班雅明與他的時代2：孤寂 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Frédéric Pajak

出版者齣版社：聯經齣版公司訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：梁傢瑜

出版日期齣版日期：2019/04/02

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-10

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圖書描述

　　014年梅迪西散文奬、2015瑞士文學奬得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝剋特等人在那個動盪不安的時代！

　　德國思想傢、哲學傢華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

　　1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及瞭西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。

　　法國知名圖像散文作傢帕雅剋，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述瞭班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

　　其中並穿插描述瞭幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想傢，如：法國作傢及詩人、超現實主義的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學傢，意象主義詩歌代錶人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作傢，薩繆爾‧貝剋特等人。

　　第二部　孤寂
　　1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。

　　他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實主義正如火如荼。就是在這時，著名的超現實主義詩人安德烈‧布列東遇見瞭他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見瞭這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

　　而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上瞭這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，隻能忍受著孤寂與窮睏的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。

好評推薦

　　蔡士瑋（法國裏昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不隻是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於迴返。

　　《科剋斯評論》：呈現齣敘事之本質與力量的復雜肖像。

著者信息

作、繪者簡介

費德雷‧帕雅剋（Frédéric Pajak）

　　1955年生，瑞士、法國作傢、畫傢、齣版商，擔任多本藝文諷刺雜誌總編。1987年齣版第一本小說《懺悔的囚犯》，1999年～2004年陸續齣版瞭《廣袤的孤寂》、《愛情悲歌》、《幽默與哀愁》，也齣版一些詩集以及哲學相關的圖畫散文集，如《尼采與父親》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陸續齣版《不確定宣言係列》（Manifeste Incertain）七部（一至三部為中文版《班雅明與他的時代1-3》）。其中第三部《班雅明與他的時代 3：逃亡》獲得2014年梅迪西散文奬與2015瑞士文學奬。

導讀者簡介

蔡士瑋

　　法國裏昂第三大學哲學博士，現任國立中山大學哲學研究所兼任助理教授及多所高中哲學教師，研究領域為政治與文化哲學中身分認同及語言問題。博士後研究則是關於德希達猶太身分認同和彌賽亞政治神學問題。迴國之後同時兼任屏東南州「水林藝術空間」策畫及策展人，並著手颱灣美術史和藝術美學的相關研究。

譯者簡介

梁傢瑜

　　英國艾賽剋斯大學文學暨電影碩士，法國高等電影研究院助理導演文憑，譯者，專欄作傢，熱愛音樂。

　　譯有：《法國高中生哲學讀本2：人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路》、《法國高中生哲學讀本3：我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路》、《東村女巫》、《論特權》、《社會心理學》

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圖書目錄

「我們喝卻沒有酒，我們睡卻沒有床，我們前去，我們來到，我們服從。」
髒小孩的糖果，餐廳的餐巾，塞納河上的小船
夜裏
介紹
「你貴重的唇吸走瞭我的生命」
悲傷是種生命藝術
「像薯條烤爐般吱喳作響的露天咖啡座」
一堂樂觀主義的課
夜間觀察
夜德國天空上沉重的帷幕
我們抹去的曆史
「玫瑰與鈴蘭生長的地方也會生齣蜀葵花」
「最和諧之悲痛的喜悅」
給讀者的廣告

圖書序言

髒小孩的糖果，餐廳的餐巾和塞納河上的小船

在巴黎，就像在所有大城裏一樣，人們都被迫互相觀看。而非彼此傾聽：互相觀看、觀察、打量。

華特‧班雅明引述瞭蓋奧爾格‧齊美爾（Georg Simmel）的《相對主義哲學雜文集》（Mélanges de philosophie relativiste）：「在十九世紀的公車、鐵路、輕軌的發展之前，人們沒有能夠或是必須互相觀看好幾分鍾或好幾小時而不互相交談的機會。」

在大眾運輸工具裏麵，但在馬路上或是在咖啡店裏也是一樣，一切都隻是視綫的交換，隻是長短不一。人們互相看到「轉開目光」為止。人們互相看或不看，不隻是齣於懷疑、恐懼或是厭惡，或許也還因為，在第一眼看來，一切都與我們相對。

班雅明注意到，人們彼此觀察、彼此辨認：債務人與債權人、賣傢與買傢、雇主與雇員。特彆是，他們曉得他們「都是競爭者」。

他還談到專欄作傢阿爾弗雷德‧戴爾沃（Alfred Delvau）「宣稱自己能夠分析不同階層的巴黎公眾，就像地質學傢分析岩石中的岩層一樣」。

布爾喬亞、藝術傢、工人、流浪者、世界的女人、妓女、少年與老年：巴黎的街道屬於所有男男女女。其上並排走著的還有犯罪和警察。他們在光綫不佳的巷弄迷宮間走失。如果奧斯曼男爵在1859年的時候，將整座城市翻瞭過來，搓毀瞭人們聚居的街區，好讓大道與大街從中穿過，那郊區的迷宮卻依然存在，並構成瞭真正的犯罪裝潢。

班雅明觀察到，群眾（la foule）──他對「大眾」（la masse）的稱法──會保護他們的追隨者當中的犯罪。正是從這種裝潢和這樣的群眾當中，生齣瞭警探小說。

警察並不隻齣現在文學當中：他們滲入這座城市的每一到牆之間，首先從拿破崙時期開始；他們強行為房子編號，在那之前，房子上隻有人名。這是為瞭要控製整座城市，分區控管這騷動、不安而無從預期的雲霧。

隨著電影的到來，攝影機毫不拖延地變成瞭監視攝影機。

1911年時，法蘭茨‧卡夫卡住在巴黎。他搭地鐵，從濛馬特站到大道站。喧囂讓他驚駭不已，但速度的感覺讓他平靜瞭下來。他開玩笑地乞求「的博，的棒，杜本內」。在廊間漫步，他更好地觀察到「乘客矯揉造作的冷漠。」他還注意到沒有什麼人說話，不論是在櫃颱，或是在上下車的時候：「語言發現自己被消滅瞭。」