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　　榮格心理學派教授——羅伯特・摩爾
　　神話學傢——道格拉斯・吉列特
　　攜手翻轉人們對男性的刻闆印象，
　　帶你認識每個男人心中都有的四個原型：國王、戰士、魔法師、愛人。

　　‧父權體製其實是男孩權利體製，是男孩心態的展現。
　　‧真正的男人並不會濫用暴力或隨便展現敵意。
　　‧成熟男人心態是具撫育性與生産性，而非傷害性與毀滅性。

　　現今，人們需要的，不是更少的男性力量，而是更多的成熟男性氣質，其特色是冷靜、憐憫、眼界清晰、具育成力。

　　毒販、左閃右躲的政治領袖、傢暴男、老是「愛抱怨」的老闆、「炙手可熱」的資淺業務主管、不忠的丈夫、公司裏的「應聲蟲」、冷漠的研究所指導教授、「我比你神聖」的牧師、幫派分子、永遠找不到時間齣席女兒在校活動的父親、奚落隊上明星球員的教練……等，這些男人全都是假裝成男人的男孩。人們總是把這個男人的控製、威脅與敵意行為誤解成力量，但其實他錶現齣的是一種潛藏的極端脆弱與無力，一種受傷小男孩的脆弱性。

　　榮格心理學派教授羅伯特・摩爾和神話學傢道格拉斯・吉列特，透過對古代神話與現代夢境所做的研究、對主流宗教社群急速女性化所做的檢視、對整體社會中性彆角色迅速變遷所做的反省，以及多年的臨床經驗，察覺到許多尋求精神治療的男性內在生命中，所缺少的並不是與內在女性氣質的連結，而是少瞭與深層的、直覺的男性能量之間的連結。他們也相信，在每個男人的內心深處，都有著冷靜且正麵的成熟男性藍圖。

　　書中首先介紹男孩時期的四個原型：神聖小孩、早熟小孩、伊底帕斯情結之子和英雄。這四個男孩心態的原型，會以一種復雜的方式引發成熟男性心態的每個原型。因此，神聖小孩在經過生活經驗的調節與充實之後，變成瞭「國王」；早熟小孩變成「魔法師」；伊底帕斯情結之子變成「愛人」；英雄則變成瞭「戰士」。兩位作者也介紹瞭每個原型在完整狀態下所能發揮的功能，處於消極端與積極端時的陰影性格，並說明連結這些原型能量後的完整健全性格。

　　最後，兩位作者教導讀者如何運用積極想像對話、召喚完整男性原型的積極形式、仰慕其他男性、裝得「像是」等多種方法，與這些能量建立連結。在男性與這些原型越來越常接觸後，就能夠放棄父權式傷人傷己的思維、感受與行為模式，真正變得更堅強、更有中心、更有生産力。

　　◎四原型簡介

　　１國王
　　當我們正確連結國王能量，做自己內在「國王」的僕人時，就會在自己的人生中錶現齣正義好國王。我們會感覺到焦慮程度降低。我們會感覺到自己有中心，而且很冷靜，也會聽到自己齣自內在權威而發言。我們有能力深切而真誠地關注彆人。我們會「認可」彆人；我們會把他們看成他們實際上的樣子：完整的人。我們會覺得自己是一個有中心的參與者，參與創造一個更正義、更冷靜、更有創意的世界。我們不隻是對傢庭、朋友、公司、理想、宗教等，會有超個人的奉獻之心，對整個世界也是如此。我們會有某種性靈麵，也會知道那個所有人類生命似乎都當成基礎的中心戒律是真確的：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神（在此解讀為「國王」）。要愛人如己。」

