美茵河畔思索德国：从法兰克福看见德意志的文明与哀愁 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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具体描述

★☆宛如德国版《流动的飨宴》★☆
★☆以城市为主轴，书写人物风流及德意志百年风华的全景式作品★☆

　　务实、叛逆、精采而又深邃；这，就是法兰克福！

　　「法兰克福很不一样，这让人安心，尤其是试图在此找到归属的异乡人，总是能在不一样中找到自己的角落……我的乡亲们是资本家，但也搞革命；穿西装为跨国金融体系服务却又上街丢石块；爱阿多诺却又恨阿多诺；既爱马克思也爱歌德。这个始终在变化中的城市里，谁才算是真正的法兰克福人呢？也许没有人是，也许每个人都是。」──蔡庆桦（本书作者）

　　相较于大家所熟知的德国大城柏林与慕尼黑；法兰克福除了机场、书展与法兰克福学派外，似乎缺乏让人辨识的关键字。然而，法兰克福不仅是六八革命年代的反叛首都，它所走过的历史与不断绽放的风流人物，不但累积了自身的厚度、也凝炼出德意志近现代的文明与苍凉。

　　这里是商业与金融的城市。由于位居贸易之路要津，自古人们就在法兰克福进行交易，也发展出完整的法律体系与同业公会；至今，多个重要商展仍在此举行，欧洲央行与全球各大银行亦在此驻点。

　　这里是自由与市民、正义与反抗的城市。法兰克福在神圣罗马帝国时期就被封为自由城，直属于皇帝，使法兰克福人很早就发展出蓬勃的市民社会。而六〇年代的学运与革命世代狂潮、二战后对纳粹罪刑的最大规模起诉，以及左派恐怖组织赤军连，皆以此处为主战场，向上一代陈腐的价值观提出挑战也责问自身，深刻影响了战后联邦共和国的样貌。

　　这里是文学、哲学、社会学、科学与各种天才荟萃的城市。德国大文豪歌德在此诞生；全球最大的书展在此举行；霍克海默与阿多诺在此成为青年学子的精神导师及日后反叛的对象；哲学家哈伯玛斯在此完成多数着作，并引领法兰克福学派走向全世界；阿兹海默医生在此确认失智是一种病症……法兰克福以其厚实的文化力量与研发实力，不但影响德国与欧洲，更成为全世界学术与文化的重镇。

　　务实、叛逆、精采而又深邃；这，就是法兰克福。

　　作者蔡庆桦曾任驻外交部法兰克福办事处祕书，已然将法兰克福视为家乡，他结合自身政治哲学的背景、广博阅读及实际的生命经验，带领读者从这座城市的肌理凝视德意志的重要命题，思索法兰克福为什么是法兰克福，德国又为什么是德国。

本书特色

　　1、以一座城市做为书写的主题，内容不但扩及人物、历史、思想、政治、文化与哲学，且不只是历年的文章集结，而是有清楚的主题意识、精准分层，写出法兰克福的不同面向。如此「全景式」的作品在国内外书市中相对罕见。

　　2、作者本身的书写与阅读深广兼具，能以散文笔法讲述哲学概念，叙述之余更能深刻地进行理论讨论、甚至批判，在目前的青壮派作家中独具风格，是很受欢迎的作家。

　　3、本书宛如德国版本的「流动的飨宴」，诸多人物与历史事件，以法兰克福为舞台相遇、激盪，演绎出这座城市的独特魅力，及其低调却不可忽视的影响力。

著者信息

作者简介

蔡庆桦

　　一个有德意志灵魂的台南人，政大政治学系博士。读的是德国政治思想，但对德国文化、语言、政治、文学、社会议题都很着迷。曾派驻法兰克福办事处，现任职外交部。二〇一八年获得由香港外国记者会、香港记者协会及国际特赦组织香港分会联合主办之《人权新闻奖》文字及印刷组评论优异奖。

