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40多年来，法国哲学家、希腊学学家和汉学家朱利安（François Jullien），运用了中国语言的思想资源，重新审思并拓展欧洲思想。迄今，他出版了40多本论着，这些书已被译成25种语言。他所建构的哲思概念已在法国、欧洲以及欧洲域外产生影响，不仅在思想领域，也在其他领域：艺术创作、企业管理、精神分析等等……引发了众多回响。

　　「去相合」艺术与畅活从何而来

　　在两边上，随着一条不明显的线，这张图并没画（请看年轻的毕卡索在巴塞隆纳所画的那张小图）。在欧洲以前的绘画当中已经有画家留下没画的部分。然而这一次，整幅图画相较于它的画布，显得有落差：因为按照相合最初的——几何——定义，线条或者表面是完全恰合的，但是这图画不再与画布相合了（ne coïncide plus）。此处就还相当含蓄地透露了一种新的可能性，使之前的整座绘画建筑物开始衰弱：期待中的合宜衔接被拆解了，某种没构想的意料之外的东西含蓄地涌现而存在。这就是「去相合」（dé-coïncidence）要开展的大能。

　　艺术家自此之后就坚持地实践「去相合」。他们致力拆解「相合」力（coïncidence），这种相合力之前是艺术构作的核心，而首先就拆解「再现」的构作之相合力，揭发「再现」的构作是幻象：尊重形式和比例﹑透视法的要求﹑色彩之再造和一切产生相似的。然而，那不只是导入一个断裂，从限制和规范里自我解放出来，做出偏航或者确认某种异议；就是说，那不在于揭发某种因被怀疑是循规蹈矩的「相等」（adéquation）。「去相合」确实是一种上溯到更靠近制造了现代性的「涌距」（l’écart）出发之处的概念，并且在「涌距」的原则上照明了「涌距」。那凸显出进入完美相等的「相合」是令人满意的，甚至可以是一项英雄伟蹟；但是行不通的并且究竟是缺乏严谨要求的，「相合」既是矫作的也是毫无孕育力的。由此，「去相合」让人重新听见「coïncidence」的另一个意思，并且给予它合理性：纯偶然的巧遇（「纯偶遇」）而且没有任何事物似乎可证明其合理性。在「coïncidence」那两种相反的意思──偶遇或符合，偶然的或调整顺应的──所打开的「间游」（le jeu）当中，我们难道没侦察出那产生艺术与畅活（existence）的更原初的可能性吗？

　　正如「去相合」拆解了欧洲以前的艺术赖以建立（并且憩于其上）的「相合」（不过，伟大的画家们倒是暗地里感觉到「去相合」及其严谨要求，不是吗？），「去相合」也同样地拆解了那把真理看作（「物」与「心」）相等的本体论的工作。「去相合」还拆解了「顺从大自然而生活」这种圣人之道的道德。现代性的确就安营在这个新起的怀疑之上，就是不再有「大自然」或「存有」作为可能载体和根本秩序。与之不同的，「去相合」乃针对一个不再具有「间游」和「主动性」的合宜性，打开「涌距」；这是从一种井然有序当中抽身出来，该井然有序因填满自己而阻挡了多种可能性并且造成贫瘠。相合就是死亡：相合是沈溺萎缩（enlisement），「去相合」反倒是推动（promotion）与脱展（dégagement）。

　　那提升为「人」者，早已与人的动物性（「人科」hominidés）从前的种种表现形式有了「去相合」，而且在面对他们之前的调适时（我们也许可以说通过「脱除调适」« ex-aptation »）导入了「涌距」。相合埋藏了人有意识的可能性，与之相反的，人的意识乃因「去相合」而能够通过除掉附着去开拓它的能力──「禅」也运用这种作用。或者换个说法，那是经由与他所整合入的世界「去相合」来自我推动的主体。如果「ex-ister」正表示「挺身于……之外」（« se tenir hors »），它首先就表示挺身于形成世界的相合之外，亚当和夏娃正是因为被放逐而走出了地上乐园那完美相合的秩序，才开始以作为主体存在并且才可能进入一个历史过程。如果「只有人可以畅活」，这是只要人可以与世界「去相合」，为了在世界里面导入主动性或自由的余地。艺术的任务，不是表达而是实现「去相合」。
 

作者简介

朱利安　François JULLIEN

　　François JULLIEN, philosopher, hellenist, and sinologist, is professor and chair of the Department of Oriental studies at Université Paris-Diderot and chair of alterity at the Fondation Maison des sciences de l’homme. He is one of contemporary philosophy’s most widely translated thinkers.