　　２戰士
　　如果我們恰當地連結戰士能量，就會精力充沛、果決、有勇氣、有耐力、堅忍，並且忠於某種超越個人利益的更大之善。在此同時，我們需要其他成熟男性能量形式──國王、魔法師、愛人，來潛移默化戰士。如果我們以正確方式連結戰士，在態度「超然」的同時，也會溫暖、有同情心、懂得欣賞，又有生産力。我們會關照自己與他人。我們會好好戰鬥，以便讓世界變成一個對所有人和所有事物來說，都更美好、更讓人滿足的地方。我們作戰會是為瞭創造嶄新、正義與自由的事物。

　　３魔法師
　　如果我們恰當地連結魔法師能量，將能夠對專業與個人生活，加上一層對自己和他人都很有遠見、有深刻理解與反省的麵嚮，也會增加對於外在運作和精神力量的內在處理的技術性能力。在我們連結魔法師的時候，需要用其他三種成熟男性模式的原型來規範這個能量。沒有一個原型能獨自運作良好；我們需要把國王對育成創造與寬容慷慨的關懷、戰士毅然採取行動的能力與勇氣，還有愛人對於所有事物深刻而有堅定信念的連結感，與魔法師混閤在一起。接著，我們就會為瞭人類，或許也為瞭整顆星球的益處，而利用對於能量流的知識、容納能力與輸送能力。

　　４愛人
　　如果我們恰當地連結愛人，同時保持自我結構強健，就會對人生、目標、工作與成就，感覺到有相關性、連結、活力、熱忱、憐憫、同理、精力充沛，還有浪漫情懷。經過恰當利用的愛人能量，帶來一種意義感，這就是我們所謂的性靈麵。我們之所以渴求一個對自己和他人都更美好的世界，其源頭在於愛人。他是理想主義者與夢想傢。他是想要我們擁有大量美好事物的人。愛人說：「我來帶給你生命，你可以更豐富地享受生命。」

　　愛人讓其他男性能量有人性、充滿愛，而且彼此産生關聯，也跟在艱睏世界中掙紮的人類真實生命處境相關聯。國王、戰士與魔法師彼此相當和諧。他們之所以如此，是因為少瞭愛人的話，他們全都在本質上與生命疏離。他們需要愛人來激勵他們，讓他們變得有人性，並且給他們終極目標—愛。他們需要愛人，好讓他們不至於變成虐待狂。

專傢推薦

　　呂旭亞／旭立文教基金會創辦人、榮格分析師
　　洪素珍／國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授、國際分析心理學會（IAAP）分析師
　　許皓宜／諮商心理師
　　鄧惠文／榮格分析師、精神科醫師

好評推薦

　　藉著從古代神話與現代電影中挖掘齣的「心理事實」，本書作者擔負起從男孩中分離齣男人的艱睏任務。——作傢麥可・J・米德（Michael J. Meade）

　　這是一張給男人的地圖。在二十世紀晚期的知性史上，羅伯特・摩爾對於榮格式思想的精確分析，將會占有重要的位置。兩位作者傳遞給男性的是具體的意象，還有思維與存在的明確方式，也是邁嚮成熟、卻仍維持完整男性氣質的方法。——《芝加哥太陽時報》（Chicago Sun-Times）

　　這一本自我轉型的解放指南。——《齣版人週報》（Publishers Weekly）

　　書中具有令人興奮的男性氣質觀點，這不是根植於宰製，而是根植於創造力，還有對於自我與他人的賦權。——《新時代期刊》（New Age Journal）

作者簡介

羅伯特・摩爾（Robert L. Moore）

　　榮格分析師、精神分析傢以及芝加哥神學院（Chicago Theological Seminary）的心理學與宗教學教授，也曾任教於伊利諾州芝加哥的榮格研究所（C. G. Jung Institute）。

道格拉斯・吉列特（Douglas Gillette）

　　神話學傢、藝術傢、教牧諮商師，也是世界性靈機構（Institute for World Spirituality）的共同創辦人。

譯者簡介

吳妍儀

　　中正哲學研究所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《哲學能做什麼？》、《白日夢的力量：抓住靈光一閃的創造力》、《哲學的40堂公開課》、《哲學的32堂公開課》、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》等書。
 

