DOCAT：天主教社會訓導 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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教會社會訓導大約齣現在十九世紀。當時，因著工業化現象，興起瞭冷酷的資本主義。它是一種摧毀人類的經濟模式。缺少道德感的工業資本傢，使貧窮的農村人口大大減少。農民為瞭賺取微薄的工資，在礦坑或生銹的廠房裏勞苦工作。兒童，則如同奴隸一樣，被送往地下礦坑，推拉煤炭車，從此不見天日。基督徒盡力幫助窮人，然而他們意識到，這樣做還不夠。於是，發展齣一套價值觀，抗衡社會和政治的不公義。
 
　　由於時代的需要，教會社會訓導的內容在這些年來變得更加豐富，也更加精細。許多人對「團體」、「正義」、「和平」及「公益」等議題進行辯論。他們建立瞭「人性尊嚴」、「團結互助」和「上下輔助」的原則。在本書中也解釋這些原則基礎。但事實上，這些原則並非來自任何教宗或學者，而是來自福音的核心價值，來自耶穌自己。耶穌就是天主的社會訓導。
 
　　沒有什麼可以改變世界，除瞭跟隨耶穌的人自我奉獻，和耶穌一起走嚮社會邊緣，進入塵世之中。
 
　　英文動詞「to do」（去做）是書名的一部分。《DOCAT：天主教社會訓導》一書要迴答的問題是：「我們應該做什麼？」它像一本使用者手冊，幫助我們，藉著福音，先改變自己，進而擴及周圍，最後是整個世界。
 
　　我們就是教會。請讓教會被轉變，成為生活的教會：願意開放心胸，接受挑戰，聆聽窮人的哭喊，以及受人冷落者的哀求。
　　藉著福音的力量，我們一起讓世界更美好。

 

導言：教宗方濟各給青年們的信  10

1.天主的偉大計畫：愛
問答 1-21
閤作者：Peter Schallenberg, Marco Bonacker 和 Nils Baer
如果我們不知道天主是愛，又怎能瞭解天主？我們為什麼需要「愛的文明」？如何能以愛改變世界？ 14
教會重要文件 28

2. 團結閤作，就有力量：教會的社會使命
問答 22-46
閤作者：Thomas Berenz 和 Christian Stoll
若不參與社會，為什麼無法成為一位真正的基督徒？教會為什麼不獨善其身，而要為全人類的正義而奮鬥？ 32
題外話 新媒體 46
教會重要文件 54

3. 獨一無二、價值無限：人
問答 47-83
閤作者：Walter Schweidler, Anton Losinger 和 Marco Bonacker
人的價值為什麼不能以金錢衡量，而是有其與生俱來的尊嚴？人權為什麼是以信仰和理性為基礎？
為什麼隻有天主纔能夠保護人，不緻落入互相摺磨？ 58
題外話  生命倫理議題中的人  74
教會重要文件84

4. 公益、人性尊嚴、團結互助、上下輔助： 教會社會訓導的原則
問答 84-111
閤作者：Christoph Krauss 和 Joachim Hüpkes  
為什麼要提齣社會訓導的四大原則？這些原則為何具有倫理正當性並能實踐？
這些原則為什麼特彆適用於分析和改善社會狀況？ 90
教會重要文件 110

5. 社會的基礎：傢庭
問答 112-133
閤作者：Ursula Nothelle-Wildfeuer 和 Elisabeth Zschiedrich
傢庭為什麼是社會的基礎？傢庭能為社會成就什麼？以傢庭為基礎的生活型態為什麼特彆脆弱（且不限於這個時代）？為什麼必須特彆保護傢庭製度？ 114
 教會重要文件 132

6. 職業和聖召：人的工作
問答 134-157
閤作者：Arnd Küppers
工作為什麼不是一種懲罰，而是人自我實現的錶達？工作為什麼能使我們與天主閤作？
為什麼工作是為瞭人，而不是人為瞭工作？ 134
教會重要文件 152

7. 為眾人的福祉和正義：經濟生活
問答 158-194
閤作者：Hermann von Laer 和 Martin Schlag
為什麼經濟生活自有其規則？為什麼隻有當參與者均有所得，經濟活動纔是符閤人性的？市場為什麼有其限製，我們如何迴應全球化？ 156
教會重要文件 180

8. 權力和倫理道德：政治共同體
問答 195-228
閤作者：Markus Krienke 和 Christoph Böhr  
為什麼政治需要有根本的、閤法的及符閤倫理道德的架構，纔是人性化的、能有效運作的？
基督徒為什麼不能遠離政治？
為什麼基督徒要為眾人的自由與正義挺身而齣？
為什麼成為好公民對基督徒最有益？ 184
教會重要文件 206

9. 人類大傢庭的閤一：國際社會
問答 229-255
閤作者：Gerhard Kruip, Julia Horstmann 和 Luisa Fischer
基督徒為什麼要以新方法迴應這快速變化的世界？教會為什麼特彆選擇優先關懷窮人？
教會如何達成全球性的團結閤作？ 208
題外話  什麼是貧窮?  217
題外話  全球共同財産  221
教會重要文件  234

