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•叔本华流传最广之作，被翻译成三十多种语言
　　•德文直译全新译本

　　叔本华的伟大之处，
　　在于他站在整幅生命之画面前，
　　解释完整的意义。
　　────尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）

　　我认为，我们的整个生命，有不如无，最高的人生智慧，是弃绝人生。
　　能说「我独自承担全部的自我」，是幸福的首要条件。
　　人生智慧就是幸福生活的艺术。

　　愿望──亦即匮乏，是各种享受的先决条件。
　　虚荣──在他人的欢唿基础上建立对自己的高度评价。
　　骄傲──已经完全确立了对自己的高度评价。
　　名誉──客观而言，是他人关于我们的价值的看法；主观而言，是我们对他人看法的畏惧。
　　庸俗──出自无知识的欲望状态。
　　信任──最主要的成份是懒惰、自私与虚荣。
　　命运──对自己拙劣作为的称唿。

　　逐层解析健康、财富、名声、荣誉等真正意义
　　掌握日常生活如何获得幸福快乐

　　叔本华说：「人生是否符合关于幸福生活的这个概念，众所周知，我的哲学提供了否定的答案」，然而，《人生智慧箴言》这本书是「以对这个问题的肯定回答为前提」而写──

　　为何叔本华要写一本和自己哲学立场矛盾的书？为何要特别写「如何幸福」？

　　自始以来，人生在世，莫不希求快乐美好的生活。然而，横阻在我们面前的却是无穷无尽、大大小小的困难和障碍，当我们跌跌撞撞、焦躁无助之时，就会深刻领悟悲观主义哲学的意涵，从而获得心灵的平静和清明，并激扬我们勇敢地迎向未来。

　　时代需要叔本华，我们需要叔本华。

　　一个悲观主义哲学家
　　对于人生苦难的清明回应

　　二○一四年十一月本社出版韦启昌翻译之《人生的智慧》一书，颇受大众读者喜爱。此次出版，为李连江教授根据德文直译之全新译本，书名也改为原书名之全称。

 

作者简介

叔本华（Arthur Schopenhauer）

　　德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。一七八八年二月二十二日出生于但泽（Danzig，今波兰格旦斯克）一个异常显赫的富商家庭，父亲海因里希．弗洛里斯．叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是一名富商，母亲约翰娜．叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家。叔本华自称「性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲」。

　　一七九三年，当但泽成为普鲁士王国（Kingdom of Prussia）的一部份时，举家搬到汉堡（Hamburg），直至一七九七，之后在巴黎住了两年，一八○三年又被送进英国的寄宿学校。因在各地受过教育，故能够流利使用英语、义大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。一八○五年，父亲过世，一说有可能是自杀。不久后母亲搬到当时的文学重镇威玛（Weimar），去追求写作事业。而叔本华则进入德国图林根州的哥达文理中学（Gotha Gymnasium）就读。

　　叔本华于一八○九年进入哥庭根大学（University of Göttingen），最初攻读医学，但后来把兴趣转移到了哲学，师事戈特洛布．舒兹（Gottlob Ernst Schulze），学习形上学和心理学，后者建议他研读柏拉图和康德。一八一一至一八一三年，在柏林研习神学家弗里德里希．史莱马赫（Friedrich Schleiermacher）和德国唯心主义哲学家约翰．戈特利布．费希特（Johann Gottlieb Fichte）的课程。一八一三年，他以《论充足理由律的四重根》（On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason）获得了耶拿大学博士学位。

　　一八一四年，叔本华着手写作《作为意志和表象的世界》（The World as Will and Representation），一八一八年完成，于十二月出版。首版发行五百本，无人问津。对此，叔本华说「如果不是我配不上这个时代，就是这个时代配不上我。」

　　一八二○年，叔本华获得柏林大学的职位，同时代最有名气的哲学家黑格尔（G. W. F. Hegel）亦在这里授课，叔本华看不起黑格尔，厌恶他故作高深的诡辩。叔本华故意选择与黑格尔在同一时段开课，故前来叔本华课堂的学生寥寥可数。叔本华的柏林大学讲师的身分维持了二十四个学期，但只有第一学期的课有开成。

　　一八三一年，柏林爆发大型霍乱，叔本华于是前往法兰克福（Frankfurt），往后二十七年都待在那里。一八四一年出版《论意志的自由》和《论道德的基础》两篇论文的合集（The Two Basic Problems of Ethics: On the Freedom of the Will, On the Basis of Morality）。一八四四年，《作为意志和表象的世界》二版出版，依旧无人问津。一八五一年，他完成对《作为意志和表象的世界》的补充与说明，是为《附录与补遗》（Parerga and Paralipomena），使沉寂多年的叔本华在欧洲声名鹊起，他在一首诗中写道「此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。」一八五九年，《作为意志和表象的世界》第三版引起轰动，叔本华称「全欧洲都知道这本书」。

