人免受暴政，却也为“公共责任的撤退”埋下了伏笔。当公民仅仅被视为权利的享有者而非义务的承担者时，政治生活就逐渐退化为一场利益的博弈。 二、卢梭的“公意”与现代性的困境： 卢梭的《社会契约论》提供了一个试图调和个体自由与集体意志的宏伟方案——“公意”（General Will）。然而，本书批判性地分析了“公意”在后世的误用与异化。 我们探讨了“公意”如何被极端化为一种多数人的暴政或某种意识形态的僭越。重建公民性，意味着必须找到一种机制，使得对“公意”的追求，既能超越纯粹的私人算计，又不会压制持有异议的多元声音。本书提出，这种机制可能存在于一种审慎的、结构化的公共协商过程之中。 第三部分：现代社会的碎片化与共同体精神的重塑 在后工业时代，社会结构日益复杂，身份认同被多重维度解构。本部分着眼于如何在一个多元、流动的社会中，重新激活“公民精神”。 一、社群主义的挑战与共同体的边界： 本书引入并批判性地考察了麦金泰尔、桑德尔等社群主义者的观点。他们对现代自由主义的“无根性”提出了有力挑战，强调伦理的根植性。 然而，我们必须警惕社群主义可能带来的“部落主义”倾向。在面对全球性问题（如气候变化、跨国移民）时，狭隘的社群忠诚如何与普世的人道关怀相协调？本书主张一种“开放的共同体”概念，它既保留了本地实践的深度，又接纳了超越边界的责任感。 二、参与的艺术：从投票到实践的延伸： 现代民主的低效往往源于公民参与的贫乏——公民将自己主要视为选民，而非共同体生活的积极塑造者。本书探讨了“参与的德性”如何通过地方治理、公民陪审团、以及非政府组织的深度协作得以培养。 我们详细分析了各种“微观政治”实践的可能性，这些实践将政治伦理带回日常生活的脉络中，让公民在解决具体问题中重新体验到“共同行动”带来的意义感和效能感。 结论：走向一种审慎的公民哲学 本书的最终目标是提供一种审慎的哲学基础，用以指导我们重建当代的公民身份。这种公民身份不是对古典理想的盲目回归，而是对现代自由的深刻反思。 我们总结道，真正的公民精神，在于个体对自身有限性的清醒认识，以及对构建一个“有道德结构”的政治生活的持续投入。它要求我们不断在权利与责任之间、在个体自由与公共福祉之间，进行艰难而必要的平衡。这不仅是政治学的任务，更是当代人必须承担的哲学责任。通过跨越不同时代的思想对话，我们期望激发读者对自身在世界中的位置，以及对我们共同家园的未来，进行更深刻的思考。 ---

作者简介

薛清江

　　台湾省云林县人，1970年生，南台科技大学通识教育中心专任副教授。东海大学哲学研究所博士班毕业，学术专长为伦理学、道德推理、生命教育、通识课程规划与教学研究。长期投入并热爱通识教学，多次荣获教育部顾问室通识改进计划补助，共有三门课程分别获评为绩优：电影与道德推理（961）、政治哲学与当代思潮（962）、哲学与人生（971）。97学年度更荣获全国杰出通识教育教师奖。

　　目前致力于通识教学与哲普推广活动，相关着作有：《哲学与人生：人生、绕路与哲学》(2018)、《电影与道德推理：两难困境的抉择与出路》(2016)、《把理念带进教室：通识教师实务锦囊》（黄俊儒合编）(2011)。
 

二版序
序

第一章︱哲学与人文通识教育的交会
一、纳斯邦其人其事
二、研究动机
三、研究进路与论文架构
四、本研究进路的特色与限制

第二章︱世界公民与人性培育──《培育人文》中的人文教育理念与实践
一、前言
二、世界公民与尊重人性
三、三种公民能力与培育人性
四、从理念到课程──纳斯邦人文教育观的特色与限制
五、结语

