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内地与边疆的我者和他者双方，无论是在族际之间还是在个体之间，无论是从族群上层到草根基层，双向的交互作用既时时演出为政治性的区隔、对抗、暴力冲突，也更经常体现为生计上的相互依赖、文化上和思想意识上的趋同、乃至社会性的磨合与混一。本书第一部分所收专论，关注的主要是被满清皇朝纳入版图的边疆族群的活动及其一系列当事人的所思所为、他们与内地的公私往来、他们的主动移徙或被动迁入内地的经历、他们随着清末民初大时代变化而遭际的命运；第二部分的口述史则生动纪录了一位在台新疆人的生命及其与国家间的互动。这些既反映了边陲与内地原有的多元文化，也展现了近代传入的异质文化及其与传统文化的相互激盪。

边民在内地 第一章：陌生的土地 引子： 黄昏的余晖如同泼洒在宣纸上的淡墨，将远处的群山染上了一层肃穆的紫。风，带着北方特有的凛冽，穿过空旷的街道，卷起地上的枯叶，发出沙沙的声响。陈铁柱站在简陋的客栈门口，紧了紧身上的旧棉袄，鼻腔里吸入的空气带着一种陌生的、略带潮湿的泥土气息。他来自大山深处，那里的空气干燥而稀薄，而此刻，他正站在一个被称作“中州”的繁华之地，一个与他过去二十年生活截然不同的世界。 一、初到中州 陈铁柱的故乡，位于极北之地与中原交界处，世代居住的部落以游牧和狩猎为生。他们被称为“边民”，生活在广袤的、被地图标注为“未开化”的灰色地带。因为一次突如其来的边境冲突和部落内部的动荡，他被迫离开了祖辈生活的草原，跟随一位远方的亲戚，踏上了南下的旅程。 中州，对他而言，是一个由高耸的石砌建筑、络绎不绝的马车和密密麻麻的人群构成的巨大迷宫。这里的街道不再是熟悉的土路或石板路，而是平整得让人心慌的水泥路面，两侧的房屋层层叠叠，遮蔽了大部分天空。空气中混杂着煤烟、香料和一种他从未闻过的甜腻气味，让他感到一阵眩晕。 他住下的这家客栈，名叫“平安居”，是亲戚费尽周折才找到的落脚点。房间窄小，只有一张硬板床和一个摇摇欲坠的木柜。他将随身的包裹——里面装着几件换洗衣物、祖母留下的玉石挂件，以及一把磨得锃亮的猎刀——放在床下，然后走到窗边，试图从那狭小的缝隙中捕捉一丝熟悉感。但窗外只有鳞次栉比的屋脊，以及偶尔传来的嘈杂叫卖声，没有一棵像样的松树，更没有草原上那种一望无际的自由感。 二、语言的隔阂与文化的碰撞 陈铁柱的母语是一种古老的、带有喉音的方言，与中州流行的“官话”有着天壤之别。虽然他勉强学过一些基础的通用语汇，但在实际交流中，他常常因为理解偏差而陷入尴尬的境地。 在一次去集市购买食物的过程中，他试图向一个卖肉的摊主询问价格。他指向一块羊肉，笨拙地问道：“这……多少？” 摊主是个身材微胖的中年人，他皱着眉头，不耐烦地重复了一遍：“一斤肉，铜子儿！你耳朵聋吗？” 陈铁柱听懂了“铜子儿”是钱的意思，但后面的话他完全不明白。他疑惑地挠了挠头，从怀里掏出几枚自己部落里流通的银贝壳，递了过去。 摊主愣住了，随即爆发出一阵哄笑：“这是什么玩意儿？贝壳？小子，这里是中州城，不收海里的破玩意儿！要铜板，要银锭！” 周围的行人也被吸引了，指指点点，窃笑声此起彼伏。陈铁柱的脸涨得通红，他从未想过，仅仅是交易货币这样简单的事情，也会成为横亘在他面前的一座大山。他默默地收回了贝壳，低下头，感到一种深刻的无助和被排斥感。 他的亲戚，陈伯，一个在中州城里经营小本生意的中年人，对他的处境十分担忧。