具体描述
本书可视为阿德勒「社会情怀」概念的延伸
人类是社会性物种，其基本渴望是有所隶属。阿德勒将这种基本渴望称为社会情怀，是一种社会共融的概念，一种人能与生命潮流相融合的感受，一种关怀他人福祉的意念。
本书从对自我的探索开始，了解自卑感与恐惧如何影响个人对平等的理解，进而造成人际间、亲子间、两性间的冲突，限制了社会情怀的发展。然而，唯有每个人都能自觉与人平等，才有建立民主架构的能力，形成真正的民主社会；因此，充分了解平等的真谛，正是今人所面临的重大挑战。
做为阿德勒的直属学生，作者跟随阿德勒身边多年，由其阐述阿德勒的理念，最具完整性与说服力。
人类是社会性物种，其基本渴望是有所隶属。阿德勒将这种基本渴望称为社会情怀，是一种社会共融的概念，一种人能与生命潮流相融合的感受，一种关怀他人福祉的意念。
本书从对自我的探索开始，了解自卑感与恐惧如何影响个人对平等的理解，进而造成人际间、亲子间、两性间的冲突，限制了社会情怀的发展。然而，唯有每个人都能自觉与人平等，才有建立民主架构的能力，形成真正的民主社会；因此，充分了解平等的真谛，正是今人所面临的重大挑战。
做为阿德勒的直属学生，作者跟随阿德勒身边多年，由其阐述阿德勒的理念，最具完整性与说服力。
著者信息
作者简介
鲁道夫．德瑞克斯（Rudolf Dreikurs, 1897～1972）
德瑞克斯生于西元1897年，来自一个维也纳的商人家庭，家境小康，是家中五个妹妹的兄长，自小便开始学习音乐和其他外文（法文与英文），长大之后，仍一直维持着对音乐的喜爱。
第一次世界大战间，十八岁的德瑞克斯入伍服役。青春期时的他，即已加入注重唯心主义的青年团体，涉及人道主义与自然、社会理想等相关议题，广泛关注在道德与精神层面上，却未限于单一种信仰或教派。战争期间遭受的恐怖经验，更强化了他的想法，认为人际间的冲突应以合作的方式而非透过破坏来化解。
退役后，德瑞克斯进入医学院，专攻在当时尚属新颖的精神医学领域。在私人机构行医时，得识个体心理学之父阿德勒（Alfred Adler）。他加入以阿德勒为首的讨论群与工作团队，在维也纳公立学校担任儿童辅导中心的谘询师。当阿德勒1937年过世时，更代替阿德勒远赴巴西，完成阿德勒本要讲授的课程。
巴西行之后，德瑞克斯移居美国芝加哥，创立自己的私人精神医疗诊所，延续对大众精神健康的关注，直至1972年辞世，享年七十五岁。
译者简介
李家雯
学历：澳洲昆士兰大学自然科学与人文艺术双学士、美国芝加哥阿德勒专业心理学学院谘商心理学硕士、谘商临床心理学博士（肄）
现职：台湾大学学务处学生心理辅导中心兼任谘商心理师、一二心理谘商所谘商心理师、冬青心理治疗所特约外语谘商心理师
经历：台北大学学生谘商中心专任辅导教师、成功大学学生辅导组约聘谘商心理师、台北市学生辅导谘商中心兼任心理师、台北地院程序监理人、各级机关单位／学校／社福机构合作心理师／专题演讲讲师与团体带领人、谘商督导
组织领导：台湾阿德勒心理学会常务理事
专业证照：台湾高考谘商心理师、美国NLP大学认证NLP执行师
吴毓莹
学历：台湾大学外文系文学士、美国马里兰大学谘商与人力资源硕士、美国马里兰大学评量统计与评鑑博士
现职：台北教育大学心理与谘商学系教授
经历：义务张老师、台北教育大学国民教育研究所副教授、台北地院程序监理人、台北看守所物质成瘾生涯团体带领人
组织领导：台北教育大学教育学院院长、台北教育大学心理与谘商学系主任与硕士班创班主任、教育实践与研究（TSSCI, EBSCO, ProQuest资料库）主编、台湾阿德勒心理学会副理事长
林上能
学历：彰化师范大学辅导与谘商学系学士、台北教育大学心理与谘商学系硕士、政治大学教育学系博士班教育心理与辅导组（肄）
现职：台北市立成功高级中学辅导组长
经历：台北市立成功高级中学专任辅导教师、各级学校／机关单位专题演讲课程工作坊讲师、谘商督导、「寻．尝日：生活兴趣探索卡」共同创作者
组织领导：台湾阿德勒心理学会理事、台北市谘商心理师公会理事
专业证照：台湾高考谘商心理师
黄珮怡
学历：天主教辅仁大学哲学系学士、高雄师范大学辅导研究所硕士、天主教辅仁大学心理系社会文化与心理谘商组博士班（肄）
现职：陆军专科学校通识教育中心专任讲师
经历 : 新北市溪洲国小教师、法务部矫正学校明阳中学辅导教师、陆军高中学生辅导中心专任辅导教师