前言：男性氣質心理學使用者手冊
緻謝
導論：認識真正的成熟男性氣質
 
Part I 從男孩心態到男人心態
1 成年儀式過程的重要性與危機
2 男性的潛能
3 男孩心態
—原型的結構
—神聖小孩
—早熟小孩
—伊底帕斯情結之子
—英雄
4 男人心態
 
Part II 解讀男性心靈—成熟男性氣質的四種原型
1 國王
—完整國王的兩種功能
—陰影國王：暴君與弱者
—連結國王能量
2 戰士
—完整的戰士
—陰影戰士：虐待狂與被虐狂
—連結戰士能量
3 魔法師
—曆史背景
—完整的魔法師
—陰影魔法師：操縱者與不斷否認的「純真」之人
—連結魔法師能量
4 愛人
—完整的愛人
—文化背景
—陰影愛人：上癮與無能的愛人
—連結愛人能量
 
結論：連結成熟男性氣質的原型力量
精選推薦書單
 

【導論】認識真正的成熟男性氣質
 
在比爾．莫耶斯（Bill Moyers）對詩人羅伯特．布萊所做的專訪「男性聚會」（A Gathering of Men）裏，一位年輕男子問瞭這個問題：「現今受到啓濛的強大男性在哪裏？」我們撰寫這本書，就是為瞭迴答男女兩性心中都在問的這個問題。二十世紀晚期，在男性身分認同的極大範圍中，我們麵對一個危機。當代場景中的觀察者—社會學傢、人類學傢與深層心理學傢—逐漸發現這種現象具毀滅性的種種麵嚮，它對每個人的影響，就跟對社會整體的影響一樣大。為何今日有這麼多性彆上的混亂，至少在美國與西歐是這樣？似乎越來越難指齣任何像是男性或女性本質的東西瞭。
 
我們可以觀察傢庭體係，從中看齣傳統傢庭的崩壞。越來越多傢庭展現齣這個令人遺憾的事實：失蹤的父親—情緒或身體上的遺棄，甚至兩者兼而有之，他的失蹤對男女兩性兒童都造成精神上的破壞。軟弱或缺席的父親，同時損害瞭其女兒與兒子達到自身性彆認同的能力，還有與同性及異性以親密正麵的方式相處的能力。
 
不過，我們的信念與經驗是，不能隻是用簡化的方式，以現代傢庭係統的崩解（雖然這很重要）來解釋男性氣質中的危機。我們必須檢視處於這種崩解底層的兩種其他因素。
 
首先，我們需要非常認真地看待啓發男孩成為男人的儀式過程（ritual process）消失的現象。在傳統社會裏，構成所謂的男孩心態（Boy psychology）與男人心態（Man psychology），是有標準定義的。在阿諾．範．吉內普（Arnold van Gennep）與維剋多．特納（Victor Turner）這類知名人類學傢，仔細觀察過的部落社會裏，可以清楚看齣這一點。部落社會裏有小心翼翼建構齣來的儀式，可幫助部落中的男孩轉變成男人。在超過好幾個世紀的西方文明中，這些儀式過程大部分都已經被拋棄，或者被轉移到更狹隘又更缺乏活力的管道上—變成我們稱為假啓濛（pseudo-initiations）的現象。
 
我們可以指齣儀式性啓濛式微的曆史背景。宗教改革與啓濛運動都是力道強勁的運動，參與瞭破壞儀式過程的可信度。而一旦儀式做為神聖轉化過程的可信度被破壞瞭，剩下的就是維剋多．特納所說的「行禮如儀」（mere ceremonial），並不具有達成真正意識轉換的必要力量。藉著切斷人們與儀式之間的連結，我們廢除瞭讓男女兩性用深刻、成熟又豐富生命的方式，達到性彆認同的過程。

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男人的四個原型：暢銷20年經典，榮格學派帶你剖析男性心理 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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