第三章︱能力取向与女性自主权──《女性与人类发展》中的人性关怀与实践
一、前言
二、能力取向与适应性偏好──追寻正义的女性
三、欲望与女性自主权──解构女性本质说
四、捍卫「普世价值」的人性关怀与实践──从「割礼」事件谈起
五、结语

第四章︱物化与人的复杂性──从《性与社会正义》中的「物化观」到吴尔芙的「窗」
一、前言
二、「物化」：一个群概念（A Cluster Concept）
三、网路厌女与色情物化中的恶意倾向
四、性慾的复杂性：性物化关系中的「良性互动」
五、他人心灵的复杂性：吴尔芙的「窗」与人际细微互动
六、结语

第五章︱伤害原则与人性政治──剖析《逃避人性》中对弥尔《论自由》的诠释
一、前言
二、从「恶心和羞耻」到「人性政治」
三、再探伤害原则──保护公民免于污名伤害
四、弱势关怀与建立援助的环境2
五、结语

第六章︱道德运气与人的脆弱性──试探《善的脆弱性》中的人性观
一、前言
二、运气、伦理、人性
三、悲剧中的价值冲突与人性内在结构
四、好的人类生活对外在物质条件与关系的依赖
五、结语

参考资料
 

二版序

　　本书写于2012年，为笔者初探纳斯邦思想的论文专书。由于写作期间得兼顾学校教学、服务等相关庶务，除了可以利用的写作时间被切割得相当零碎外，专注力也明显衰退不少。待出版后比较有时间回过头来细读，发现里面疏漏之处还真不少。趁此次改版的机会，重新校订下列几个缺失严重的地方：书目引用错误的校订、句子缺漏字的补正、行文语句不顺的调整。经由此次的修订，希望能将笔误降到最低，并大幅提升本书的可读性。

　　纳斯邦的论述对笔者最大的影响是在教学省思上。笔者在初版序中曾提到：「她扣紧人性与教育的相关哲学论述，提醒了笔者哲学研究与教学实践之间不必然是两个毫不相关的领域，一方面可透过哲学理论的研究强化课程的深度与广度，另一方面则借由教学的实践来印证与反省哲学理论的限制。」随着高等教育环境的剧烈变化，纳斯邦的观点对个人的教学实践仍然起着引导与对话的功能。

　　透过她的论述，笔者重新审视了自己愈来愈教不动的通识课程，及为了授课所撰写的《哲学与人生：人生、绕路与哲学》、《电影与道德推理：两难困境的抉择与出路》两本通识专书。每学期面对日益严重缺乏学习动机与背景知识的修课学生，再加上数位科技与智慧型手机的普及，精心设计的课程内容常常不敌他们的手机来得有吸引力，而哲学课程本来就有一定的难度，面对有难度的学习，大部份同学宁愿选择进入手机世界而不愿硬着头皮忍受。而如果手机世界佔据了学生们的心灵，那么作为一门哲学课程究竟该带给他们什么样的东西？纳斯邦认为通识教育的可贵在于它是一种解放个人心灵的「自由教育」，但诚如卢梭所言，人虽生而自由，却无时不在桎梏之中。可见，人要成为「自由人」并没有想像中容易，它还需要一种「能力的养成与锻鍊」，在《培育人文》中他提到至少有三种能力：(1)、批判地检讨自己和自己的传统之能力；(2)、承认而且关心他者的能力；(3) 设身处地为他者设想的叙事想像能力。(纳斯邦，2010：19-20) 笔者同意这三种能力的重要性，但该如何透过通识课程来培养呢？这样的困惑，成为笔者在通识教学中所企图尝试回应的课题，并催生了105学年开始新开的两门通识课程：《文学与音乐中的哲思：情绪认知与人际互动》、《从电视影集谈哲学：扩展生命视野与叙事想像力》。由于开设期程过短，笔者不太确定透过文学、音乐、电视影集来导入哲学知识与讨论的教学策略是否真正带给学生们什么样的能力转变，但相较于之前过于急切地灌输的哲学知识，纳斯邦的确提醒我们该去留意学生们生命可能的转变，而启发他们的情绪认知及叙事想像力，或许能诱发他们真心学习的深层动机。