组织领导：台湾阿德勒心理学会理事
鲁道夫．德瑞克斯（Rudolf Dreikurs, 1897～1972）
德瑞克斯生于西元1897年，来自一个维也纳的商人家庭，家境小康，是家中五个妹妹的兄长，自小便开始学习音乐和其他外文（法文与英文），长大之后，仍一直维持着对音乐的喜爱。
第一次世界大战间，十八岁的德瑞克斯入伍服役。青春期时的他，即已加入注重唯心主义的青年团体，涉及人道主义与自然、社会理想等相关议题，广泛关注在道德与精神层面上，却未限于单一种信仰或教派。战争期间遭受的恐怖经验，更强化了他的想法，认为人际间的冲突应以合作的方式而非透过破坏来化解。
退役后，德瑞克斯进入医学院，专攻在当时尚属新颖的精神医学领域。在私人机构行医时，得识个体心理学之父阿德勒（Alfred Adler）。他加入以阿德勒为首的讨论群与工作团队，在维也纳公立学校担任儿童辅导中心的谘询师。当阿德勒1937年过世时，更代替阿德勒远赴巴西，完成阿德勒本要讲授的课程。
巴西行之后，德瑞克斯移居美国芝加哥，创立自己的私人精神医疗诊所，延续对大众精神健康的关注，直至1972年辞世，享年七十五岁。
译者简介
李家雯
学历：澳洲昆士兰大学自然科学与人文艺术双学士、美国芝加哥阿德勒专业心理学学院谘商心理学硕士、谘商临床心理学博士（肄）
现职：台湾大学学务处学生心理辅导中心兼任谘商心理师、一二心理谘商所谘商心理师、冬青心理治疗所特约外语谘商心理师
经历：台北大学学生谘商中心专任辅导教师、成功大学学生辅导组约聘谘商心理师、台北市学生辅导谘商中心兼任心理师、台北地院程序监理人、各级机关单位／学校／社福机构合作心理师／专题演讲讲师与团体带领人、谘商督导
组织领导：台湾阿德勒心理学会常务理事
专业证照：台湾高考谘商心理师、美国NLP大学认证NLP执行师
吴毓莹
学历：台湾大学外文系文学士、美国马里兰大学谘商与人力资源硕士、美国马里兰大学评量统计与评鑑博士
现职：台北教育大学心理与谘商学系教授
经历：义务张老师、台北教育大学国民教育研究所副教授、台北地院程序监理人、台北看守所物质成瘾生涯团体带领人
组织领导：台北教育大学教育学院院长、台北教育大学心理与谘商学系主任与硕士班创班主任、教育实践与研究（TSSCI, EBSCO, ProQuest资料库）主编、台湾阿德勒心理学会副理事长
林上能
学历：彰化师范大学辅导与谘商学系学士、台北教育大学心理与谘商学系硕士、政治大学教育学系博士班教育心理与辅导组（肄）
现职：台北市立成功高级中学辅导组长
经历：台北市立成功高级中学专任辅导教师、各级学校／机关单位专题演讲课程工作坊讲师、谘商督导、「寻．尝日：生活兴趣探索卡」共同创作者
组织领导：台湾阿德勒心理学会理事、台北市谘商心理师公会理事
专业证照：台湾高考谘商心理师
黄珮怡
学历：天主教辅仁大学哲学系学士、高雄师范大学辅导研究所硕士、天主教辅仁大学心理系社会文化与心理谘商组博士班（肄）
现职：陆军专科学校通识教育中心专任讲师
经历 : 新北市溪洲国小教师、法务部矫正学校明阳中学辅导教师、陆军高中学生辅导中心专任辅导教师
组织领导：台湾阿德勒心理学会理事
图书目录
中译本序
审阅序 民主、平等、和谐的想像和行动 杨瑞珠
谢辞
自序
前言
PART Ⅰ 自我探索
1内在枷锁
2通往内在自由
PART Ⅱ 心智与情绪功能的运作原则
3情绪、心智与身体的交响曲
4互动与人际关系
PART Ⅲ 冲突的动力：从童年到成年
5世代间的战争
6家庭冲突的解决之道
7性别之间的战争
PART Ⅳ 人与宇宙
8人之生物性、社会性，以及宇宙性自卑
9人与自然
10科学革命
11人与社会
PART Ⅴ 冲突与解决
12极端化的过程
13宗教的功能
译者后记
作者简介
审阅序 民主、平等、和谐的想像和行动 杨瑞珠
谢辞
自序
前言
PART Ⅰ 自我探索
1内在枷锁
2通往内在自由
PART Ⅱ 心智与情绪功能的运作原则
3情绪、心智与身体的交响曲
4互动与人际关系
PART Ⅲ 冲突的动力：从童年到成年
5世代间的战争
6家庭冲突的解决之道
7性别之间的战争
PART Ⅳ 人与宇宙
8人之生物性、社会性，以及宇宙性自卑
9人与自然
10科学革命
11人与社会
PART Ⅴ 冲突与解决
12极端化的过程
13宗教的功能