陈伯语重心长地教导他：“铁柱啊，在这里，你得学会‘变’。他们看重的是规矩，是效率。你那套山里的规矩，在这里一文不值。” 陈铁柱试图适应，他开始留意观察别人的行为：走路时要靠右行，进门时要先请别人，说话时要快且直接，不要有太多停顿和犹豫。他强迫自己模仿，但每一次尝试，都像套着一件不合身的盔甲，笨拙而别扭。 三、初涉行业：搬运与苦力 为了尽快融入并赚取生活所需，陈铁柱决定找一份体力活。他身材高大，骨架结实，这是他在草原上狩猎留下的优势。他找到了一处码头，那里常年需要搬运货物。 码头上的工头是个名叫“老疤”的壮汉，浑身是汗，嗓门洪亮。他打量着陈铁柱，眼神中带着审视和一丝轻蔑。 “小子，能干活吗？这里可不是你家后院玩耍的地方。”老疤问道。 “能干，我力气大，不怕累。”陈铁柱回答，声音因紧张而略显沙哑。 老疤让他试着抬一个装满铁矿石的麻袋。陈铁柱深吸一口气，躬身，手臂肌肉贲张，稳稳地将那个足有自己半个身高的麻袋提了起来，平稳地放在了指定的位置。 码头上的喧哗声都为之一滞。老疤的眼睛亮了一下，但很快又恢复了冷漠：“还行。以后就按规矩办。干不好，月钱一分没有，滚蛋！” 陈铁柱的工作开始了。日复一日，他与麻袋、木箱和冰冷的石块为伴。汗水浸湿了粗布衣衫，背部常常被磨得生疼。最难忍受的不是体力上的透支，而是精神上的压抑。码头上的工人们为了争抢多一点活计，互相推搡，咒骂声不绝于耳。他们不谈论山川河流，只谈论今日能赚多少钱，以及晚上去哪个酒肆喝廉价的劣酒。 他发现，即便是最底层的劳动者，也形成了他们自己的社会结构和等级划分。他因为口音和举止的怪异，被排斥在他们的圈子之外。午休时，工人们聚在一起抽烟、吹牛，陈铁柱总是独自坐在角落，啃着干硬的馍馍，听着那些他似懂非懂的俚语和笑话，感受着一种比体力劳累更深切的孤独。 四、记忆的锚点 夜晚回到客栈，筋疲力尽的陈铁柱常常会失眠。他会拿出那块祖母留下的玉石挂件，它质地温润，上面雕刻着一头正在奔跑的野马。 他闭上眼睛，脑海中浮现的不是中州城的霓虹和喧嚣，而是家乡的画面：雪原上，火堆噼啪作响，长者讲述着古老的英雄事迹；清晨，马群在雾气中嘶鸣，自由的空气涌入胸腔。 这些记忆，是他对抗这个陌生世界残酷性的唯一武器。他知道，自己必须站稳脚跟，才能有一天有机会重返故土，或者至少，能为留在故乡的亲人带来一些改变。 他对这个“内地”世界的了解，完全建立在观察和直觉之上。他开始留意那些掌管着生意的文书和商贾。他发现，这里的力量并非仅仅取决于体力，更取决于知识——那些会写字、会算账的人，拥有着搬运者难以企及的话语权。 他决定，他必须学习。但这谈何容易？他连最基础的文字都不认识，如何去触碰那个复杂、精妙的文字世界？ 这一晚，他将随身携带的那把猎刀取出，仔细擦拭着刀刃。刀锋在昏暗的油灯下闪烁着微光，那是他与过去连接的最后一条线索。他知道，在这座巨大的、充满规则和陷阱的城市里，一把锋利的刀，或许能保护他的身体，但要保护他的灵魂，他需要找到新的工具。 第二天清晨，东方微白，陈铁柱像往常一样，扛着扁担，走向码头。但他今天的步伐，似乎比昨日多了一丝坚韧。他抬起头，看了看这座高耸入云的城市，心中默念着那个古老的部落箴言： “风会改变方向，但山峰永在。” 他知道，他必须找到属于自己的那座“山峰”，才能在这片陌生的平原上，找到立足之地。他将这趟旅程视为一场漫长而艰苦的狩猎，猎物不是野兽，而是生存的资格和未来的希望。

