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　　荣格心理学派教授——罗伯特・摩尔
　　神话学家——道格拉斯・吉列特
　　携手翻转人们对男性的刻板印象，
　　带你认识每个男人心中都有的四个原型：国王、战士、魔法师、爱人。

　　‧父权体制其实是男孩权利体制，是男孩心态的展现。
　　‧真正的男人并不会滥用暴力或随便展现敌意。
　　‧成熟男人心态是具抚育性与生产性，而非伤害性与毁灭性。

　　现今，人们需要的，不是更少的男性力量，而是更多的成熟男性气质，其特色是冷静、怜悯、眼界清晰、具育成力。

　　毒贩、左闪右躲的政治领袖、家暴男、老是「爱抱怨」的老板、「炙手可热」的资浅业务主管、不忠的丈夫、公司里的「应声虫」、冷漠的研究所指导教授、「我比你神圣」的牧师、帮派分子、永远找不到时间出席女儿在校活动的父亲、奚落队上明星球员的教练……等，这些男人全都是假装成男人的男孩。人们总是把这个男人的控制、威胁与敌意行为误解成力量，但其实他表现出的是一种潜藏的极端脆弱与无力，一种受伤小男孩的脆弱性。

　　荣格心理学派教授罗伯特・摩尔和神话学家道格拉斯・吉列特，透过对古代神话与现代梦境所做的研究、对主流宗教社群急速女性化所做的检视、对整体社会中性别角色迅速变迁所做的反省，以及多年的临床经验，察觉到许多寻求精神治疗的男性内在生命中，所缺少的并不是与内在女性气质的连结，而是少了与深层的、直觉的男性能量之间的连结。他们也相信，在每个男人的内心深处，都有着冷静且正面的成熟男性蓝图。

　　书中首先介绍男孩时期的四个原型：神圣小孩、早熟小孩、伊底帕斯情结之子和英雄。这四个男孩心态的原型，会以一种复杂的方式引发成熟男性心态的每个原型。因此，神圣小孩在经过生活经验的调节与充实之后，变成了「国王」；早熟小孩变成「魔法师」；伊底帕斯情结之子变成「爱人」；英雄则变成了「战士」。两位作者也介绍了每个原型在完整状态下所能发挥的功能，处于消极端与积极端时的阴影性格，并说明连结这些原型能量后的完整健全性格。

　　最后，两位作者教导读者如何运用积极想像对话、召唤完整男性原型的积极形式、仰慕其他男性、装得「像是」等多种方法，与这些能量建立连结。在男性与这些原型越来越常接触后，就能够放弃父权式伤人伤己的思维、感受与行为模式，真正变得更坚强、更有中心、更有生产力。

　　◎四原型简介

　　１国王
　　当我们正确连结国王能量，做自己内在「国王」的仆人时，就会在自己的人生中表现出正义好国王。我们会感觉到焦虑程度降低。我们会感觉到自己有中心，而且很冷静，也会听到自己出自内在权威而发言。我们有能力深切而真诚地关注别人。我们会「认可」别人；我们会把他们看成他们实际上的样子：完整的人。我们会觉得自己是一个有中心的参与者，参与创造一个更正义、更冷静、更有创意的世界。我们不只是对家庭、朋友、公司、理想、宗教等，会有超个人的奉献之心，对整个世界也是如此。我们会有某种性灵面，也会知道那个所有人类生命似乎都当成基础的中心戒律是真确的：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神（在此解读为「国王」）。要爱人如己。」

　　２战士
　　如果我们恰当地连结战士能量，就会精力充沛、果决、有勇气、有耐力、坚忍，并且忠于某种超越个人利益的更大之善。在此同时，我们需要其他成熟男性能量形式──国王、魔法师、爱人，来潜移默化战士。如果我们以正确方式连结战士，在态度「超然」的同时，也会温暖、有同情心、懂得欣赏，又有生产力。我们会关照自己与他人。我们会好好战斗，以便让世界变成一个对所有人和所有事物来说，都更美好、更让人满足的地方。我们作战会是为了创造崭新、正义与自由的事物。

　　３魔法师
　　如果我们恰当地连结魔法师能量，将能够对专业与个人生活，加上一层对自己和他人都很有远见、有深刻理解与反省的面向，也会增加对于外在运作和精神力量的内在处理的技术性能力。在我们连结魔法师的时候，需要用其他三种成熟男性模式的原型来规范这个能量。没有一个原型能独自运作良好；我们需要把国王对育成创造与宽容慷慨的关怀、战士毅然採取行动的能力与勇气，还有爱人对于所有事物深刻而有坚定信念的连结感，与魔法师混合在一起。接着，我们就会为了人类，或许也为了整颗星球的益处，而利用对于能量流的知识、容纳能力与输送能力。

　　４爱人
　　如果我们恰当地连结爱人，同时保持自我结构强健，就会对人生、目标、工作与成就，感觉到有相关性、连结、活力、热忱、怜悯、同理、精力充沛，还有浪漫情怀。经过恰当利用的爱人能量，带来一种意义感，这就是我们所谓的性灵面。我们之所以渴求一个对自己和他人都更美好的世界，其源头在于爱人。他是理想主义者与梦想家。他是想要我们拥有大量美好事物的人。爱人说：「我来带给你生命，你可以更丰富地享受生命。」

　　爱人让其他男性能量有人性、充满爱，而且彼此产生关联，也跟在艰困世界中挣扎的人类真实生命处境相关联。国王、战士与魔法师彼此相当和谐。他们之所以如此，是因为少了爱人的话，他们全都在本质上与生命疏离。他们需要爱人来激励他们，让他们变得有人性，并且给他们终极目标—爱。他们需要爱人，好让他们不至于变成虐待狂。