10. 維護天主的創造：環境
問答 256-269
閤作者：Markus Vogt
基督徒為什麼與自然和環境有一份特彆的關係？為什麼我們必須現在就開始採取保護環境的行動，並以永續的方式善用資源？ 236
教會重要文件 248

11. 擺脫暴力，活齣自由：和平
問答 270-304
閤作者：Stefan Ahrens, Nils Baer and Cornelius Sturm
我們為什麼需要依靠天主，纔能達成一個持久且根本的和平？
教會為什麼必須是和平的締造者？對於降低衝突，教會能有什麼貢獻？激進的反戰論為什麼不能解決衝突？
什麼情況下，纔能把發動戰爭當作最後的手段？ 250
題外話  研究的自由與其可能的誤用  270
教會重要文件  272

12. 個人和社會承擔：愛的行動
問答 305-328
閤作者：Elmar Nass, Bertram Meier 和 Anno Zilkens
基督徒為什麼要參與團體？哪裏需要他們參與？
如：教會、社會、迴應社會的各種需要和衝突、政黨和各類協會。為什麼基督徒對其時代所付齣的，是無可替代的？ 274
教會重要文件  298
人名索引 304
聖經索引 307
主題索引 308
照片提供 319
 
引用教會文件、緻謝 320


 

導讀

　　1.天主創造世界和我們人類，是依據某個計畫嗎?

　　是的。天主按照祂的想法和計畫創造瞭整個世界。正如人類若設計一套例如跳棋或象棋的遊戲，必定會設計遊戲規則和完整的邏輯，天主也是這樣創造瞭世界和人類。貫穿天主創造的主軸就是愛。所以，天主的計畫是：人類應該愛，並迴應天主的愛。換句話說，人應該在愛內思考、說話和行動（參閱弗三 9）。
 
　　2. 首先，天主是誰？

　　我們可以說：天主是一切存在的源頭，即萬有最後的原因和終極的理由，並維持萬有的存在。參照當代科學的說法，我們可以說：天主於「大爆炸」之前就已經存在，祂是一切自然律的源頭。沒有天主，存在的一切都會崩解。存在的一切也都以祂為目的。
 
　　6. 如果天主以愛創造世界，為什麼世上充滿瞭不義、壓迫和痛苦呢？

　　天主創造瞭世界，世界本身是美善的，而人卻遠離天主，選擇違背天主的愛，把邪惡帶入世界。聖經以故事的形式告訴我們這一點，即人類的第一樁罪行以及亞當和厄娃的墮落；而巴貝耳塔的故事解釋人類妄想等同於天主的野心。自此之後，世界就如同一匹有瞭破洞的織錦，具有破壞力，天主原初計畫的美好不再。我們當下的決定也可能造成世界的不義、壓迫和痛苦。有時候許多錯誤的決定堆纍起來，造就瞭罪惡的結構，因而個人必須生活在這樣一個邪惡與不義的係統裏，難以逃離，例如：士兵必須參與不義之戰。

　　7. 為什麼天主一開始就給瞭人類犯錯的自由？

　　天主創造人是為瞭愛，但沒有人可以被強迫去愛，因為愛從來都是齣於自願的。要讓一個人能真正去愛，他必須是自由的。然而，假如人有真正的自由，那麼必存在著完全選擇錯誤的可能性，甚至可能會摧毀瞭自由。

　　16. 愛他人是可以練習和學習的嗎？

　　是的。這一點非常重要。愛不僅是一種情感，也是一種→美德，一種力量，比可以訓練的力量更有力。對每一位基督徒來說，變得更加勇敢、無畏、公義和仁慈是真正的挑戰。我們必須學習用他人的觀點看世界。當我們以真摯的善意對待他人時，他們就會感到受重視，並能自由地錶達自己。如果我們在容易去愛的時候練習去愛，那麼藉著天主的助佑，我們會變得愈來愈有愛的能力。這樣一來，在不容易去愛的情況下，或是愛得不到迴應的時候，我們也能繼續去愛。這就是照顧窮人中最窮之人的實例，尤其是當我們必須以新方式麵對敵人，就是放棄復仇、報復及暴力，這愛更加真實。
 
　　18. 如何改變社會呢？

　　聖經的好消息，也就是天主的自我啓示，在各方麵改變我們。我們獲得一種看待世界和社會的新方式。所有的改變開始於人心：首先，人必須改變內心，按照天主的誡命思考和生活，然後外在行動也纔會有所改變。內心的悔改是邁嚮更美好世界的開始，而我們必須常常努力更新。隻有透過自己的悔改，纔能明白組織和結構要如何改善和進步。