图书目录

【序曲】当我在美茵河畔想起德国

文学之城
狂飙天才的诞生：歌德
歌德给当代德国的遗产——不可抹灭的德意志特质
我的家乡是文学：文学教宗莱西—拉尼兹基
文学四重奏——带着爱意又有点刻薄地读书

大学之城
法兰克福大学的光辉与黑暗
迟来五十六年的博士论文口试
德国大学的历史自省
哲学与政治——大学焚书

社会学之城
阿多诺与班雅明——最后一个天才与被宠坏的孩子
联邦共和国的黑格尔：哈伯玛斯
从未过去的过去——「史家之争」与纳粹德国的罪责问题
哈伯玛斯是纳粹吗？

六八学运之城
革命之城，革命之年
对于六八年的再思考

革命世代之城
法兰克福学派两代交锋——阿多诺与克拉尔的师生矛盾
学运中的女性解放——番茄与胸袭事件
穿着篮球鞋的外交部长——左派青年费雪的政治路
成为自己想要成为的人——红色丹尼与他的同代人
走过极端革命的年代——左派恐怖主义与赤军团

医学与科学之城
探询遗忘之地：阿兹海默
疾病不是上帝的惩罚：埃尔利希
法兰克福的数学家们
工业的阴影——一栋承载百年历史与创伤的建筑

正义与不正义之城
一道逆风的浪：红色的罗莎．卢森堡
正义是我的义务：拒绝沉默的弗里兹．鲍尔
一堂为德国社会而上的正义课——法兰克福大审
对人类真正的爱：平凡人辛德勒的不凡义行
他们选择服从——第三帝国过往与战后的外交官审判
人性是良心的准则——抗命的外交官们
没有正义之战──尼莫勒牧师传颂全世界的那首诗

【终章】一场在河畔的阅读与追寻

图书序言

六八学运之城

当我还在法兰克福工作的时候，认识一位在法兰克福度过六〇年代的朋友。在一次聊天中我提起，正计划写一本关于法兰克福的书，其中有一篇要谈学运。他很高兴地说，是的，谈这座城市不能不谈起那个年代的学运，并从家里拿了张剪报给我看，那是一九六八年，学生们手牵着手上街抗议。他说：你看到了吗，我就走在第一排。

有意思的是，他本身是法学博士，谈起世界各国挑战政治秩序的运动时，总认为改革甚至革命，不管诉求多么正当，还是得确定民主宪政的体制不被动摇。但在一九六八年时的他所加入的学运，其实是全面质疑战后西德体制正当性的。那个年代，对于许多法兰克福的大学生来说，是生命中难以忘记的一部分。每个人都无畏地走上街头，觉得这个国家因为自己的行动，正在往更好的地方去。对他们来说，不再能把未来寄托给正在当权的上一代，因为这些人在第三帝国的十二年期间是臣服于独裁之下的子民，到了共和国时期又未能对下一代交代当时的历史真相，不提责任，想当成一切都不曾发生。可是对青年人们来说，一切都曾真实的发生，而且，不正确的事情还在继续发生中。例如西方国家对第三世界的殖民主义、资本主义对劳动阶级的剥削、高等教育的僵固与无批判性、西德在越战与冷战中与美国的合谋。

这个反叛的学生世代，刚好在思想上也遇到了理论革命的六〇年代。战后二十年保守主义并没有让德国变得更好，自由主义又仅是帝国主义与资本主义的共犯，可是学生们又无法全然接受传统的左派语汇，因为马恩所使用的阶级、无产者、生产关系、历史唯物论等等分析方式已过时，一百多年来始终不见左派所允诺的革命。于是，学生们不只挑战上一代的政治立场，也拒绝上一代的理论宏大叙述，各种新的主体、阶级等等以往的社会理论概念退位，寻求社会结构之缺口的「后」思潮兴起。霍克海默、阿多诺、哈伯玛斯等法兰克福的哲学家们提供的批判理论，缺乏革命的力量。学生们学习了老师所教授的反叛精神，但又相信，要改变这个体制，他们必须更激进，甚至更暴力。