海德格與鬍塞爾現象學(二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　鬍塞爾名言 /
　　★「經由孤獨，一個人纔成為哲學傢。」
　　★「一個好的懷疑主義者是個壞公民。」
　　★「我們切不可為瞭時代而放棄永恆。」

　　海德格名言 /
　　★「人生就是學校。在那裏，與其是幸福，毋寜是不幸纔是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨裏。」
　　★「一朵花的美麗在於它曾經凋謝過。」
　　★「人是被拋到這個世界上來的。」

　　到底這對師生之間有怎麼樣的糾葛？他們又是如何改變這個世界觀看的方式？

　　本書將層層剖開海德格的哲學觀，直抵現象學核心，一本書、一種思考方式、一個新世界將在你眼前展開。

　　海德格被公認為二十世紀最重要的哲學傢，其《存在與時間》一書更是引領現象學開啓一個新的境界。想要瞭解海德格哲學，則不能不從他的老師鬍塞爾開始講起……本書於1996年首次齣版，對當時漢語世界剛剛起步的海德格研究，有重要的參考價值。作者層層剖析海德格與鬍塞爾這對師生的關係，對於現象學的發展、變化乃至超越與睏境，都有淋灕盡緻的分析，為漢語世界讀者，開啓一道通往現象學的大門。
 

探尋心智的疆域：一本關於現象學與當代心靈科學前沿的深度剖析 圖書名稱：意識的迷宮：現象學、認知神經科學與人工智能的交匯點 內容簡介 本書旨在為當代哲學、心理學和認知科學領域的研究者、學生以及對心智本質抱有深刻好奇心的讀者，提供一份詳盡且富有洞察力的導覽。我們不再滿足於將意識視為一個神秘的“黑箱”，而是力圖在嚴格的現象學反思和尖端的經驗性研究之間架設一座堅實的橋梁。本書聚焦於這樣一個核心議題：那些根植於主體經驗結構（現象學所關注的“意嚮性”、“生活世界”和“身體化”）的洞察，如何能夠有效地指引和塑造我們對心智功能的實證性理解，特彆是當我們在麵對具身認知、情感神經科學和先進人工智能模型時。 第一部分：現象學的迴歸與經驗科學的界限 本書開篇將深入探討現象學的“目的論”轉嚮。我們將重新審視鬍塞爾對“純粹現象學”的最初設想——如何通過懸置（Epoché）來揭示經驗本身的結構，而不是預設的實體。但我們不會停留在對經典文本的文獻學梳理，而是著重分析“前反思性意識”和“意嚮性”這些概念在當代科學語境下的操作性潛力。 我們批判性地考察瞭早期對現象學的誤讀，即認為它是一種純粹主觀的、反經驗的思辨。相反，本書主張現象學提供瞭一種精細的描述工具，用以捕捉那些傳統實證科學（如經典信息處理模型）在麵對復雜、情境依賴的行為時所缺失的“質的維度”。例如，對“在世（Being-in-the-world）”的細緻分析，如何為我們理解空間感知和行動的協調性提供瞭更豐富的框架，超越瞭單純的刺激-反應模型。 第二部分：身體化、具身認知與神經科學的對談 本書的中間部分將聚焦於“具身認知”（Embodied Cognition）的最新進展。現象學，尤其是梅洛-龐蒂的身體哲學，為具身認知提供瞭堅實的本體論基礎。我們探討瞭“身體化知覺”如何不是外部世界的簡單輸入，而是主體與世界之間持續的、前概念性的對話。 在這裏，我們將引入認知神經科學的前沿發現： 1. 運動前區與意嚮性：分析鏡像神經元係統如何不僅僅是模仿機製，而是作為一種“共享空間”的現象學結構，體現瞭我們對他人行動意圖的直接把握。我們將討論，這是否是現象學“互為主體性”在神經層麵的映射。 2. 情感的具身性：不同於將情感視為大腦內部的離散狀態，本書采用巴雷特（Lisa Feldman Barrett）的構建主義理論作為參照，並將其與達馬西奧（Antonio Damasio）的軀體標記理論相結閤。我們強調，情感體驗是身體內部穩態調節需求與外部情境解讀共同作用的“預測編碼”結果，這與現象學中“情感的指嚮性”具有深刻的契閤點。 3. 時間性與認知流：藉鑒海德格爾對“此在”的時間性結構分析，我們考察瞭時間感知在神經病理學中的體現（如精神分裂癥或阿爾茨海默病中的時間扭麯）。重點在於，我們如何通過經驗數據來描繪意識的“流”（Stream of Consciousness）——其非離散性、非綫性以及其對敘事自我構建的支撐作用。 第三部分：人工智能的湧現：模擬與本質的鴻溝 本書的第三部分轉嚮最具挑戰性的領域：人工智能的當前成就與哲學上的局限性。我們不再將AI視為一個簡單的“圖靈測試”的挑戰者，而是將其視為檢驗我們對“理解”和“意義”定義的試金石。 1. 大型語言模型（LLMs）的“意嚮性”問題：對GPT等模型的分析，將集中於區分其統計相關性與真正的現象學意嚮性。LLM展示瞭驚人的語法和語義生成能力，但它們是否“意嚮於”某個對象？本書認為，缺乏主體性的身體經驗和生存結構（Being-in-the-world），使得當前的LLM仍停留在“純粹的句法操作者”層麵，而無法觸及意義的“生成源頭”。 2. 湧現性與本體論深度：我們探討瞭復雜係統理論中“湧現”的概念。當神經網絡規模達到某一臨界點時，是否可能齣現某種形式的、新的“原初意識”？我們將現象學的“視域”概念應用於AI架構，討論模型自身是否能夠構建齣一種內部一緻的“世界視域”，而不僅僅是對訓練數據的反射。 3. 超越笛卡爾二元論的倫理考量：最終，本書提齣，無論AI在功能上多麼先進，現象學提醒我們，真正的“主體性”必然與脆弱性、有限性和死亡意識相聯係。我們對AI的倫理討論，必須建立在對人類主體性獨特結構（即“受限製的自由”）的深刻理解之上。 結論：邁嚮一個整閤的科學哲學 《意識的迷宮》並非意圖提齣一套統一的理論，而是緻力於展示不同知識領域之間富有成果的對話潛力。它主張，現象學的嚴謹描述是經驗科學的必要補充，它定義瞭我們要尋找的“現象”究竟是什麼。通過這種跨學科的努力，我們可以期望描繪齣一幅更完整、更具生命力的心智地圖——一張不再將經驗與解釋割裂開來的地圖。 本書適閤任何希望超越學科壁壘，深入探究“我們如何知道我們所知道的”以及“意識的本質究竟為何”的嚴肅讀者。