专家推荐

　　吕旭亚／旭立文教基金会创办人、荣格分析师
　　洪素珍／国立台北教育大学心理与谘商学系副教授、国际分析心理学会（IAAP）分析师
　　许皓宜／谘商心理师
　　邓惠文／荣格分析师、精神科医师

好评推荐

　　借着从古代神话与现代电影中挖掘出的「心理事实」，本书作者担负起从男孩中分离出男人的艰困任务。——作家麦可・J・米德（Michael J. Meade）

　　这是一张给男人的地图。在二十世纪晚期的知性史上，罗伯特・摩尔对于荣格式思想的精确分析，将会占有重要的位置。两位作者传递给男性的是具体的意象，还有思维与存在的明确方式，也是迈向成熟、却仍维持完整男性气质的方法。——《芝加哥太阳时报》（Chicago Sun-Times）

　　这一本自我转型的解放指南。——《出版人週报》（Publishers Weekly）

　　书中具有令人兴奋的男性气质观点，这不是根植于宰制，而是根植于创造力，还有对于自我与他人的赋权。——《新时代期刊》（New Age Journal）

作者简介

罗伯特・摩尔（Robert L. Moore）

　　荣格分析师、精神分析家以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）的心理学与宗教学教授，也曾任教于伊利诺州芝加哥的荣格研究所（C. G. Jung Institute）。

道格拉斯・吉列特（Douglas Gillette）

　　神话学家、艺术家、教牧谘商师，也是世界性灵机构（Institute for World Spirituality）的共同创办人。

译者简介

吴妍仪

　　中正哲学研究所硕士毕业，现为专职译者，译有小说与非小说类多本，非小说类译作包括《哲学能做什么？》、《白日梦的力量：抓住灵光一闪的创造力》、《哲学的40堂公开课》、《哲学的32堂公开课》、《我们为什么要活着？寻找生命意义的11堂哲学必修课》等书。
 

前言：男性气质心理学使用者手册
致谢
导论：认识真正的成熟男性气质
 
Part I 从男孩心态到男人心态
1 成年仪式过程的重要性与危机
2 男性的潜能
3 男孩心态
—原型的结构
—神圣小孩
—早熟小孩
—伊底帕斯情结之子
—英雄
4 男人心态
 
Part II 解读男性心灵—成熟男性气质的四种原型
1 国王
—完整国王的两种功能
—阴影国王：暴君与弱者
—连结国王能量
2 战士
—完整的战士
—阴影战士：虐待狂与被虐狂
—连结战士能量
3 魔法师
—历史背景
—完整的魔法师
—阴影魔法师：操纵者与不断否认的「纯真」之人
—连结魔法师能量
4 爱人
—完整的爱人
—文化背景
—阴影爱人：上瘾与无能的爱人
—连结爱人能量
 
结论：连结成熟男性气质的原型力量
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【导论】认识真正的成熟男性气质
 
在比尔．莫耶斯（Bill Moyers）对诗人罗伯特．布莱所做的专访「男性聚会」（A Gathering of Men）里，一位年轻男子问了这个问题：「现今受到启蒙的强大男性在哪里？」我们撰写这本书，就是为了回答男女两性心中都在问的这个问题。二十世纪晚期，在男性身分认同的极大范围中，我们面对一个危机。当代场景中的观察者—社会学家、人类学家与深层心理学家—逐渐发现这种现象具毁灭性的种种面向，它对每个人的影响，就跟对社会整体的影响一样大。为何今日有这么多性别上的混乱，至少在美国与西欧是这样？似乎越来越难指出任何像是男性或女性本质的东西了。
 
我们可以观察家庭体系，从中看出传统家庭的崩坏。越来越多家庭展现出这个令人遗憾的事实：失踪的父亲—情绪或身体上的遗弃，甚至两者兼而有之，他的失踪对男女两性儿童都造成精神上的破坏。软弱或缺席的父亲，同时损害了其女儿与儿子达到自身性别认同的能力，还有与同性及异性以亲密正面的方式相处的能力。
 
不过，我们的信念与经验是，不能只是用简化的方式，以现代家庭系统的崩解（虽然这很重要）来解释男性气质中的危机。我们必须检视处于这种崩解底层的两种其他因素。
 
首先，我们需要非常认真地看待启发男孩成为男人的仪式过程（ritual process）消失的现象。在传统社会里，构成所谓的男孩心态（Boy psychology）与男人心态（Man psychology），是有标准定义的。在阿诺．范．吉内普（Arnold van Gennep）与维克多．特纳（Victor Turner）这类知名人类学家，仔细观察过的部落社会里，可以清楚看出这一点。部落社会里有小心翼翼建构出来的仪式，可帮助部落中的男孩转变成男人。在超过好几个世纪的西方文明中，这些仪式过程大部分都已经被抛弃，或者被转移到更狭隘又更缺乏活力的管道上—变成我们称为假启蒙（pseudo-initiations）的现象。
 
我们可以指出仪式性启蒙式微的历史背景。宗教改革与启蒙运动都是力道强劲的运动，参与了破坏仪式过程的可信度。而一旦仪式做为神圣转化过程的可信度被破坏了，剩下的就是维克多．特纳所说的「行礼如仪」（mere ceremonial），并不具有达成真正意识转换的必要力量。借着切断人们与仪式之间的连结，我们废除了让男女两性用深刻、成熟又丰富生命的方式，达到性别认同的过程。

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