作者简介

蓝美华　　

　　国立政治大学民族学系副教授

张广达　　

　　中央研究院院士、国立政治大学历史学系讲座教授

定宜庄　　

　　中国社会科学院历史研究所研究员退休

连瑞枝　　

　　国立交通大学人文社会学系教授

金宣旼　　

　　韩国高丽大学民族文化研究院教授

刘国威　　

　　国立故宫博物院图书文献处研究员

林士铉　　

　　国立台北大学历史学系副教授

蔡名哲　　

　　中央民族大学历史文化学院博士研究生

黄淑莉　　

　　中央研究院民族学研究所助研究员

陈又新　　

　　中国文化大学史学系兼任助理教授

隋皓昀　　

　　马偕医护管理专科学校兼任助理教授

平山光将　

　　日本中央大学历史学博士

蔡仲岳　　

　　国立台湾大学历史学系博士生

法提合　　

　　前驻台北土耳其贸易办事处经济顾问

耿庆芝　　

　　驻台北土耳其贸易办事处资深秘书

蓝美华／序
张广达／绪论
定宜庄／散落于内地的女真后裔──以闽台粘氏的宗族与族谱为例
连瑞枝／南京归来──大理世族的身分抉择
金宣旼／朝鲜通事古儿马红（郑命寿）研究
刘国威／十八世纪北京蒙藏人士对中国佛教的理解
林士铉／清干隆年间厄鲁特降人在内地──兼述珲春的厄鲁特
蔡名哲／松筠──面对汉人凝视的蒙古旗人（附《百二老人语录‧ 圣道与佛教》译註）
黄淑莉／岑毓英与清末云南社会的「乱」与「治」
陈又新／第十三辈达赖喇嘛在内地的活动
隋皓昀／鄂多台在北京的生活──以《鄂庚垣手书日记》为主
平山光将／新疆突厥语系穆斯林在内地（1930-1945）──以艾沙为例
蔡仲岳／来台新疆人之介绍
法提合 口述／耿庆芝 撰写／从老外到新住民── 一个哈萨克人在台湾

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的名字《边民在内地》时，脑海中涌现出了一幅幅画面：也许是遥远的边境线上，日夜守护着祖国安宁的边民；也许是他们为了生存和更好的生活，背井离乡，来到繁华的内地，却又带着边疆的烙印，与新的环境格格不入。我设想，作者笔下的边民，或许并非传统意义上的“少数民族”，而是那些在地理概念上处于边缘地带、生活方式和文化习俗与主流社会存在差异的人们。他们来到内地，会经历怎样的阵痛？是语言的障碍，还是观念的冲突？是就业的困难，还是融入社会的挑战？这本书的名字，让我产生了一种想要了解他们生活状态的强烈愿望，想知道他们如何在新的环境中站稳脚跟，他们的喜怒哀乐，他们的困惑与坚持，他们的希望与梦想。我相信，这不仅仅是一个关于迁徙的故事，更是一个关于人性、关于生存、关于身份认同的深刻探讨。作者是否会描绘出他们坚韧不拔的品格，以及他们内心深处对故土的眷恋？这些都让我充满了好奇，期待着在书中找到答案。

评分☆☆☆☆☆

《边民在内地》这个书名，如同一个引人入胜的开场白，让我对书中的世界充满了无限的想象。我设想，这或许是一个关于身份转变的故事，那些曾经生活在广袤、可能是边缘地带的人们，因为种种原因，走进了所谓的“内地”。“边民”这个词，本身就带着一种特殊的意味，它暗示着一种与主流社会有所不同、但又有着独特魅力和生存智慧的群体。当他们踏入“内地”，这个词语又带有一种中心、融合的意象，那么，这种“边缘”与“中心”的交织，必然会产生出丰富而复杂的情感和故事。我会去思考，他们是否会面临文化上的冲击？是带着故土的习俗，小心翼翼地融入新的环境，还是勇敢地打破陈规，展现出全新的自我？我期待着，作者能够用细腻的笔触，捕捉到这些边民在适应新生活过程中所经历的酸甜苦辣，他们是如何在陌生的地方寻找认同，如何在这片新的土地上播下希望的种子。这本书名，让我对那些可能被忽略的群体有了更多的关注，也让我对人性的坚韧和对美好生活的向往有了更深的体悟。