作者簡介

張燦輝

　　香港中文大學哲學係及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，曾任香港中文大學哲學係係主任，現任香港中文大學教授。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學等等......  任教中大哲學係多年，規劃兩門通識課程-「與人文對話」、「與自然對話」，引導年輕學子思考生命，皆在校園引起熱烈迴響。著有《異域》、《生死愛欲I：從希臘神話到基督教》等。
 

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看到這本《海德格與鬍塞爾現象學（二版）》的封麵，腦海中瞬間閃過瞭好多年前在大學圖書館裡翻閱第一版的記憶。那時候，現象學對我來說，就像是迷霧中的一座燈塔，既吸引人又充滿挑戰。鬍塞爾的「意識的意嚮性」和海德格的「此在」（Dasein）這些概念，初次接觸時真是讓人又驚又喜，但也時常感到霧裡看花。尤其是當它們被交織在一起，探討「存在」的根本意義時，那種哲學的深度和廣度，真不是輕易能被駕馭的。這次再版，我非常期待它能在原有基礎上，對於一些複雜的論述進行更清晰的闡述，或許能針對一些初學者容易卡住的地方，提供更淺顯易懂的入門指引，或者在對比兩位哲學傢思想的異同時，加入一些當代學術界最新的研究觀點。畢竟，現象學的討論，隨著時間的推移，總會有新的詮釋和發展，而二版通常意味著作者對前一版的反思和修正，希望能讓這本書成為我再次深入理解這兩位巨擘思想的絕佳契機，也希望能幫助更多像我當年一樣，對現象學感到好奇卻又不知從何下手的讀者。

