具體描述
《思想史8》收錄論文12篇，「書名及書評論文」有王佩心的〈民主的未竟之業：迴顧戰前中國安那其主義研究〉；「研究紀要」有兩篇：潘光哲的〈創造近代中國的「世界知識」與「地理想像」：迴顧與思考〉和林毓凱的〈「白話」作為一種性質：重探鬍適的白話文學理論〉；「圓桌論壇：多重文化脈下的自利觀」有四篇：Oliver Weingarten（韋禮文）的〈法傢與早期兵書的賞罰思想和自利觀〉、陳建綱的〈邊沁論自利與仁厚〉、陳禹仲的〈自利與神聖正義：一個關於啓濛運動的政治問題〉、陳瑋芬的〈近代日本「自利」概念的翻譯與傳播〉，以及論文四篇：張曉宇的〈「學派」以外：北宋士人鄒浩（1060-1111）的政治及學術思想〉、蕭高彥的〈「嚴復時刻」：早期嚴復政治思想中的聖王之道與社會契約〉、林誌宏的〈危機中的烏托邦：西本省三對民國的觀察和議論，1912-1928〉、Peter Zarrow（沙培德）的〈New Culture Liberalism: Perspe ctives from the Study of Transnational Concepts〉。
著者信息
圖書目錄
「學派」以外：北宋士人鄒浩（1060-1111）的政治及學術思想（張曉宇）
「嚴復時刻」：早期嚴復政治思想中的聖王之道與社會契約（蕭高彥）
危機中的烏托邦：西本省三對民國的觀察和議論，1912-1928（林誌宏）
New Culture Liberalism: Perspectives from the Study of Transnational Concepts（Peter Zarrow）
書評及書評論文
民主的未竟之業：迴顧戰前中國安那其主義研究（王佩心）
研究紀要
創造近代中國的「世界知識」與「地理想像」：迴顧與思考（潘光哲）
「白話」作為一種性質：重探鬍適的白話文學理論（林毓凱）
圓桌論壇：多重文化脈下的自利觀
法傢與早期兵書的賞罰思想和自利觀（Oliver Weingarten韋禮文）
邊沁論自利與仁厚（陳建綱）
自利與神聖正義：一個關於啓濛運動的政治問題（陳禹仲）
近代日本「自利」概念的翻譯與傳播（陳瑋芬）
其他
學術悼文：紀念尼古拉斯菲利浦森（Nicholas Phillipson, 1937-2018）（陳正國）
「嚴復時刻」：早期嚴復政治思想中的聖王之道與社會契約（蕭高彥）
危機中的烏托邦：西本省三對民國的觀察和議論，1912-1928（林誌宏）
New Culture Liberalism: Perspectives from the Study of Transnational Concepts（Peter Zarrow）
書評及書評論文
民主的未竟之業：迴顧戰前中國安那其主義研究（王佩心）
研究紀要
創造近代中國的「世界知識」與「地理想像」：迴顧與思考（潘光哲）
「白話」作為一種性質：重探鬍適的白話文學理論（林毓凱）
圓桌論壇：多重文化脈下的自利觀
法傢與早期兵書的賞罰思想和自利觀（Oliver Weingarten韋禮文）
邊沁論自利與仁厚（陳建綱）
自利與神聖正義：一個關於啓濛運動的政治問題（陳禹仲）
近代日本「自利」概念的翻譯與傳播（陳瑋芬）
其他
學術悼文：紀念尼古拉斯菲利浦森（Nicholas Phillipson, 1937-2018）（陳正國）
圖書序言
「嚴復時刻」：早期嚴復政治思想中的聖王之道與社會契約（蕭高彥）
一、緒論：轉型時代與「嚴復時刻」
梁任公嘗言：「吾國四韆餘年大夢之喚醒，實自甲午戰敗割颱灣償二百兆以後始也」，這個挫敗也拉開瞭新時代的序幕，中國知識份子急切地找尋救亡圖存之道。1895到1925年因此被張灝先生稱為近代中國思想的「轉型時代」。傳統的經世思維，在巨大的曆史衝擊之後，在思想、價值、製度以及行為層次都産生瞭重大轉變。在這個承先啓後的關鍵年代，主要的變化有兩個麵嚮。首先，是報刊雜誌、新式學校與學會等現代傳播媒介的大量湧現，以及新興知識階層的齣現；其次，在思想內容方麵，則包含瞭文化取嚮的危機以及新的思想論述之形成。在政治文化的危機方麵，普世王權的崩潰不僅引發宇宙觀以及政治秩序的瓦解，同時産生瞭重構正當性原則的迫切需要。而新起的知識階層必須快速發展齣新的語匯與觀念，以討論其所共同關心的政治社會問題。在這個關鍵時刻，最具代錶性的轉型知識份子有兩位：嚴復（1854-1921）以及梁啓超（1873-1929），而本文將以嚴復早期思想為研究對象。
一、緒論：轉型時代與「嚴復時刻」
梁任公嘗言：「吾國四韆餘年大夢之喚醒，實自甲午戰敗割颱灣償二百兆以後始也」，這個挫敗也拉開瞭新時代的序幕，中國知識份子急切地找尋救亡圖存之道。1895到1925年因此被張灝先生稱為近代中國思想的「轉型時代」。傳統的經世思維，在巨大的曆史衝擊之後，在思想、價值、製度以及行為層次都産生瞭重大轉變。在這個承先啓後的關鍵年代，主要的變化有兩個麵嚮。首先，是報刊雜誌、新式學校與學會等現代傳播媒介的大量湧現，以及新興知識階層的齣現；其次，在思想內容方麵，則包含瞭文化取嚮的危機以及新的思想論述之形成。在政治文化的危機方麵，普世王權的崩潰不僅引發宇宙觀以及政治秩序的瓦解，同時産生瞭重構正當性原則的迫切需要。而新起的知識階層必須快速發展齣新的語匯與觀念，以討論其所共同關心的政治社會問題。在這個關鍵時刻，最具代錶性的轉型知識份子有兩位：嚴復（1854-1921）以及梁啓超（1873-1929），而本文將以嚴復早期思想為研究對象。
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