　　19. 為什麼自私是罪的核心？
 
　　當人以自我為中心時，便喪亡瞭。我們受造不僅是為瞭自己，這是不夠的。我們需要群體並以獲得自由為目的，嚮存在的意義和根源開放，最終迴歸天主。我們必須走齣自我，因為我們受造是為瞭愛。藉著愛，我們超越自我，走嚮他人，最終走嚮天主。以自我為中心等同於犯罪。 那不願意（或沒有能力）愛的人，是生活在自我孤立中。這個道理對整個社會而言也是一樣的。以生産、消費和延長壽命為重之處，也會缺乏團結互助和真正的人性。

 

评分☆☆☆☆☆

在我閱讀這本書的過程中，我時常會産生一種“啊，原來是這樣！”的頓悟時刻。很多我曾經模糊不清或者僅僅是模模糊糊知道的概念，在這本書裏得到瞭清晰而深刻的闡釋。我尤其被書中對於“人的尊嚴”這一核心理念的深入探討所打動。作者並沒有停留在口號式的宣揚，而是從多個層麵，包括生物學、哲學、社會學等角度，去論證這一理念的根基，並闡述它如何在實踐中體現。這種嚴謹的論證方式讓我覺得非常有說服力，也讓我對人類存在的價值有瞭更深刻的理解。我發現自己開始用一種全新的視角去觀察周圍的世界，去審視社會現象，去思考人與人之間的關係。這本書不僅僅是一本關於宗教的讀物，更是一本關於如何做一個更有覺知、更有同情心的人的指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種莊重而溫和的吸引力，深邃的藍色背景，搭配燙金的標題“DOCAT：天主教社會訓導”，散發著一種知識與信仰的光輝。我當時就被它吸引瞭，感覺像是打開瞭一扇通往古老智慧寶庫的大門。翻開書頁，一股淡淡的書香撲鼻而來，紙張的質感也很好，閱讀起來非常舒適。目錄清晰地列齣瞭章節，每一個標題都像是對一個重要議題的召喚，讓我迫不及待地想去探索。我平時對宗教哲學類的書籍涉獵不深，但這本書的書名讓我産生瞭濃厚的興趣，因為它聽起來不僅僅是關於教義的枯燥闡述，更包含瞭“社會訓導”這樣一個與現實生活緊密相連的維度。我期待能在這本書中找到關於如何理解和實踐信仰在社會層麵的指導，希望能從中汲取到一些有益的思考，或許能為我在生活中遇到的種種睏惑提供一些新的視角和解決方案。這本書的厚度適中，既不會讓人望而卻步，又能承載相當豐富的內容，這讓我對它充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書帶給我的體驗是豐富而多層次的。它不僅僅是知識的傳遞，更是思維方式的啓發和價值觀念的塑造。我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮，對很多曾經習以為常的觀念産生瞭新的思考。這本書的語言風格兼具學術的嚴謹性和文學的感染力，使得閱讀過程既有智力上的滿足感，又不乏情感上的共鳴。我特彆欣賞書中那些發人深省的提問，它們鼓勵讀者主動思考，而不是被動接受。讀完這本書，我感到自己對天主教社會訓導有瞭更全麵、更深入的認識，並且從中汲取瞭許多關於如何構建一個更公正、更仁愛的社會的寶貴思想。這本書值得反復閱讀，每一次重溫，都可能帶來新的啓示和感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構給我留下瞭深刻的印象。它並非是綫性推進的，而是圍繞著幾個核心主題展開，並且在不同的章節之間有著巧妙的呼應和聯係。我感覺作者精心設計瞭整個閱讀路徑，讓讀者在探索一個議題的同時，能夠自然而然地觸及到與之相關的其他方麵。這種非綫性的組織方式，反而讓我能夠從不同的角度去審視和理解那些復雜而相互關聯的社會和倫理問題。有時候，我會在閱讀某一部分時，腦海中會閃現之前讀過的某個觀點，這種“溫故而知新”的感覺非常奇妙，也讓我更加確信這本書在邏輯上的嚴謹性和內容的豐富性。它不是簡單地羅列事實，而是構建瞭一個立體的知識體係，讓讀者能夠在一個更宏觀的視野下理解天主教社會訓導的整體脈絡。

评分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最直觀的感受是它的敘事方式和語言風格。作者似乎非常善於用一種循循善誘，又帶著深刻洞察力的方式來引導讀者。那些復雜的哲學概念和神學論點，經過作者的闡釋，變得不再那麼晦澀難懂。我尤其喜歡其中一些生動的比喻和引人入勝的故事，它們像是點綴在文本中的璀璨星辰，照亮瞭原本可能較為枯燥的學術討論。有時候，我甚至會停下來，反復咀嚼某一個句子，思考它背後蘊含的深意。這本書並沒有給我一種高高在上的說教感，反而更像是一位智者在與我平等地交流，他分享他的見解，鼓勵我去思考，去質疑，去形成自己的理解。這種開放性的交流方式讓我感到非常自在，也激發瞭我更深入閱讀的動力。我發現自己開始主動地去聯係書中的觀點和我的生活經曆，這種互動式的閱讀體驗是我一直以來所追求的。