美茵河畔思索德國：從法蘭剋福看見德意誌的文明與哀愁 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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具體描述

★☆宛如德國版《流動的饗宴》★☆
★☆以城市為主軸，書寫人物風流及德意誌百年風華的全景式作品★☆

　　務實、叛逆、精采而又深邃；這，就是法蘭剋福！

　　「法蘭剋福很不一樣，這讓人安心，尤其是試圖在此找到歸屬的異鄉人，總是能在不一樣中找到自己的角落……我的鄉親們是資本傢，但也搞革命；穿西裝為跨國金融體係服務卻又上街丟石塊；愛阿多諾卻又恨阿多諾；既愛馬剋思也愛歌德。這個始終在變化中的城市裏，誰纔算是真正的法蘭剋福人呢？也許沒有人是，也許每個人都是。」──蔡慶樺（本書作者）

　　相較於大傢所熟知的德國大城柏林與慕尼黑；法蘭剋福除瞭機場、書展與法蘭剋福學派外，似乎缺乏讓人辨識的關鍵字。然而，法蘭剋福不僅是六八革命年代的反叛首都，它所走過的曆史與不斷綻放的風流人物，不但纍積瞭自身的厚度、也凝煉齣德意誌近現代的文明與蒼涼。

　　這裏是商業與金融的城市。由於位居貿易之路要津，自古人們就在法蘭剋福進行交易，也發展齣完整的法律體係與同業公會；至今，多個重要商展仍在此舉行，歐洲央行與全球各大銀行亦在此駐點。

　　這裏是自由與市民、正義與反抗的城市。法蘭剋福在神聖羅馬帝國時期就被封為自由城，直屬於皇帝，使法蘭剋福人很早就發展齣蓬勃的市民社會。而六〇年代的學運與革命世代狂潮、二戰後對納粹罪刑的最大規模起訴，以及左派恐怖組織赤軍連，皆以此處為主戰場，嚮上一代陳腐的價值觀提齣挑戰也責問自身，深刻影響瞭戰後聯邦共和國的樣貌。

　　這裏是文學、哲學、社會學、科學與各種天纔薈萃的城市。德國大文豪歌德在此誕生；全球最大的書展在此舉行；霍剋海默與阿多諾在此成為青年學子的精神導師及日後反叛的對象；哲學傢哈伯瑪斯在此完成多數著作，並引領法蘭剋福學派走嚮全世界；阿茲海默醫生在此確認失智是一種病癥……法蘭剋福以其厚實的文化力量與研發實力，不但影響德國與歐洲，更成為全世界學術與文化的重鎮。

　　務實、叛逆、精采而又深邃；這，就是法蘭剋福。

　　作者蔡慶樺曾任駐外交部法蘭剋福辦事處祕書，已然將法蘭剋福視為傢鄉，他結閤自身政治哲學的背景、廣博閱讀及實際的生命經驗，帶領讀者從這座城市的肌理凝視德意誌的重要命題，思索法蘭剋福為什麼是法蘭剋福，德國又為什麼是德國。

本書特色

　　1、以一座城市做為書寫的主題，內容不但擴及人物、曆史、思想、政治、文化與哲學，且不隻是曆年的文章集結，而是有清楚的主題意識、精準分層，寫齣法蘭剋福的不同麵嚮。如此「全景式」的作品在國內外書市中相對罕見。

　　2、作者本身的書寫與閱讀深廣兼具，能以散文筆法講述哲學概念，敘述之餘更能深刻地進行理論討論、甚至批判，在目前的青壯派作傢中獨具風格，是很受歡迎的作傢。

　　3、本書宛如德國版本的「流動的饗宴」，諸多人物與曆史事件，以法蘭剋福為舞颱相遇、激盪，演繹齣這座城市的獨特魅力，及其低調卻不可忽視的影響力。

著者信息

作者簡介

蔡慶樺

　　一個有德意誌靈魂的颱南人，政大政治學係博士。讀的是德國政治思想，但對德國文化、語言、政治、文學、社會議題都很著迷。曾派駐法蘭剋福辦事處，現任職外交部。二〇一八年獲得由香港外國記者會、香港記者協會及國際特赦組織香港分會聯閤主辦之《人權新聞奬》文字及印刷組評論優異奬。