译者后记
作者简介
图书序言
第 1 章 内在枷锁
在相当大的程度上，我们都决定了自己的机运，也引发了宿命。日复一日，无论好坏，我们重复着规律的日常，煲着各自的粥。然而糟糕的是，更多时候，我们不假思索地运作着，对那些可令我们做得更好的资源全然无知。大多数的我们，通常都让那个目光短浅且无足轻重的自己来主导生活。我们可悲地低估了自己的能力，结果令这些能力「荒废腐朽」，同时在不幸中翻滚，但明明我们可用有见识、充满信心的自我肯定来消弭这些不幸。有些人能比其他人展现更多才能，但若多数人只发挥了所有天赋与能量的四分之一，这未免也太令人匪夷所思了。
到底是什么压抑、阻止了我们？又是什么令我们无法想像自己实际所能的成就？对自己的偏见（prejudice）是原因之一，对自己以及对普遍人性的错误理解则是另一个因素；然而，阻挡我们能更认识自己、阻碍我们更善用内在资源的主要绊脚石，其实是对自身力量与能力的信念匮乏。
被催眠时，受催眠力量的影响下，我们不容置疑地看见自己所具备的一切，包括能力、体能、情绪或智能上，都受到一种近乎不可思议的力量控制。这种时候，我们归因于催眠师的力量，但事实上，催眠师除了说服我们以实际能力达到期望结果之外，并无其他贡献，重要的是身为主角的我们本身的信念。任何被说服的人在功能上也对自己具有相同的控制能力，如同催眠师施展在受试者身上的影响一般。我们无须任何催眠师或「疗癒师」来显现这些不可思议的「神蹟」，我们只需要具备相信自己能做到的信念。
当然，我们确实受限于现实生活的条件，也受生活中各种事件影响，但有时这些状态也提供了我们体验自己真实能力的机会。虽然有些时候，生活上的局限与生活事件也剥夺了这些机会。然而，真正重要的并非事件本身，而是我们对各种状况与事件的反应，以及我们如何经验这些事件。我们「创造」自己的经验，并借此运用在自己认为合适的地方。我们的反应可令危机转为成就，或者相反，也可能令转机成为挫败。
事实上，我们不仅自己影响了这些生活状况，也经常制造这些状况；然而更重要的是，对于所有面临的事件，其意义取决于我们。是我们自己决定要反应哪些刺激事件。
在相当大的程度上，我们都决定了自己的机运，也引发了宿命。日复一日，无论好坏，我们重复着规律的日常，煲着各自的粥。然而糟糕的是，更多时候，我们不假思索地运作着，对那些可令我们做得更好的资源全然无知。大多数的我们，通常都让那个目光短浅且无足轻重的自己来主导生活。我们可悲地低估了自己的能力，结果令这些能力「荒废腐朽」，同时在不幸中翻滚，但明明我们可用有见识、充满信心的自我肯定来消弭这些不幸。有些人能比其他人展现更多才能，但若多数人只发挥了所有天赋与能量的四分之一，这未免也太令人匪夷所思了。
到底是什么压抑、阻止了我们？又是什么令我们无法想像自己实际所能的成就？对自己的偏见（prejudice）是原因之一，对自己以及对普遍人性的错误理解则是另一个因素；然而，阻挡我们能更认识自己、阻碍我们更善用内在资源的主要绊脚石，其实是对自身力量与能力的信念匮乏。
被催眠时，受催眠力量的影响下，我们不容置疑地看见自己所具备的一切，包括能力、体能、情绪或智能上，都受到一种近乎不可思议的力量控制。这种时候，我们归因于催眠师的力量，但事实上，催眠师除了说服我们以实际能力达到期望结果之外，并无其他贡献，重要的是身为主角的我们本身的信念。任何被说服的人在功能上也对自己具有相同的控制能力，如同催眠师施展在受试者身上的影响一般。我们无须任何催眠师或「疗癒师」来显现这些不可思议的「神蹟」，我们只需要具备相信自己能做到的信念。
当然，我们确实受限于现实生活的条件，也受生活中各种事件影响，但有时这些状态也提供了我们体验自己真实能力的机会。虽然有些时候，生活上的局限与生活事件也剥夺了这些机会。然而，真正重要的并非事件本身，而是我们对各种状况与事件的反应，以及我们如何经验这些事件。我们「创造」自己的经验，并借此运用在自己认为合适的地方。我们的反应可令危机转为成就，或者相反，也可能令转机成为挫败。
事实上，我们不仅自己影响了这些生活状况，也经常制造这些状况；然而更重要的是，对于所有面临的事件，其意义取决于我们。是我们自己决定要反应哪些刺激事件。
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