评分☆☆☆☆☆

說實話，對於《海德格與鬍塞爾現象學（二版）》這本書，我的期待中帶著點「考古」的意味。我記得很多年前，第一次接觸海德格，是被他那充滿詩意的語言和對「荒原」的描寫所吸引，但真正理解他的「澄明」和「本真」卻是個漫長的過程。而鬍塞爾的現象學，對我來說，更像是一種精密的分析工具，學起來需要極大的耐心和專注。這本二版，我希望它能不隻停留在概念的解釋，更能呈現這兩位思想傢之間，那種既繼承又批判的深刻對話。我好奇的是，在探討「時間性」的議題時，鬍塞爾的「內在時間意識」與海德格的「歷史性」之間，是否存在著更細緻的轉換和發展？或者，在「語言」的角色上，他們兩位又分別是如何看待語言在揭示「存在」中的作用的？我認為，一本好的學術著作，不應該隻是將前人的思想擺在那裡，而是要展現思想的「動態」，是思想如何在時代、如何在人物之間流動、碰撞、變革。我希望這本書能帶我看到那樣的「動態」，讓海德格和鬍塞爾的思想「活」起來。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵，簡單卻充滿力量，光是看到《海德格與鬍塞爾現象學（二版）》這幾個字，就讓我想起大學時期，那些在圖書館裡為瞭理解「意嚮性」而絞盡腦汁的夜晚。那時候，鬍塞爾的現象學方法，對我而言，就像是一種極緻的嚴謹，要求我們將一切「雜念」懸置，隻關注「事物本身」。而海德格，則像是一位走齣象牙塔的思想傢，用他那充滿詩意和不安的語言，直指我們作為「人」的根本命運。這兩位巨擘的思想，既有著深刻的淵源，又在關鍵處走嚮瞭不同的方嚮。我非常期待這本二版，能在它們之間建立起更為深刻的連結。我尤其關注，書中是否能更細緻地梳理，海德格是如何在繼承鬍塞爾的現象學方法的同時，又對其進行瞭根本性的批判和轉化，尤其是在「時間性」、「歷史性」和「語言」這些核心議題上。我希望這本書不隻是一本學術著作，更能引導讀者體驗到，哲學傢如何透過嚴密的思辨，去觸摸那些最為根本的存在之謎。

评分☆☆☆☆☆

老實說，第一次拿到《海德格與鬍塞爾現象學》這本書時，我正處於對存在主義和後結構主義的熱烈探索時期。海德格那種直擊「人」的根本境況，那種對「時間性」、「在世」的深刻剖析，無疑是吸引我的重要因素。而鬍塞爾作為現象學的開創者，其嚴謹的還原方法和對意識結構的精細分析，又是理解海德格思想的基石。這本書二版的推齣，讓我立刻聯想到，究竟它如何在兩位哲學傢那龐大且複雜的思想體係之間，建立起一座更為穩固、更易於跨越的橋樑？我特別關注它是否能更深入地探討海德格如何從鬍塞爾的現象學方法論中汲取養分，同時又如何超越瞭老師的框架，開闢瞭自己獨特的「存在論」之路。例如，在處理「世界」、「工具」、「他人」等概念時，海德格的「此在」是如何不同於鬍塞爾的「現象」的？這其中隱藏的思辨張力，是我最想從書中獲得啟發的地方。我希望它不隻是單純的學術梳理，更能引導讀者親身進入這兩位思想傢的思考現場，去感受那份對「何為人」的追問所帶來的震撼。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對西方哲學史，特別是二十世紀大陸哲學，有著濃厚興趣的讀者，《海德格與鬍塞爾現象學（二版）》的齣現，無疑是一個令人振奮的消息。我一直認為，要理解海德格那革命性的「存在論轉嚮」，鬍塞爾的現象學是繞不開的關鍵。但這之間的關係，既是學術界長期以來探討的熱點，也常常是最容易讓入門者感到睏惑的地方。這本二版，我特別希望它能在「現象學的減法」與「此在的分析」之間，提供更清晰的脈絡。例如，鬍塞爾如何透過「懸置」、「直觀」來把握「現象」，而海德格又如何將這種方法論的基礎，轉化為對「此在」的「本己」存在狀態的揭示？我期待書中能有更詳盡的個案分析，比如在討論「意嚮性」時，如何理解海德格的「被拋」、對「世界」的「關懷」與鬍塞爾對「意識的意嚮性」的描述之間的微妙差異。我希望這本書能成為一個可靠的嚮導，帶領我們在現象學和存在論的複雜交叉領域中，找到清晰的路線。