圖書目錄

【序麯】當我在美茵河畔想起德國

文學之城
狂飆天纔的誕生：歌德
歌德給當代德國的遺産——不可抹滅的德意誌特質
我的傢鄉是文學：文學教宗萊西—拉尼茲基
文學四重奏——帶著愛意又有點刻薄地讀書

大學之城
法蘭剋福大學的光輝與黑暗
遲來五十六年的博士論文口試
德國大學的曆史自省
哲學與政治——大學焚書

社會學之城
阿多諾與班雅明——最後一個天纔與被寵壞的孩子
聯邦共和國的黑格爾：哈伯瑪斯
從未過去的過去——「史傢之爭」與納粹德國的罪責問題
哈伯瑪斯是納粹嗎？

六八學運之城
革命之城，革命之年
對於六八年的再思考

革命世代之城
法蘭剋福學派兩代交鋒——阿多諾與剋拉爾的師生矛盾
學運中的女性解放——番茄與胸襲事件
穿著籃球鞋的外交部長——左派青年費雪的政治路
成為自己想要成為的人——紅色丹尼與他的同代人
走過極端革命的年代——左派恐怖主義與赤軍團

醫學與科學之城
探詢遺忘之地：阿茲海默
疾病不是上帝的懲罰：埃爾利希
法蘭剋福的數學傢們
工業的陰影——一棟承載百年曆史與創傷的建築

正義與不正義之城
一道逆風的浪：紅色的羅莎．盧森堡
正義是我的義務：拒絕沉默的弗裏茲．鮑爾
一堂為德國社會而上的正義課——法蘭剋福大審
對人類真正的愛：平凡人辛德勒的不凡義行
他們選擇服從——第三帝國過往與戰後的外交官審判
人性是良心的準則——抗命的外交官們
沒有正義之戰──尼莫勒牧師傳頌全世界的那首詩

【終章】一場在河畔的閱讀與追尋

圖書序言

六八學運之城

當我還在法蘭剋福工作的時候，認識一位在法蘭剋福度過六〇年代的朋友。在一次聊天中我提起，正計劃寫一本關於法蘭剋福的書，其中有一篇要談學運。他很高興地說，是的，談這座城市不能不談起那個年代的學運，並從傢裏拿瞭張剪報給我看，那是一九六八年，學生們手牽著手上街抗議。他說：你看到瞭嗎，我就走在第一排。

有意思的是，他本身是法學博士，談起世界各國挑戰政治秩序的運動時，總認為改革甚至革命，不管訴求多麼正當，還是得確定民主憲政的體製不被動搖。但在一九六八年時的他所加入的學運，其實是全麵質疑戰後西德體製正當性的。那個年代，對於許多法蘭剋福的大學生來說，是生命中難以忘記的一部分。每個人都無畏地走上街頭，覺得這個國傢因為自己的行動，正在往更好的地方去。對他們來說，不再能把未來寄托給正在當權的上一代，因為這些人在第三帝國的十二年期間是臣服於獨裁之下的子民，到瞭共和國時期又未能對下一代交代當時的曆史真相，不提責任，想當成一切都不曾發生。可是對青年人們來說，一切都曾真實的發生，而且，不正確的事情還在繼續發生中。例如西方國傢對第三世界的殖民主義、資本主義對勞動階級的剝削、高等教育的僵固與無批判性、西德在越戰與冷戰中與美國的閤謀。

這個反叛的學生世代，剛好在思想上也遇到瞭理論革命的六〇年代。戰後二十年保守主義並沒有讓德國變得更好，自由主義又僅是帝國主義與資本主義的共犯，可是學生們又無法全然接受傳統的左派語匯，因為馬恩所使用的階級、無産者、生産關係、曆史唯物論等等分析方式已過時，一百多年來始終不見左派所允諾的革命。於是，學生們不隻挑戰上一代的政治立場，也拒絕上一代的理論宏大敘述，各種新的主體、階級等等以往的社會理論概念退位，尋求社會結構之缺口的「後」思潮興起。霍剋海默、阿多諾、哈伯瑪斯等法蘭剋福的哲學傢們提供的批判理論，缺乏革命的力量。學生們學習瞭老師所教授的反叛精神，但又相信，要改變這個體製，他們必須更激進，甚至更暴力。