评分☆☆☆☆☆

《边民在内地》这个书名，宛如一首意味深长的诗，充满了未尽之意，引发了我的无限遐想。我脑海里勾勒出的，不是某个具体的故事情节，而是关于一种状态，一种处于“边缘”又“回归”的复杂情感。这里的“边民”，在我看来，不单单指地理位置上的边境居民，更可能是一种在社会结构中、在文化认同上，曾长期处于“边缘”地位的人群。他们来到“内地”，这个词语本身就带着一种“中心”的意味，那么，这种“边缘”与“中心”的相遇，将会碰撞出怎样的火花？是文化的融合，还是身份的重塑？作者是否会深入挖掘这些边民在迁徙过程中所经历的心理转变，他们如何在一个全新的环境中，重新定义自我，寻找归属感？我又在想，所谓的“内地”，是否也并非我们想象中的那样全然接纳，其中是否也存在着理解的隔阂，或者无意识的排斥？这本书的名字，就像一把钥匙，打开了我对社会多元性、个体生存困境以及文化变迁的思考之门。我期待着，作者能够用饱含深情的笔墨，为我呈现一个关于“边民”在“内地”生根发芽、努力生活的故事，一个关于寻找、关于坚持、关于希望的故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，那种粗犷的线条和写实的风格，让我立刻联想到广袤的土地和淳朴的人们。虽然我还没有开始阅读，但仅仅是这本书的名字——“边民在内地”，就勾勒出了一个充满故事性的画面。它似乎在暗示着一种跨越地理界限、身份转变的叙事，让人好奇这些“边民”为何会出现在“内地”，他们的生活会因此发生怎样的变化，又将带给我们怎样的视角和思考？是关于迁徙、适应，还是融合？是关于失去、寻觅，还是新生？我期待着作者能够通过细腻的笔触，为我们展现一个充满生活气息、情感真实的边民群像，让我们得以窥见那些可能被我们忽视的社会角落和人生百态。这本书的名字本身就充满了张力，像一扇门，邀请我走进去，去探索那些未知的、或许充满挑战但也饱含希望的故事。我很好奇，作者会如何处理“边民”与“内地”之间的碰撞与交融，是激烈的冲突，还是温和的渗透？是文化的冲击，还是心灵的洗礼？这一切都让我充满期待，迫不及待地想翻开书页，去感受那些文字中蕴含的生命力。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店看到《边民在内地》这本书名时，瞬间被它所带来的那种辽阔感和叙事张力所吸引。它不是那种一眼就能看透的标题，而是像一个谜语，勾起了我内心深处的好奇心。我脑海里浮现的，是那些生活在远离都市繁华地带的、或许承载着古老传统和独特生活方式的人们，他们是如何走向“内地”，那里又有什么样的故事在等待着他们。我猜测，这本书可能不仅仅是关于一次地理上的迁徙，更可能是一次心灵的旅程。也许，“边民”这个词，包含了不被主流社会完全理解和接纳的群体，他们的生活方式、价值观念，与“内地”的社会环境可能存在着显著的差异。作者会如何描绘这种差异？是通过充满同情和理解的视角，还是通过尖锐的社会观察？我期待着，这本书能够带领我走进一个全新的世界，去体验那些不曾接触过的生活，去感受那些不曾体会过的情感。它可能关乎生存的艰辛，也可能关乎梦想的追逐，更可能关乎文化的多样性和人类共通的情感。这本书名，给我留下了太多的想象空间，我迫不及待地想通过阅读，去填补这些想象的空白。