　　纳斯邦是位笔耕勤奋的哲学家，其着作在中文世界陆续地以简体和繁体的文字翻译出版，近期检索所及计有《从恶心到同理心》、《愤怒与宽恕：重思正义与法律背后的情感价值》、《寻找有尊严的生活》，但相对之下，对于纳斯邦思想的哲学研究论文就显得相当地少，若有的话，也只是单篇的相关研究；就此而言，本书的研究仍有一定的参考价值。当然，若要更全面且深入地讨论她的学说，本书仍只是一个起点而言，而期许笔者在这个基础上，能进一步发展相关的论文或通识课程教材。
 

第一章｜哲学与人文通识教育的交会
 
一、纳斯邦其人其事
 
本论文主要以「正视公民与人性」为题来探讨美国当代哲学家玛莎‧克拉文‧纳思邦（Martha Craven Nussbaum，以下简称『纳斯邦』）的哲学思想。在说明研究动机、研究方法与论文架构之前，有必要先简述她的生平与着作。
 
纳斯邦1947年生于纽约，父亲乔治‧克拉文（George Craven）是位律师，母亲贝蒂‧沃伦（Betty Warren）则是位家庭主妇。从小成长于优渥的家庭环境，并接受菁英教育，但长大后的她却十分讨厌这种养育文化以及被归为菁英族群。从小深受父亲律师性格的影响，但母亲的影响则更为深远。她深切感受到母亲是位不怎么快乐的家庭主妇，长期在家庭、婚姻、子女和工作之间挣扎着；或许她会持续地关注女性处境与人性中的复杂面向（特别是情感），跟这种家庭成长经验脱离不了关系。
 
年轻的她兴趣广泛，大学原本选读戏剧与古典文学，一度还想去演戏。1969年纽约大学毕业后进入哈佛大学，跟着古希腊哲学专家欧文（G. E. L. Owen）作研究，并分别取得古典文学硕士（1971）与哲学博士学位（1975）。在博士班期间受到威廉斯（Bernard Williams）「道德运气」讨论课的启发，兴趣从古典文学转向哲学。在哈佛求学这段期间，她和艾伦‧纳斯邦（Alan Nussbaum）结婚，并生下一女，后因个性不合而离婚。
 
毕业之后，纳斯邦任教于哈佛大学与布朗大学，之后则受聘为芝加哥大学「佛洛伊德法律与伦理杰出贡献教授」（Ernst Freud Distinguished Service Professor）迄今，分别在哲学系、神学院和法学院开课。她的哲学专业在于古典希腊哲学研究，由于个人学术兴趣广泛且关注议题甚多，研究范围涵盖希腊古典哲学与文学、伦理学、政治哲学、法哲学、情感哲学、女性主义、全球正义与弱势关怀、人文教育等领域。