　　朱利安是哲学家、希腊学学家暨汉学家，是巴黎迪特罗大学特级教授，也是巴黎人文之家基金会世界学研究院他者性讲座教授。他是最常被翻译成外文的当代思想家之一，其论着已经被译成二十五种语文。

译者简介

卓立

　　国立台湾大学外文系毕业，巴黎索邦第四大学比较文学博士。2000年代研究中国当代文学和台湾文学（其论文收入France – Asie, un siècle d’échanges littéraires, 2001 ; Orient – Occident : la rencontre des religions dans la littérature moderne, 2007 ; Les belles infidèles dans l’empire du milieu. Problématiques et pratiques de la traduction dans le monde chinois moderne, 2010），近年来将其翻译工作与研究结合，探究概念性词汇的翻译问题，特别以法国哲学家、古希腊学学家和汉学家朱利安为研究课题（其论文见于Des possibles de la pensée. L’itinéraire philosophique de François Jullien, 2015 ; François Jullien, L’Herne, 2018）。她所出版的多种翻译作品当中有文学性的（如谢阁兰的《古今碑录》Stèles、佛楼定的《作家们》Ecrivains、舞鹤的《余生》之法文版Les Survivants）、精神分析专论（如侯硕极的《牺牲：精神分析的里程碑》Le Sacrifice. Repères de la psychanalyse）、朱利安的哲学论着（如《淡之颂》、《山水之间》、《从存有到生活》等8种），以及多位法国汉学家的汉学专论的中文翻译。除了在法兰西学院汉学研究所图书馆任职之外，她也是巴黎人文之家「他者性讲座」的合作研究员，并且负责「朱利安哲学基金会」（Fonds philosophique François Jullien）的联络工作。
 

致读者
I. 拆解
II. 偶然或适应
III. 「生活」是去相合
IV. 起初是去相合
V. 意识来自「去相合」
VI. 反面性如何推动畅活存在
VII. 一种「去相合」的伦理
VIII. 相合的坟墓
IX. 现代性
作者出版书目

I. 拆解
 
在西班牙的巴塞隆纳毕卡索博物馆里的前面几间展厅里，很可能就像所有前来观画的人，我曾经在许多平凡的画作前面感到很失望。我非常吃惊地看到那些与毕卡索这个伟大的名字不相配的画作， 那些写实的画面或充满感伤的画面，只适合挂在西班牙的加泰罗尼亚（Catalogne）那些相当舒适的饭厅里柜子的上方。但是随后有一张画使我停下脚步： 一个岸边、一个小村庄，画面底部有山岭，最前面有一只驴子──又是一张风俗画。然而，在画面的上下两边，随着一条不明显的线条，却没画。在那之前的绘画当中已经有过画家留下没画的空白，画就在那空白里挖深自己。但是这一次，即使只是稍微翻动而已，那整张画面相较于画布却显得错开了（décalée）：按照 coïncider 这个字的本义来说──也就是说，按照该字最初的也是几何学上的意涵，当人们把两条线条或者两个表面重叠的时候，它们应该是完全符合的──此刻画面与画布不符合了。
 
于是，在那张如此平板、如此学院式的画面当中某个东西顿然含蓄地消失了。由于画面与画布不完全符合，某个东西却没有宣告就涌现了，也许没被人注意到，但是已经打开了一个缺口──人们不知道在什么上面打开了缺口。覆盖的功能此处突然被拆解了，那很可能不是有意做出的，或许那是一种尝试（又或者那只是偶然得出的），造成的结果是，绘画的符合功能也被拆解了：好像那张小画在它的边缘，不是借由溢出而是通过缩减，找到了某种意外的开放可能性，也因此找到了某种没料到的解脱方式。此刻一条小路拐弯抹角地稍稍显露，但已确实地开始拆解了艺术及其符合性在那之前所形成的整栋建筑。第一个错开（décalage），极其微小， 我们不会对它加以注意，然而该小小的错开却发动了将要发生的地震。

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去相合：自此产生艺术与畅活 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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