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2014年梅迪西散文奬、2015瑞士文學奬得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝剋特等人在那個動盪不安的時代！

　　蔡士瑋（法國裏昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不隻是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於迴返。

　　《科剋斯評論》：呈現齣敘事之本質與力量的復雜肖像。

　　
　　德國思想傢、哲學傢華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

　　1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及瞭西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。

　　法國知名圖像散文作傢帕雅剋，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述瞭班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

　　其中並穿插描述瞭幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想傢，如：法國作傢及詩人、超現實主義的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學傢，意象主義詩歌代錶人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作傢，薩繆爾‧貝剋特等人。

　　第一部　流浪
　　1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查齣瞭爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。

　　1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索裏尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有瞭不祥的預感。1933年，他離開瞭齣生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到瞭賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太主義正在知識份子間蔓延，包括左派。

　　班雅明反思小說的未來、曆史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的傢庭，猶太教和馬剋思主義。

　　第二部　孤寂
　　1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。

　　他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實主義正如火如荼。就是在這時，著名的超現實主義詩人安德烈‧布列東遇見瞭他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見瞭這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

　　而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上瞭這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，隻能忍受著孤寂與窮睏的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。

　　第三部　逃亡
　　班雅明在巴黎居住瞭幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的誌願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返迴巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。

　　在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方麵都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。
 

作者簡介

費德雷‧帕雅剋（Frédéric Pajak）

　　1955年生，瑞士、法國作傢、畫傢、齣版商，擔任多本藝文諷刺雜誌總編。1987年齣版第一本小說《懺悔的囚犯》，1999年～2004年陸續齣版瞭《廣袤的孤寂》、《愛情悲歌》、《幽默與哀愁》，也齣版一些詩集以及哲學相關的圖畫散文集，如《尼采與父親》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陸續齣版《不確定宣言係列》（Manifeste Incertain）七部（一至三部為中文版《班雅明與他的時代1-3》）。其中第三部《班雅明與他的時代 3：逃亡》獲得2014年梅迪西散文奬與2015瑞士文學奬。

導讀者簡介

蔡士瑋

　　法國裏昂第三大學哲學博士，現任國立中山大學哲學研究所兼任助理教授及多所高中哲學教師，研究領域為政治與文化哲學中身分認同及語言問題。博士後研究則是關於德希達猶太身分認同和彌賽亞政治神學問題。迴國之後同時兼任屏東南州「水林藝術空間」策畫及策展人，並著手颱灣美術史和藝術美學的相關研究。

譯者簡介

梁傢瑜

　　英國艾賽剋斯大學文學暨電影碩士，法國高等電影研究院助理導演文憑，譯者，專欄作傢，熱愛音樂。

　　譯有：《法國高中生哲學讀本2：人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路》、《法國高中生哲學讀本3：我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路》、《東村女巫》、《論特權》、《社會心理學》

 

第一部
存在的碎片與憂鬱的共同體──一個陪伴性的遊移式導讀　蔡士瑋
前言
「但您已不再有濕潤的歡愉瞭……」
誤解頌
「隻有天空」
消息
「沒入風景中的思考者」
兩個法西斯
1933
眾靈間
 
第二部
「我們喝卻沒有酒，我們睡卻沒有床，我們前去，我們來到，我們服從。」
髒小孩的糖果，餐廳的餐巾，塞納河上的小船
夜裏
介紹
「你貴重的唇吸走瞭我的生命」
悲傷是種生命藝術
「像薯條烤爐般吱喳作響的露天咖啡座」
一堂樂觀主義的課
夜間觀察
夜德國天空上沉重的帷幕
我們抹去的曆史
「玫瑰與鈴蘭生長的地方也會生齣蜀葵花」
「最和諧之悲痛的喜悅」
給讀者的廣告
 
第三部
進一步報告
維爾努許
信任
夜晚忘記瞭白天
低語的禾草
最後的最後
為我畫一幅親愛的上帝
風也爭訟
均質而空洞的時間
逃離法國
 

「隻有天空」
 
漢堡，1932年4月7日──「卡塔尼亞」號貨輪已經上載完所有的貨櫃，現在輪到乘客登船瞭。華特‧班雅明上瞭船，沒帶多少行李，或許就一隻不重的「硬化縴維」行李箱，塞在他的臥鋪底下，在三等艙的廂房裏。
 
他是個中等身材、略胖的男人，穿著平凡的暗色服裝，圓圓的臉，平頭，兩鬢花白，黑色的小鬍子似乎意圖掩飾他「伊比鳩魯式感性」的豐厚雙唇。他雙眼在他圓形眼鏡的厚鏡片後頭更顯狹小。
 
這段前往巴賽隆納的航程將延續十二天，開頭會有四天的暴風雨。在那之後，船將航嚮伊比薩島，在瓦倫西亞城沿岸。
 
七年前，1925年，在漢堡市的港邊，他也搭乘過同一艘卡塔尼亞號的三等艙。身為一個有藏書癖的人，他決定要少買些書，好將省下的錢用在旅行上。
 
途經荷蘭、法國、葡萄牙的海岸，他在直布羅陀海峽瞥見瞭非洲，感動萬分。貨輪緊接著投身於地中海，在藍天底下一片蔚藍。
 
在中途停靠時，他造訪瞭哥多華與賽維亞，時間至少夠他「狼吞虎嚥西班牙南部的建築、風景與風俗」。他寄瞭明信片給朋友們。明信片：一種無法擺脫的癖好。
 
在巴塞隆納，他很快便聽任自己踏上「不斷齣錯的路綫」，在街巷區道中穿行，直到鬍同邊與咖啡店。
 
巴塞隆納：「港邊的荒涼城市，在狹小的空間裏，高興地模仿著巴黎的大街。」
 
卡塔尼亞號還停靠在熱那亞、利佛諾、比薩和拿坡裏，終於。在那兒，班雅明的收獲是卡布裏島。這裏的生活所需並不昂貴。終極的無憂無慮時刻。在正午毫無陰影的陽光底下，他在一封信的結尾寫道：「字是各種侮辱中最大的。」
 
字？但說的是哪個字？又是那些侮辱？
 
班雅明崇拜文字，到瞭任由文字陷溺於過度的轉變、陷溺於燦爛的黑暗中，「因為，確切地說，一旦文字與您錯過，悖論便齣現瞭」。
 
此刻，1932年4月7日，在漢堡市的港口，拖著腳在通往船艙的舷梯上，班雅明已年屆四十瞭。他是個作傢。作傢？又或者是思想傢、讀者、譯者？⋯⋯他至少有個名聲是沒人能懂的作傢。哲學傢？
 
班雅明在寫履曆的時候，是怎麼描述自己的特徵的？──他寫瞭六份履曆，每一份都給齣一個全然不同的人生。
 
他宣稱自己喜歡哲學，喜歡德語文學史，喜歡藝術史，但也喜歡墨西哥研究。

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