　　他一生未婚，没有子女，陪伴他的只有数只贵宾犬，其中，以梵文「Atman」（意为「灵魂」）命名的一只最为人熟悉。一八六○年九月二十一日，叔本华起床洗完冷水澡后，像往常一样独自吃早餐，当佣人再次进入房间时，发现他已依靠在沙发的一角，与世长辞。一八六○年九月二十六日，葬于法兰克福市公墓。叔本华将所有财产捐给慈善世界，根据叔本华生前的意愿，墓碑上除了刻着名字「Arthur Schopenhauer」以外，没有多余文字。他在遗言中说：「希望爱好哲学的人，能客观独立地理解我的哲学。」

　　叔本华死后，他的朋友Julius Frauenstädt在一八七三年编辑出版了六卷本的叔本华全集，一八七七年出了第二版，这是叔本华的着作第一次以全集形式出现。

　　叔本华的悲观主义、形而上学和美学影响了哲学、艺术和心理学等诸多方面。被认为受到他影响的着名人物有哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）、沙特（Jean-Paul Sartre）、柏格森（Henri Bergson），心理学家佛洛伊德（Sigmund Freud）、荣格（Carl Gustav Jung），作家托尔斯泰（Leo Tolstoy）、莫泊桑（Guy Maupassant）、汤玛斯．曼（Thomas Mann）、赫曼．赫塞（Hermann Hesse），音乐家萧伯纳（Bernard Shaw）、瓦格纳（Wilhelm Wagner）、马勒（Gustav Mahler），科学家爱因斯坦（Albert Einstein），生物学家达尔文（Charles Darwin）等人。

译者简介　

李连江

　　河北沧县人，一九六三年生，南开大学哲学学士、硕士，俄亥俄州立大学政治学博士，香港中文大学教授。中文近作是《不发表就出局》。
 

导言    　             　　  　　
第一章　基本分类
第二章　论人之所是　　　　　       
第三章　论人之所有　　　　　　 　　
第四章　论人的形象　　　　　       
第五章　忠告与格言                              
一、总论                                                                      
二、如何律己                                  
三、如何待人                                  
四、如何应对世道与命运                                          
第六章　论人生的不同时期
 

略略扫视，我们就能看到人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊。此外，可以这样说，我们在何种程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近了另一个，反之亦然。所以，人生其实就是在痛苦与无聊之间像钟摆一样摆动，只是摆动的幅度有大有小。原因是，痛苦与无聊处于双重的对立中，一是外在的或客观的对立，二是内在的或主观的对立。就外在而言，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊。因而我们看到，底层大众时刻与窘迫亦即痛苦搏斗；富豪权贵则长期与无聊进行着绝望的斗争。痛苦与无聊之间还有内在的或主观的对立，其基础是，每个人对痛苦的感受力与对无聊的感受力成反比，这两种感受力都由心力决定。也就是说，精神愚蠢，必然感觉迟钝，缺乏敏感，因而对各式各样大大小小的痛苦与苦闷感受较轻。不过事情还有另一面，精神愚蠢，势必内心空虚，这空虚刻画在数不胜数的脸上，其表现是持续关注外界发生的一切，包括最琐碎的小事。内心空虚是无聊的真正来源，为了靠某个东西让精神与情绪活跃起来，内心空虚的人渴望外来刺激。因而，他们在选择外来刺激时从不感到厌恶；看看众人趋之若鹜的消遣多么可悲可怜，看看他们怎样社交，听听他们怎样交谈，看看那众多在门口闲站的人，留意那些躲在窗帘后窥视的人，就可以明白这一点。众人渴望各种社交，盼望各式消遣娱乐，追求各类奢华，主要就是因为内心空虚，然而追求奢华让很多人堕入挥霍，终于陷入困苦。要防范这种困苦，最可靠的手段就是内在的富足，亦即精神丰富；精神越丰富，越接近卓越，留给无聊的空间越小。具有卓越精神的人，思想不知疲倦地活跃着，既有力量也有冲动不断探索内心与外界五花八门的现象，宛如时刻不停花样翻新地玩游戏，这一切让他彻底远离无聊，只有疲惫的片刻除外。不过，另一方面，出众的心智也会导致对身边环境高度敏感，会令意志更加强烈，从而成为激情的根基。这几种要素结合在一起，使各种情感加倍强烈，令人对精神的乃至身体的痛苦格外敏感，甚至让人特别无法忍耐各种挫折乃至打扰。形象是否生动取决于想像力是否丰富，所以，上述一切令全部形象格外鲜活，从而也让令人作呕的形象格外生动。

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