评分☆☆☆☆☆

我对于“第二版”这个标签本身就充满了好奇。通常来说，一个学术研究能够出到第二版，往往意味着其观点得到了学界的认可，或者作者进行了重要的更新和拓展。这让我对接下来的内容充满了信心。我特别希望能够看到作者在原有的基础上，是如何对纳斯邦的哲学思想进行了“再研究”。是引入了新的研究方法？是回应了新的学术批评？还是将纳斯邦的思想与当代的社会问题进行了更紧密的结合？ 我尤其关注书中是否能对纳斯邦的理论进行更系统、更深入的梳理。我期待能够理解他思想的脉络，他的核心论点，以及他与其他哲学家的对话。这本书的名字虽然点明了“公民与人性”，但具体到“纳斯邦”这个哲学家的思想，我还需要一个清晰的入口。我希望这本书能够成为我认识纳斯邦思想体系的一个重要桥梁，让我能够站在一个坚实的基础上，去理解他的学说如何影响了我们对公民身份和人性的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字真的很有吸引力，“正视公民与人性：纳斯邦哲学思想研究（第二版）”。光是听这个名字，就觉得是一本深邃而又引人入胜的书。我一直对哲学和政治哲学领域很感兴趣，尤其是那种能够深入探讨个体与社会关系的学说。纳斯邦这个名字我之前接触不多，所以这次的“第二版”对我来说是个绝佳的机会去深入了解。我期待这本书能够提供一个全新的视角，去理解我们作为公民的身份，以及在社会结构中，人性的各个层面是如何被展现、被塑造、甚至是被挑战的。 我很好奇，作者是如何在“公民”和“人性”这两个看似宏大而又彼此交织的概念之间建立起联系的。是探讨公民义务与个人自由的张力？还是挖掘社会规范对个体道德选择的影响？“正视”这个词也暗示了一种直面、不回避的态度，这让我对接下来的阅读充满了期待。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌，更能引发我对于现实社会中各种现象的思考，例如，在当下这个信息爆炸、社会议题层出不穷的时代，我们如何才能真正地“正视”自己作为公民的责任，同时又不失对复杂人性的洞察？这本书或许能为我提供一些有力的思想武器。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“正视公民与人性：纳斯邦哲学思想研究（第二版）”这个书名时，我的第一反应是，这本书一定是对当代社会现象有着深刻洞察的。特别是“正视”这个词，它暗示了一种直面现实、不回避矛盾的态度。我猜想，作者在研究纳斯邦的哲学思想时，必然是将其置于当今社会背景之下，探讨纳斯邦的理论如何能够帮助我们理解当下公民身份的挑战以及复杂的人性表现。 我对于“纳斯邦”这个哲学家并不熟悉，所以“研究”这两个字对我来说尤为重要。我希望这本书能够为我揭示纳斯邦思想的核心，他的论证方式，以及他的理论体系。更重要的是，我希望作者能够巧妙地将这些哲学概念与“公民”和“人性”这两个我们每个人都息息相关的主题联系起来。我渴望在这本书中找到一些能够启发我思考，甚至能够指导我如何在复杂的社会环境中更清晰地认识自己、认识他人的思想火花。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目——“正视公民与人性：纳斯邦哲学思想研究（第二版）”——立刻勾起了我的求知欲。作为一个长期关注社会议题的人，我总觉得在理解社会运作时，最核心的两个要素便是“公民”的角色和“人性”的复杂性。而“纳斯邦”这个名字，让我对这本书的哲学深度充满了期待。它似乎指向了一个能够将宏观的社会结构与微观的个体经验相结合的分析框架。 我特别好奇，作者是如何通过研究纳斯邦的哲学来“正视”公民与人性的。是揭示社会对公民身份的建构过程？还是探讨在社会互动中，人性的多面性如何展现？我期待这本书能够提供一种审视当下社会问题的新颖视角，能够帮助我理解为何在某些情况下，公民行为会与人性中的某些特质产生冲突，又或者如何相辅相成。我希望这本书能让我获得一种更成熟、更深刻的视角去观察这个世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目着实是吸引了我。我一直对那种能够深刻剖析社会结构如何塑造个体，以及个体如何在社会中寻求自我实现的思想流派抱有浓厚兴趣。“纳斯邦哲学思想研究”这个方向本身就显得颇具学术深度，而“正视公民与人性”则将其聚焦于现实社会中最为根本也最为复杂的关系。我希望这本书能够不仅仅停留于理论层面，而是能够真正引导我“正视”这些问题。 我希望书中能够展现出一种批判性的视角，去审视社会对公民的要求，以及在这些要求下，人性的哪些特质会被激发，又有哪些会被压抑。例如，在追求公民义务的同时，是否会牺牲了个体的独特性？在强调集体利益时，人性的自私一面又会如何体现？我期待这本书能够提供一个关于“公民”和“人性”的 nuanced（细致入微的）理解，而不是简单二元的对立。